Au sujet des règles considérées comme preuve de l'islam 1/2

 1^ere EDITION

Au Nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Louange à Allah, Seigneur de l’univers. Prière et bénédiction sur celui qui à été envoyé commeguide et miséricorde pour les hommes et les djinns, le Prophète Mu7ammad, ainsi que ceux qui l’ont suivi jusqu’au Jour du Jugement.

Premier thème :

Dans ce thème, nous présentons sept interrogations instructives sur l’une des questions posées par notre religion, qui est la suivante : Doit-on considérer les paroles, les actes, les signes extérieurs et l’accomplissement des rites de la Shari3ah comme preuve de l’Islâm d’un individu (ou d’un groupe), si ce qu’on connaît de lui (ou d’eux) dans d’autres domaines de la religion est une annulation de l’Islâm ? Comment juger un tel individu (ou groupe) ?
Pour simplifier le problème, et avant de nous interroger, nous partirons de l’exemple concret, attesté et reconnu, d’un individu ou d’un peuple, afin qu’il constitue une preuve incontestable pour répondre à la question. Puisse Allah nous accorder le succès.

1- Voici ce qui fut transmis et rapporté au sujet des polythéistes arabes, à l’époque du Prophète صلى الله عليه و سلم : Tandis qu’ils voyageaient en bateau, il y eut une tornade en pleine mer. Alors, ils invoquèrent Allah, en accomplissant fidèlement Sa religion. Mais dès qu’ils eurent mis le pied sur la terre ferme, voilà qu’ils se mirent à donner des associés à Allah… Et Allah سبحان و تعالى nous avait averti à leur sujet.

Cela rappelle l’histoire de 3Ikrima, lorsqu’il voulut s’enfuir de la Mecque après qu’elle fut conquise en s’embarquant en mer. On lui avait dit : « Si tu veux embarquer avec nous, nous posons comme condition la pureté et la sincérité lorsque viendra une tornade … »

La question ici est la suivante : Est-il possible de juger que les polythéistes arabes soient Musulmans, quand nous les entendons ou les voyons invoquer Allah et accomplir fidèlement la religion lorsqu’ils se trouvent sur leur navire, alors que nous savons qu’ils sont connus sur la terre ferme pour leur mécréance ? Est-ce que cela serait considéré comme une manière authentique de suivre le juste, ou alors comme un débat sur des futilités, ou comme une façon de dévier le propos de son contexte, ou disons, comme un scrupule corrompu¹ de celui qui craint de dénoncer la mécréance d’un peuple qu’il a vu invoquer Allah et accomplir fidèlement la religion ??
Que serait le jugement du Prophète صلى الله عليه و سلم au sujet d’un individu qui juge que les polythéistes parmi les Arabes de Qoraysh sont des Musulmans sous prétexte qu’il les a entendu ou vu invoquer Allah et accomplir fidèlement la religion, et qui dit : « Si je voyais l’un d’entre eux agir en mécréant une fois revenu à terre, alors je le jugerais de mécréant. Mais tels qu’ils m’apparaissent à cet instant, ils sont des Musulmans sincères et mes frères en Allah » Ou, si cet individu disait : « Si on les considère dans l’ensemble, ce sont des polythéistes, mais un individu parmi eux en particulier, je ne dénonce pas sa mécréance, tant qu’il accomplit sincèrement son devoir envers Allah tandis qu’il se trouve en situation critique sur le bateau. » Quel serait donc, au sujet de cet individu, le jugement du Prophète سلى الله عليه و سلم et de ses Compagnons رضي الله عنهم ?

2- A l’époque du Prophèteصلى الله عليه و سلم les Juifs de Médine disaient : « Il n’y d’autre divinité qu’Allah ». Cependant, il était connu et reconnu à leurs propos² qu’ils ne reconnaissaient pas Mu7ammad صلى الله عليه و سلم comme envoyé d’Allah, alors qu’ils connaissaient ses qualités aussi bien que leurs propres enfants. Ils le fréquentaient même lorsqu’il était enfant quand il voyageait en Syrie avec son oncle. Mais ils l’ont abjuré (= ils ont renoncé à suivre sa religion) dans un esprit envieux, borné et vaniteux, parce qu’il ne faisait pas partie des leurs. Ils s’étaient de toute manière arrêtés à l’idée que l’Envoyé serait issu exclusivement de leur communauté, car ils se considèrent eux-mêmes comme le peuple prescripteur de la religion et de la science, et garant de la conservation du Livre d’Allah pour la raison que l’essentiel des prophètes provenaient d’eux ; et qu’ils avaient annoncé aux tribus des Aws et des Khazraj qu’il leur serait envoyé un messager qu’ils suivraient…

La question ici est la suivante : Est-il possible de juger qu’un Juif de Médine soit Musulman si nous l’entendons prononcer « La ilaha illa Allah », en basant notre argument sur ce 7adith du Prophète صلى الله عليه و سلم : « Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils attestent « la ilâha illâ Allah ». S’ils le disent, leur sang sera épargné ainsi que leurs biens (sauf par un droit de l’Islâm), et le compte de leurs actions bonnes et mauvaises revient à Allah. »³

Ou en se basant sur ce 7adith d’Usâmah رضي الله عنه , lorsque le Prophète سلى الله عليه و صلم lui reprocha d’avoir tué quelqu’un qui avait prononcé « La ilaha illa Allah », en lui disant : « As-tu percé le secret de son cœur ? »⁴ ; Ou d’autres 7adiths du même genre qui impliquent que celui qui prononce « La ilaha illa Allah » est Musulman ?? Est-ce que cela serait considéré comme une chose véridique de notre part, dans la poursuite du juste, ou alors serait-ce un bavardage absurde, une manipulation et une falsification des paroles en dehors de leur contexte ?

Et que serait le jugement du Prophète صلى الله عليه و سلم et des Compagnons رضي الله عنهم sur un individu qui jugerait que les Juifs de Médine sont Musulmans car ils prononcent « La ilaha illa Allah », et qui diraient : « Si l’un d’entre eux commettait devant moi un acte de mécréance, je l’accuserais de mécréant. » ? Ou alors qui dirait : « Selon moi, ils sont mécréants en règle générale. Quant à un individu Juif en particulier, je ne dénonce pas sa mécréance si je l’entends prononcer « La ilaha illa Allah » ??
Ou encore, qui dirait : « Les 7adiths qui impliquent que celui qui prononce « La ilaha illa Allah » est Musulman sont catégoriques et décisifs. Le fait que les Juifs soient connus pour prononcer « La ilaha illa Allah » tout en abjurant le message de Mu7ammaصلى اللهعليه و سلم n’est pas un argument suffisant contre eux, puisqu’il existe une partie des Juifs qui se sont convertis à l’Islâm. Je revendique un argument décisif, et j’applique les 7adiths qui attestent l’Islâm de quiconque prononce « La ilaha illa Allah ». Selon moi, les Juifs de Médine sont Musulmans tant qu’ils prononcent « La ilaha illa Allah »… Alors, quel serait le jugement du Prophète صلى الله عليه و سلم au sujet d’un tel individu ?? Est-ce qu’un seul de ses Compagnons رضي الله عنهم a dit une chose pareille et jugé que les Juifs appartenaient à l’Islâm ??

Après le décès du Prophète صلى الله عليهو سلم et après que la nouvelle de la Révélation se soit répandu, les Juifs d’Irak ont reconnu Mu7ammad صلىالله عليه و سلم comme étant un messager d’Allah, mais envoyé aux Arabes uniquement et non pas à l’ensemble des gens⁵. Alors, le juif parmi ceux-là qui prononcerait : « Ash-hadu an la ilaha illa Allah wa ash-hadu anna Mu7ammadan Rasulullah », jugerions-nous qu’il est Musulman, en nous basant sur les 7adiths existant à propos des deux témoignages de la profession de foi (Shahâda), et sur le 7adith au sujet du Juif qui était le voisin du Prophète صلى الله عليه و سلم et qui témoigna que Mu7ammad était l’envoyé d’Allah, et dont le Prophète صلى الله عليه و سلم attesta de son Islâm en disant aux Compagnons : « Louange soit faite à Celui qui par moi a sauvé une âme du feu. Enterrer votre frère »⁶ ??

3- D’après les 7adiths authentiques du Prophète صلى الله عليه و سلم, il est établi que celui qui prononce « La ilaha illa Allah » est un Musulman dont le sang, les biens et l’honneur doivent être épargnés. Donc pourquoi n’a-t-il pas jugé les Juifs de Médine, Musulmans, puisqu’ils prononçaient cette profession de foi, et pourquoi a-t-il jugé les polythéistes de Qoraysh et des tribus arabes, Musulmans, simplement parce qu’ils la prononçaient ?? Et pourquoi a-t-il demandé à son oncle sur son lit de mort de prononcer une seule parole : « La ilaha illa Allah », alors que ce qu’il a demandé à son voisin Juif sur le point de mourir, c’est de prononcer la deuxième partie de la Shahâda, c’est-à-dire : « Mu7ammad Rasulullah » ??

Qu’il ne lui soit pas imputé صلى الله عليهو سلم d’avoir la moindre croyance nationaliste ou patriotique.. Au contraire, il s’en est désavoué, et les a décrites comme hideuses. Quelle est donc alors la raison de cette différenciation entre les Arabes et les Juifs ??!!

Puis, après son décès صلى الله عليه و سلم, l’Islâm se répandit, et les Juifs attestèrent que Mu7ammad est l’Envoyé d’Allah, mais malgré cela, les Compagnons et les Tabi3oun ne les ont pas jugé à l’Islâm !

Qu’il ne leur soit pas imputé رضي الله عنهم, alors qu’ils ont vu l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه و سلم jugé de l’Islâm de son voisin Juifs agonisant pour simplement avoir attesté que Mu7ammad est l’Envoyé d’Allah, de s’être livrés à l’outrance et s’être endurcis en dénonçant la mécréance des Juifs à leur époque, malgré qu’ils les aient entendu prononcer « Mu7ammad Rasulullah ». Quelle est donc alors la raison pour laquelle ils n’ont pas jugé à l’Islâm des Juifs à leur époque, bien que ceux-ci disent : « La ilaha illa Allah ; Mu7ammad Rasulullah » ??!!

Il est bien connu, de façon catégorique, que des gens appartenant aux tribus arabes apostasièrent de l’Islâm après le décès de Prophète صلى الله عليه و سلم. La raison de leur apostasie (ridda) étaient qu’ils refusaient de se soumettre à l’impôt légal (zakat), en invoquant ce verset d’Allah, سبحان و تعالى : {Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allah est Audient et Omniscient.}⁷ tr.ap. Ils dirent à Abû Bakr : « Seul le Prophète صلى الله عليه و سلم était habilitéà prélever l’aumône (zakât), et pas ceux qui lui succéderaient. Donc, tu n’as aucun droit d’exiger de notre part le paiement de la zakât … »

Donc, ils refusèrent de verser la zakât, mais ils ne laissèrent de côté aucune autre règle de l’islâm. Ainsi, ils disaient : « La ilaha illa Allah, Mu7ammad Rasulullah pour l’ensemble des gens» ; et ils mécroyaient au Taghout et combattaient sur le chemin d’Allah. Ils récitaient le Coran, fréquentaient les mosquées et accomplissaient la prière, le jeûne et le pèlerinage… et de même ils obéissaient aux autres commandements de l’Islâm, sauf le versement de la zakât.

La question ici est la suivante : Est-il possible de juger musulman l’un d’entre eux, même si nous l’entendons prononcer « La ilaha illa Allah », ou appeler à la prière, ou réciter le Coran, ou propager l’Islam … ??

Est-ce qu’un seul parmi les Compagnons aurait jugé que ceux-ci sont Musulmans en se basant sur le fait qu’ils prononcent « La ilaha illa Allah wa Mu7ammad Rasulullah », ou sur l’appel à la prière, ou sur la salat, ou sur tout autre rite – à part la zakât - ? Ou en se basant sur le débat entre 3Umar et Abû Bakr رضي الله عنهم sur la question de savoir s’il fallait combattre ceux qui refusaient de payer la zakât⁸, en supposant qu’ils auraient pu les juger Musulmans.

4- L’imposteur Moussaylima fit apparition après le décès du Prophète صلى اللهعليه و سلم. Il prétendit qu’il était prophète, et que le Prophète صلى اللهعليه و سلم l’en avait informé. Deux de ses compagnons en témoignèrent, et par conséquent, son peuple l’estima véridique … Alors, il allégea les obligations rituelles, en prétendant que cela lui avait été révélé par Allah …

On sait que Moussaylima et ses partisans n’avaient pas abandonné l’intégralité de la religion apportée par le Prophète صلى الله عليه و سلم. Ainsi, ils proféraient « La ilaha illa Allah wa Mu7ammad Rasulullah », ils accomplissaient les prières réglementaires, payaient la zakât, faisaient le jeûne, récitaient le Coran, accomplissaient toutes les obligations rituelles, et étaient convaincus de toutes les croyances qu’avaient apportées Mu7ammad صلى الله عليه وسلم. Sauf qu’ils croyaient à la mission de Moussaylima et à leur devoir d’obéissance envers lui … Et ce fait est bien connu de leur part (il s’agit des gens de la Yamâma, pendant le Khalifat d’Abû Bakr رضي الله عنه.)

La question ici est la suivante : Nous est-il possible de juger qu’un individu ou une partie d’entre eux appartiennent à l’Islâm si nous le voyons prononcer « La ilaha illa Allah wa Mu7ammad Rasulullah », et faire l’appel à la prière, accomplir la Salat et verser la Zakât … Ils laissaient pousser leur barbe, leurs corps étaient pudiquement couverts et leurs femmes étaient voilées. Par ailleurs, nous savons qu’ils dénonçaient la mécréance des Juifs et des Nazaréens et des polythéistes arabes, et qu’ils combattaient dans la voie d’Allah… bref, en nous attachant aux 7adiths authentiques relatifs à cela ??

Que serait donc le jugement d’Abû Bakr As-Siddiq et des Compagnons رضي اللهعنهم au sujet d’un individu qui juge que les partisans de Moussaylima appartiennent à l’Islam et qu’ils sont frères en Allah, en le déduisant du fait qu’ils accomplissent la prière, et prononcent « La ilaha illa Allah wa Mu7ammad Rasulullah », qu’ils connaissent le Coran par cœur, et qu’ils font le Jihad dans la voie d’Allah… ?

5- Les Khaarijites : le Prophète صلى اللهعليه و سلمa informé les Compagnons رضي الله عنهم à leur sujet qu’ils pratiquaient eux aussi la prière, récitaient le Coran, disaient « La ilaha illa Allah wa Mu7ammad Rasulullah », s’acquittaient de la zakât et dénonçaient la mécréance des Juifs et des Nazaréens, et les polythéistes arabes, considéraient Moussaylima comme un imposteur et combattaient dans la voie d’Allah.

Et ils accomplissaient les rites et coutumes … mais on sait de façon certaine qu’ils sont des innovateurs qui rendent les Musulmans mécréant par des péchés majeurs et des fautes lourdes.

La question ici est la suivante : Si nous voyons l’un d’eux, ou une partie d’entre eux prier dans les pleurs et l’humilité, apprendre par cœur le Coran et le réciter, et combattre dans la voie d’Allah, les Juifs, les Nazaréens et les tyrans … Pouvons nous considérer que sa foi est plus complète que celles des Compagnons رضي الله عنهم et qu’elle n’est pas une innovation ??

6. Prenons le cas d’un médecin dans une commission sanitaire, dont le but est d’établir un diagnostic sur l’état de santé des malades… On lui demande d’ausculter une famille pour qui on a diagnostiqué le sida, des problèmes cardiaques, des hémorroïdes, des dartres, de la cataracte (Puisse Allah nous protéger des maux de l’âme et du corps).

Or en ce basant sur son observation des yeux, du nez, des oreilles, de la gorge, voici qu’il trouve que les membres de cette famille sont en bonne santé… et qu’il leur affirme que leur forme est excellente, et qu’ils font partie des gens les plus vigoureux… !!

La question ici est la suivante : Que serait ton jugement, ou bien, que serait le jugement des Membres du gouvernement (Wazir) chargés de la santé, ou alors de la direction de la commission sanitaire au sujet de ce médecin ??!! Est-ce que sa démonstration serait acceptée, selon laquelle le nez, les oreilles, et les yeux sont sains ; serait-il considéré comme apte à exercer la médecine, ou plutôt pris pour un imposteur ??

Résumé :

L’objectif des questions précédentes est d’établir la réalité de notre communauté à l’heure actuelle, et de faire des prescriptions en conformité avec sa situation. A ceux qui refusent de comparer leur communauté aux polythéistes, et ce qui a pu à leur sujet se succéder des autres religions ou sectes diverses comme annulation (de l’Islam), les portes se sont déjà refermées sur eux… Donc, nous préconisons que cette comparaison soit faites de manière impartiale, en faisant son propre examen de conscience et en s’abstenant de toute complication. Que celui qui comprend ce que nous disons et notre objectif, qu’il poursuive sa lecture. Nous nous sommes efforcés de procéder avec raisonnement afin d’éclaircir le plus possible le sujet, avec l’agrément d’Allah.

Ce qui ne fait pas de doute, c’est que notre communauté dit « La ilaha illa Allah wa Mu7ammad Rasulullah ». Ils prient, jeûnent, accomplissent le pèlerinage, s’acquitte de la zakât… Malgré cela, il est notoire et attesté sans le moindre doute qu’ils adorent des idoles (les tombaux sacrés)⁹. En cela, leur croyance est semblable à celle des polythéistes arabes et de Qoraysh, qui adoraient des idoles de bois, de pierre ou de métal, sinon pire !

Et ils prennent leurs rois, leurs juges et leurs savants comme des seigneurs rivalisant avec Allah. Pour cette raison, ils suivent et obéissent à leurs ordres qui leur autorise ce qu’Allah à interdit, et leur interdise ce qu’Il a établi comme licite ; par des lois humaines, des mœurs et coutumes absurdes, et par des passions corrompues. C’est ce que faisaient les gens du Livre avec leurs moines et leurs rabbins. C’est aussi la situation de Pharaon par rapport à son armée et à son peuple, sinon pire !

Et l’image qui apparaît tout à fait clairement au sujet de notre communauté est celle de l’association, sauf ceux qu’Allah à épargné… Ainsi une partie de la religion est consacrée à l’adoration d’Allah, et une autre est consacrée à l’adoration d’autres que Lui.

L’association (Shirk) est différente de l’athéisme (il7âd) ; qui consiste en l’absence totale d’adoration d’Allah. Et son contraire est le témoignage de l’unicité d’Allah (Taw7id) et la purification qui consiste en l’adoration d’Allah seul, dans toutes les circonstances de l’existence.

Voici une donnée très importante, et malgré sa simplicité, les gens tombent à son sujet dans d’énormes erreurs, et dans un débat absurde, tortueux et obscur… !!

Donc, notre jugement sur un individu ou un groupe selon lequel ils sont associateurs n’exclut pas qu’ils adorent Allah, accomplissent pour Lui une partie des commandements de la religion… Mais dès l’instant où un individu ou un groupe demande le jugement au Taghout et à ses lois, par exemple, il serait absurde de déduire leur Islâm par leur pratique de la prière et par le fait qu’ils se rendent à la mosquée...

En effet, si le verdict légal d’une telle personne est qu’elle soit mécréante, mais que l’on proteste de sa mécréance parce qu’on l’a vu prier ou accomplir un acte d’adoration pour Allah, alors vraiment la question mérite d’être prise en considération.

· La question importante ici est la suivante : Quel est le jugement de celui qui juge l’associateur comme appartenant à l’Islâm, et qu’est-ce qui le fait persister… simplement parce qu’il l’a vu dire ou accomplir tel ou tel rite parmi ceux qui subsistent de la religion de Mu7ammad صلى الله عليه و سلم, et simplement parce qu’il ne s’est pas montré mécréant formellement dans l’accomplissement de ces quelques rites ? Son jugement est clair, et Allah sait qu’il est un égaré !

La cause de on égarement est : soit que Satan le maudit l’a conduit dans l’égarement d’une dévotion corrompue et lui a fait peur de ce qui ne saurait pas causer de peur¹⁰… soit parce qu’il a suivi ses passions et s’est laissé tromper à cause de l’abondance des pièges et des tentations, et du peu de gens de bien et du manque de considération qui les entoure.

Cette personne par son mauvais jugement, égare d’autre que lui : En effet, ayant la conviction que celui qui accomplit les rites est musulman, cela l’oblige à le considérer comme son frère et à faire la prière derrière lui, et à accomplir à son égard toutes les obligations d’un musulman envers un musulman, il ne lui montre de ce fait pas d’hostilité, quand bien même ce serait le pire des injuste !! Ainsi, l’associateur se tranquillise au sujet de sa mécréance et se dit que sa religion est conforme, tant que des individus comme eux jugent qu’il appartient à l’Islâm, et prient derrière lui, et l’aident au nom d’Allah. Alors à son égarement s’ajoute un autre égarement.

Voici quelles sont les conséquences de cette doctrine absurde :

· Que les Qoraysh et les polythéistes arabes, qui, une fois sur la barque, priaient et invoquaient Allah¹¹, étaient musulmans !

· Que ceux qui refusèrent de verset la zakât, et ceux qui suivirent Moussaylima sont des Musulmans !

Nous savons bien que l’adversaire n’a pas la conviction que les Qoraysh, les Juifs, les partisans de Moussaylima sont des Musulmans… mais c’est sa doctrine absurde qui implique cela…

Par conséquent, soit il soutient qu’ils sont musulmans pour préserver sa doctrine… soit il revient à la vérité et au bon sens, et alors il est victorieux par l’agrément du Miséricordieux avant qu’il ne soit trop tard… Et certes, le retour au vrai est une grâce magnifique… Le diable déteste cela, il tente ainsi d’influencer l’âme en lui faisant croire que si elle retournait à la vérité, elle serait considérée ignorante, et que sa valeur en serait diminuée, de même que sa fiabilité auprès des gens !

Cependant Allah a dit : {… Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient.}¹²

Et Allah guide qui Il veut dans le droit chemin.

~Fin du premier thème~

Deuxième thème :

Louange à Allah, Seigneur des Mondes. Que la prière et la bénédiction soient sur Son Envoyé, et sur ceux qui suivent ses pas et sa guidée…

Après que nous ayons posé quelques questions et donné quelques exemples dans la première partie, nous vous faisons maintenant part des propos des savants et de l’explication des hadîths dans lesquels sont mentionnés les deux phrases de la profession de foi (“Il n’y a d’autre divinité qu’Allah et Mohammad est Son Envoyé”) et certains autres rites tels que la prière, afin d’examiner dans quels cas ils peuvent être considérés, ou pas, comme un indice de l’Islam…

Et Allah seul peut garantir que nous réussissions notre projet. Il guide qui Il veut dans le droit chemin.

Nous implorons Allah de nous protéger des égarements auxquels mènent les discordes, des échecs et d’une compréhension défaillante.

Voici ce que dit l’Imâm Mohammad Ibn ‘Abd al-Wahhâb, رحمه الله :

« Sache, qu’Allah تعالى te fasse miséricorde, que la première obligation qu’Allah a exigé des fils d’Adam, c’est qu’ils mécroient au Tâghout, et qu’ils croient en Allah. Et on trouve la preuve de cela dans ce qu’a dit le Très-Haut : {Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et écartez-vous du Taghout". […]} 16.36 tr.ap

Voici comment se caractérise la mécréance au Tâghout : Que tu sois convaincu de la nullité de l’adoration en dehors de celle d’Allah, que tu l’abandonnes, tout en la détestant et en dénonçant la mécréance de ses partisans, et que tu sois leur ennemi.

Quant à la signification de la foi en Allah, c’est : Que tu aies la certitude qu’Allah est la divinité que tu adores, et Lui seul, sans équivalent. C’est aussi l’accomplissement de l’ensemble des formes d’adoration d’Allah. Nier l’existence de tout autre divinité hormis Lui. Que tu aimes les gens purifiés et que tu leur prêtes secours, et que tu détestes les associateurs et sois leur ennemi… C’est la religion d’Abraham, et celui qui pense être victorieux sur elle est stupide…

C’est bien là le bon exemple au sujet duquel Allah Très-Haut nous a informé dans ce verset : {Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l’inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu’à ce que vous croyiez en Allah, seul". […]}60.4 tr.ap

Le Tâghout est généralisé dans tout ce qui est adoré en dehors d’Allah, et tout ce qui approuve cette adoration. Le Tâghout est dans tout ce qu’on adore, ou ce qu’on suit, ou à quoi on obéit, en dehors d’Allah et son Envoyé.

Et sache que l’être humain ne devient croyant en Allah qu’en mécroyant au Tâghout. La preuve en est ce verset : {[…] Donc, quiconque mécroît au Tâghout tandis qu’il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser.Et Allah est Audient et Omniscient.}

Et “l’anse la plus solide” (al-‘urwatu l-wuthqâ), c’est le témoignage qu’il n’y a pas de divinité à part Allah… et ce témoignage contient une réfutation et une affirmation. La réfutation de toutes les formes d’adoration hormis celle d’Allah [Pas de divinité], et l’affirmation de toutes les formes de dévotion envers Allah et Lui seul, Qui n’a pas d’associé [à part Allah]. »

Et dans un autre passage de son « Encyclopédie de l’unicité d’Allah » (« Majmû‘at at-tawhîd »), l’Imâm Ibn ‘Abd al-Wahhâb dit ceci :

« La religion d’Abraham est bien celle qui mécroit au Tâghout [Pas de divinité], et affirme la foi en Allah [à part Allah]. »

Ambiguïté :

Certains ont pu dire que les gens de nos jours disent “Il n’y a d’autre divinité qu’Allah”, “Mohammad est l’Envoyé d’Allah”, et prient, jeûnent, font de bonnes actions ; et que ces faits seraient des signes et des preuves de leur Islam. Et ils déduisent cela en se basant sur les hadîths où il est question de prononcer “La ilaha illa Allah”, de faire l’appel à la prière, d’accomplir la salat et de la façon de présenter ses salutations… ??!!

Est-ce là, la juste manière de considérer les règles ?? Est-ce ainsi qu’était la réalité de ces nobles hadîths… Est-ce conforme à l’explication qu’ont faite les savants de ces hadîths ???

Jetons un bref coup d’œil à cette question. Grâce à cela, n’importe quel lecteur équitable, désireux de connaître la vérité, aura la possibilité d’entrevoir le juste dans cette question en toute facilité… Quant à celui qui est pris dans l’illusion, et qui est trompé par le grand nombre d’égarés et le petit nombre de gens sincères et véridiques… Nous sommes à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons.

Voici à votre attention ce qu’ont dit les savants à propos de cette ambiguïté :

Explication du hadîth : « Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent “La ilaha illa Allah”. Donc, celui qui dit “La ilaha ila Allah”, je préserverai ses biens et lui-même, sauf par un droit de l’Islam, et son compte est entre les mains d’Allah. » tr.ap

L’Imâm an-Nawawî, a dit dans son commentaire du Sahîh de Mouslim :

« L’imâm al-Khattâbî, رحمه الله a dit : “Il est connu que ceux qui sont visés ici, ce sont les adorateurs d’idoles, et pas les gens du Livre car ils disent “La ilaha illa Allah” et ils sont combattus et ne sont pas épargnés par les épées…»

Le Qâdî ‘Iyyâd, رحمه الله a dit :

« La clause de préservation de l’individu et de ses biens pour quiconque prononce “La ilaha illa Allah” est une réponse à l’expression de la foi. Ceux qui sont visés ici sont les polythéistes arabes et les adorateurs d’idoles, et ceux qui ne professent pas l’unicité. Ce sont à eux en premier que s’adressait l’appel à l’Islam, et qui furent combattus dans ce but…

Quant aux autres, parmi ceux qui attestent de l’unicité, il ne suffit pas pour qu’ils soient épargnés qu’ils prononcent “La ilaha illa Allah”, car ils prononçaient déjà cela dans leur état de mécréance, et cela faisait partie de leur doctrine… C’est pour cette raison, qu’on peut lire dans cet autre hadîth cette parole du Prophète صلى الله عليه و سلم qui a ajouté : « …et que je suis l’Envoyé d’Allah, et qu’il accomplisse la prière et s’acquitte de la zakât. » »

Puis, l’Imâm an-Nawawî a dit :

« Nous devons absolument croire à tout ce qui a été apporté par le Prophète, comme il apparaît dans cet autre hadîth rapporté par Abu Houraïra : « …jusqu’à ce qu’ils disent “La ilaha illa Allah” et qu’ils croient à ce que j’ai apporté. » Et Allah est le Seul Savant. »

L’Imâm Ibn Hajar a dit dans son commentaire du Sahîh de Boukhârî, « Fath al-bârî, charh Sahîh al-Boukhârî » :

« Le mécréant, s’il est idolâtre ou polythéiste, il n’est pas rattaché au dogme de l’unicité. Par conséquent, s’il prononce “La ilaha illa Allah”, on jugera de son Islam, puis il sera contraint d’assimiler l’ensemble des règles de l’Islam, et devra se montrer exempt de toute autre religion que l’Islam. Quant à celui qui est rattaché au dogme de l’unicité – tout en abjurant la prophétie de Mohammad, il ne sera pas jugé de son Islam jusqu’à ce qu’il dise “Mohammad est l’Envoyé d’Allah”. Et s’il était persuadé que le Message de Mohammad s’adressait spécifiquement aux Arabes, il faudrait qu’il ajoute : “… pour l’ensemble de la Création.”

S’il s’agit d’une mécréance par apostasie, il faut qu’il fasse à nouveau allégeance à ce qui est sacré, et revienne sur ce à quoi il croyait. »

Explication du hadîth d’Oussâma Ibn Zayd رضي الله عنه: « Le Prophète nous envoya auprès de la tribu de Juhayna, connue sous le nom d’al-Hourouqât. J’ai voulu poignarder l’un d’entre eux mais il se hâta à dire “La ilaha illa Allah”. Cependant, je le poignardai quand même. Puis j’allai trouver le Prophète et l’informai de ce qui s’était passé. Il dit : « Est-ce que tu l’as tué alors qu’il avait témoigné qu’il n’y a d’autre divinité qu’Allah ? » Je répondis : « Ô Envoyé d’Allah, il ne l’a dit que pour se protéger. » « Avais-tu sondé son cœur ? » lui répondit le Prophète. » tr.ap

Ce hadîth figure dans la dixième partie de l’ouvrage d’explication de la Sunna de l’Imâm al-Baghawî intitulée : « L’interdiction de tuer quiconque se convertit à l’Islam, quelque soit sa religion ». Il a dit, رحمه الله :

« Ce hadîth est digne de confiance et son authenticité est attestée… Il donne la preuve que si un mécréant se met à attester de l’unicité d’Allah, alors on doit s’abstenir de le tuer. »

Et il a ajouté :

« Et cela concerne le païen qui n’est pas convaincu de l’unicité d’Allah. S’il se met à témoigner de l’unicité d’Allah, on peut juger de son Islam, puis il sera obligé de respecter le reste des règles de l’Islam…

Quant à celui qui est convaincu de l’unicité d’Allah, mais qui abjure la Révélation, on ne jugera pas de son Islam pour la simple raison qu’il atteste de l’unicité d’Allah, à moins qu’il n’ajoute à cela : “Mohammad est l’Envoyé d’Allah”. S’il le fait, il est Musulman, sauf s’il appartient à ceux qui disent que Mohammad fut envoyé spécialement aux Arabes. Alors dans ce cas, on ne jugera pas de son Islam pour la simple raison qu’il reconnaît l’authenticité de la Révélation, à moins qu’il n’affirme qu’elle fût envoyée à l’ensemble de la Création. Ensuite, il serait appréciable qu’il soit soumis à l’examen quant à son adhésion au Message, et sa non adhésion à tout autre religion autre que l’Islam. Ainsi, l’apostat (mourtad) doit revenir à l’Islam, après avoir abandonné la religion vers laquelle il s’était tourné. »

1. Et combien Satan le maudit s'est-il introduit par cette porte pour égarer les fils d'Adam... Les idoles n'étaient autant adorées par les gens de Qoraysh que par scrupule et par peur que leurs prières ne soient pas éxaucées ; et ils ne faisaient les circumambulations autours de la Ka3aba dépouillés de leurs vêtement que par crainte et scrupule qu'Allah découvre leurs vêtements impurs. Satan a bien failli réussir à les convaincre de manger de la charogne [= de la viande trouvée déjà morte] et à leur faire croire que celle-ci serait plus licite que les viandes sacrifiées par les lames impures des humains. Il chercha à les effrayer en prétendant que ces dernières étaient illicites. Jusqu'à ce qu'Allah taa3ala fasse descendre ce verset : "Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom d'Allah n'a pas été prononcé, car ce serait (assurément) une perversité. Les diables inspirent à leurs alliés de disputer avec vous. Si vous leur obéissez, vous deviendrez certes des associateurs" 6.121 tr.ap. Alors méfiez-vous d'obéir à Satan par scrupule corrompu, croyant ainsi bien faire. Et d'Allah Seul nous implorons l'assistance.
2. Certains, entrent dans la polémique lorsqu'on leur mentionne le cas des Juifs de Médine, des polythéistes arabes, de ceux qui refusèrent de s'acquitter de la Zakat et de ceux qui ont suivi Moussaylima... et de tout ce qui est notoire les concernant... et au sujet du fait que la profession de foi (shahada) ne saurait être considérée comme attestant leur Islâm, tant qu'il n'a pas été reconnu qu'ils sont revenus sur la réfutation par laquelle ils se sont illustrés... Ces genspolémiquent car ils considèrent qu'il suffirait de proférer la shahada pour être reconnu Musulman... !! Voici ce qu'ils te disent pour polémiquer : "Vous êtes en train de dire que ce sont des Juifs !" C'est-à-dire que vous savez qu'ils adhèrent au Judaïsme... !! Ainsi, malgré qu'il soit connu que le shirk se soit répandu parmi nos peuples, ces gens refusent de les considérer semblables aux autres communauté polythéistes parmi les fils d'Adam, comme les Juifs par exemple... Etonnant !!
3. Rapporté par l'imam al-Boukhary dans son sa7i7, 7adith n°2786 (3/1077), et n°6526 (6/2538). rapporté aussi par l'imam Mouslim dans son sa7i7, 7adith n°20 (1/51). Rapporté aussi par l'imam an-Nasaï dans son sounan al koubra, 7adith n° 3437 (2/280), et n° 4301 (3/5). Rapporté aussi par l'imam Bayhaqi dans son sounan al koubra, 7adith n° 16508 (8/176), et n° 18405 (9/182). Rapporté aussi par l'imam A7med, dans son mousnad, 7adith n° 117 (1/19).
4. Rapporté par al-Boukhary dans son sa7i7, 7adith n° 4021 (4/1555) . Rapporté aussi par l'imam Mouslim dans son sa7i7, 7adith n° 96 (1/96). Rapporté aussi par l'imam an-Nasaï dans son sounan kabir, 7adith n° 8594 (5/207). Rapporté aussi par l'imam Abû-Daoud dans son sounan, 7adith n° 2643 (3/44).
5. Pour plus d'informations et de compréhension concernant le sujet des Juifs, se rapporter au Livre : "As-Siyar al-Kabir" de l'imam Ach-Chaybani.
6. "...Enterrez votre frère" : C'est-à-dire changez vos dispositions le concernant.
7. Sourate Tawbah (le repentir) verset 103. Tr.ap
8. Ce qui apparaît -et Allah est le plus savant- c'est que 3Omar radhi Allahu 3anh craignait qu'on dise que les partisans de Mu7ammad s'entretuent, ainsi que les en avait informé l'Envoyé d'Allah salla Allaho 3alayhi wa salaam; lorsqu'il s'était abstenu de tuer les hypocrites à son époque, de sorte que l'on aille pas dire que Mu7ammad tue ses partisans, et afin de ne pas les dissuader de la religion... Selon Abu Bakr radhi Allahu 3anh ceux qui refusaient de s'acquitter de la zakat étaient différents des hypocrites, car ils avaient manifester de la mécréance. Concernant l'hypocrite, il montre des signes exterieurs d'Islâm tout en cachant sa mcréance... C'est pour cela qu'il a dit : "Par Allah ! S'ils me refusent un licou qu'ils donnaient en zakat au Prophète, je les combattrai pour cela" ... Qu'en est-il de nos peuples qui ont réfuté la majeure partie de la religion, en ne concervant que quelques rites et croyances de la religion de Mu7ammad salla Allaho 3alayhi wa salaam... Et d'Allah Seul nous implorons l'assistance.
9. Le Prophète salla Allaho 3alayhi wa salaam a dit dans une de ses invocations " Ô Allah ! Fais que ma tombe ne soit pas un monument que l'on adore..."
10. Cela constitue l'une des entrées les plus vastes pour permettre à Satan de séduire et d'égarer les fils d'Adam... Il pénètre par cette porte en chuchotant à l'oreille (waswas) pendant les ablutions, la prière ou autre... Une de ces personne a d'ailleurs dit une foi : "Je rentre à la mosquée pour faire la prière et il s'impose à mon esprit que tous ceux qui sont en train de prier autour de moi sont des associateurs. Cependant, je ne les ai pas vu agir en mécréants. Donc, pour moi, ils sont Musulmans de par la prière qu'ils sont en train d'accomplir en ce moment."... Cette personne a oublié que ce n'est pas un peuple d'athées, et que l'association peut être commise pour Allah dans certains aspect de la religion... C'est pour cette raison qu'ils sont jugés comme des gens commettant du shirk... Ainsi cette personne qui s'est égarée, avait oublié ce qui a pu se propager comme annulation de l'islam au sein du peuple, telle que dan sla gouvernance, le jugement, l'adoration des tombes, l'alliance... Si l'une de ces personnes disait : "Je crains qu'un seul d'entre eux soit musulman". Nous répondrions : "Cette crainte ne doit pas te faire oublier ce qui a pu se propager comme annulation de l'islam, connues de tous... et te faire persister à considérer que ce rite (qui est en commun- signe partagé) atteste leur Islâm !" Pour plus d'informations, se référer à ce qu'à mentionné l'imam Ibn-Al-Qayyim dans "Ighâthat al-Lahfân min Masa'id ach-Chaytan", et son précieux commentaire de la sourate an-nas (les hommes)... voir aussi le livre d'Ibn-al-Jawzi 'Talbis Iblis".
11. Allah nous a dit à leur sujet : "Et quand ils dirent : 'Ô Allah, si cela est la vérité de Ta part, alors, fais pleuvoir du ciel des pierres sur nous, ou fais venir sur nous un châtiment douloureux'." 8.32 tr.ap. Et Il dit aussi : "Et tout ce que vous avez comme bienfait provient d'Allah. Puis quand le malheur vous touche, c'est Lui que vous implorez à haute voix. Et une foi qu'Il a dissipé votre malheur, voilà qu'une partie d'entre vous se mette à donner des associés à leur Seigneur."16.53-54 tr.ap. Et Il dit : "Si vous avez imploré l'arbitrage d'Allah vous connaissez maintenant la sentence [d'Allah]. Et si vous cessez [la mécréance et l'hostilité contre le Prophète...], c'est mieux pour vous. Mais si vous revenez, Nous reviendrons, et votre masse, même nombreuse, ne vous sera d'aucune utilité. Car Allah est vraiment avec les croyants." 8.19 tr.ap. L'imam An-Nissabouri a dit : "Celui qui implorait l'arbitrage était Abû Jahl. Le Jour de Badr, tandis qu'il arrivait face aux Musulmans, il dit 'Ô Allah ! N'accorde pas la victoire à celui qui a rompu les liens de parenté et qui nous a rapporté ce que nous n'avons pas connu. Mets-le alors en déroute !' En faisant cela il était en train d'invoquer Allah pour demander la victoire. Alors Allah fit descendre ce verset : "Si vous avez implorez l'arbitrage d'Allah vous connaissez maintenant la sentence d'Allah..."8.19 tr.ap."... Ibn Abû Hâtim a rapporté de 3Ataya : "Abû Jahl a dit : 'Allah Tout Puissant, va au secours du meilleur et du plus digne de louangedes deux groupes' Alors le verset descendu." [Asbâb an-Nouzoul]... Alors puisque nous savons qu'Abû Jahl et ses semblable invoquaient Allah, sincèrement dans certaines situations... Devrions-nous les juger à l'Islâm ??!!
12. Sourate Al-Baqarah (La Vache) verset 222, traduction approximative
13. Sourate An-Na7l (Les Abeilles) verset 16, traduction approximative
14. Sourate Al-Mumta7anah (L'éprouvée) verset 4, traduction approximative
15. Sourate Al-Baqarah (La Vache) verset 256, traduction approximative
16. "Majmou3 at-Tawhid" 6eme Rissala de Mu7ammad Ibn 3abdelwahhab
17. Rapporté par Al-Boukhary dans son sa7i7, 7adith n°2786 (3/1077), et n° 6525 (6/2538). Rapporté aussi par l'imam Mouslim dans son sa7i7, 7adiyh n°20 (1/51). Rapporté aussi par l'imam an-Nasaï dans son sounan al koubra, n° 3437 (2/280), et n°4301 (3/5). Rapporté aussi par l'imam al-Bayhaqi dans son sounan al koubra, 7adith n°16508 (8/176), et n°18405 (99/182). Rapporté par l'imam A7meddans son mousnad, 7adith n°117 (1/19).
18. Sharh de sa7i7 Mouslim par l'imam An-Nawawi, chapitre "Il m'a été ordonné de combattre les gens jusqu'a ce qu'ils disent 'la ilaha illa allah wa muhammad rasulullah'."
19. "Fath al Bari Char7 du Sa7i7 al Boukhary" par l'imam Ibn 7adjar, chapitre "celui qui refuse les devoirs et qui se sont affiliés à l'apostasie" p.292
20. Hourouqât : pluriel de Hourouqa, qui est la terre brûlante et aride qui ne porte ni arbre, ni végération. C'esta ussi un lieu qui se trouve à proximité de Jouhaina.
21. Rapporté par l'imam al-Boukhary dans son sa7i7, 7adith n° 4021 (1555). Rapporté aussi par l'imam mouslim dans son sa7i7, 7adiht n°96 (1/96). Rapporté aussi par l'imam an-Nasaï dans son sounan kabir, 7adith n°8594 (5/176). Rapporté aussi par l'imam A7med dans son mousnad 7adith n°21850 (5/207). Rapporté aussi par l'imam Abû Daoud dans son sounan, 7adith n°2643 (3/44).
22. "Char7 as-Sunnah" de l'imam Al-Baghawi