Chapitre 17 L’hérésie d’Ibn Bâz et d’Ibn ‘Outheymîn, ainsi que leurs contradictions. 1/2

Chapitre 17 L’hérésie d’Ibn Bâz et d’Ibn ‘Outheymîn, ainsi que leurs contradictions. 1/2

‘Abdel‘Azîz Ibn Bâz et Mouhammad Al ‘Outheymîn sont les deux maîtres à penser de cette mouvance et leur principaux fondateurs : Ibn Bâz était le Mouftî général des émirs saoudiens apostats, et Outheymîn l’un de ses plus fidèles disciples. Tous les deux savaient que les lois humaines étaient de la mécréance majeure, et tous deux l’ont déclaré, mais tous deux ont changé d’avis, et tous deux ont traité de Khawârij ceux qui jugeaient ces lois humaines comme étant une cause valide d’apostasie des gouverneurs saoudiens ou autres.

Tous les deux imposaient aux musulmans d’obéir aux gouvernements algérien, égyptien, et saoudien à plus forte raison, malgré qu’ils savaient qu’ils ne jugeaient que d’après leur constitution, et qu’ils étaient parfaitement conscients que ces gouvernement avaient apostasié de l’islam, que ce soit en légiférant des lois contraires à celle d’Allah ou tout simplement en tolérant l’adoration des tombeaux et des morts, et plus que tolérer même : protéger ces monuments adorés en dehors d’Allah en y postant des gardiens armés.

Tout cela, ils le savaient, ils enseignaient dans leurs livres et conférences que l’adoration des morts est de la grande mécréance, qu’il n’y a pas d’excuse à ignorer cela, et que les lois humaines étaient de la mécréance majeure, mais malgré cela : ils jugeaient les dirigeants qui s’en rendaient coupables d’être les gouverneurs des musulmans, à qui l’allégeance est obligatoire, sans quoi l’homme tomberait dans le paganisme.

Ibn Bâz et son revirement sur le statut des lois humaines.

Ibn Bâz disait :

ولا إيمان لمن اعتقد أن أحكام الناس وآراءهم خير من حكم الله ورسوله, أو تماثله وتشابهه, أو أجاز أن يحل محلها الأحكام الوضعية والأنظمة البشرية, وإن كان معتقدا بأن أحكام الله خير وأكمل وأعدل.

« Il n’y a pas de foi pour celui qui croit que les lois des gens et leurs idées sont meilleurs que la loi d’Allah et de Son messager, ou qu’elles leur sont semblables ou leur ressemblent, ni pour celui qui tolère de les remplacer par des lois inventées et des règlements humains, et ceci même s’il croit que les lois d’Allah sont meilleurs et plus justes »Majmoû‘ Fatâwâ 1/79

Et il disait :

فلا يتم إيمان العبد إلا إذا آمن بالله, ورضي حكمه في القليل والكثير, وتحاكم إلى شريعته وحدها في كل شأن من شئونه, في الأنفس والأموال والأعراض, وإلا كان عابدا لغيره, كما قال تعالى: سورة النحل الآية 36 وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فمن خضع لله سبحانه وأطاعه وتحاكم إلى وحيه, فهو العابد له, ومن خضع لغيره, وتحاكم إلى غير شرعه, فقد عبد الطاغوت, وانقاد له, كما قال تعالى: سورة النساء الآية 60 أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا

« La Foi du serviteur ne se valide que s’il croit en Allah et qu’il est satisfait de Son jugement, que ce soit dans un petit ou un grand nombre d’affaires, et qu’ils ne recherche le jugement que dans Sa loi uniquement dans toute les affaires de sa vie, pour sa personne, son argent, son honneur, sinon il sera le serviteur d’un autre que Lui comme Allah le dit « Nous avons envoyé à chaque communauté un messager pour lui dire « Adorez Allah et écartez vous du Tâghoût » Alors quiconque se soumet à Allah soubhânah et lui obéit, et demande la loi qu’Il a révélée, alors il est Son serviteur. Quant à celui qui se soumet à un autre que Lui et demande une autre loi que Sa loi, alors c’est un serviteur de l’idole (le Tâghoût) et s’est soumis à elle, comme Allah dit « N’as-tu pas vu ceux qui prétendent avoir cru en ce qui t’a été révélé et ce qui fut révélé avant toi, et qui veulent avoir pour juge le Tâghoût, alors que c’est en lui qu’on leur a ordonné de ne pas croire? Mais Satan veut les égarer très loin dans l’égarement. » Majmoû‘ Fatâwâ 1/74

Et il disait :

فيوجب ذلك لزعماء القومية أن يتخذوا أحكاما وضعية تخالف حكم القرآن, حتى يستوي مجتمع القومية في تلك الأحكام, وقد صرح الكثير منهم بذلك كما سلف, وهذا هو الفساد العظيم, والكفر المستبين والردة السافرة, كما قال تعالى: سورة النساء الآية 65 فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا وقال تعالى: سورة المائدة الآية 50 أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ وقال تعالى: سورة المائدة الآية 44 وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ وقال تعالى: سورة المائدة الآية 45 وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ وقال تعالى: سورة المائدة الآية 47 وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ وكل دولة لا تحكم بشرع الله, ولا تنصاع لحكم الله, ولا ترضاه فهي دولة جاهلية كافرة, ظالمة فاسقة بنص هذه الآيات المحكمات, يجب على أهل الإسلام بغضها ومعاداتها في الله, وتحرم عليهم مودتها وموالاتها حتى تؤمن بالله وحده, وتحكم شريعته, وترضى بذلك لها وعليها

« Ceci implique donc aux prétendants du nationalisme arabe de prendre des lois forgées s’opposant à la loi du Coran, afin de mettre les membres de cette société nationaliste sur le même piédestal dans ces lois. Et beaucoup d’entre eux ont déclaré cela, comme nous l’avons précédemment dit. Et ceci est la grande corruption,la mécréance claire, et l’apostasie déclarée, comme Allah le dit : « Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement » (sourate 4 verset 65)Et Allah dit « Est-ce donc la loi païenne qu’ils veulent ? Mais qui est meilleur qu’Allah comme juge, pour des gens qui ont certitudes ? » (sourate 5 verset 50) Et Allah dit « Ceux qui ne gouvernent pas par la loi d’Allah sont les mécréant. » (sourate 5 verset 44) Et Allah dit « Ceux qui ne gouvernent pas par la loi d’Allah sont les injustes » (sourate 5 verset 45) Et Allah dit « Ceux qui ne gouvernent pas par la loi d’Allah sont les pervers. » (sourate 5 verset 47)Or, tout état qui ne gouverne pas par la loi d’Allah, et n’obéit pas à la loi d’Allah et ne l’agrée est un état païen, mécréant, injuste et pervers d’après le texte de ces versets sans équivoques. Et il est obligatoire au musulman de le détester et de le prendre pour ennemis pour Allah, et il leur est interdit de leur montrer de l’amour ou de les prendre pour alliés jusqu’à ce qu’ils aient foi en Allah uniquement et qu’ils gouvernent par la loi d’Allah et agréent cela que ce soit à son avantage ou à son détriment. » Majmoû‘ Fatâwâ 1/305

Puis, Ibn Bâz changea complètement d’avis sur cette question, comme on peut l’entendre entre autre dans la cassette « Ad-Dam‘at Al Bâzya » [http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=16099 (a partir de 58 minutes et 34 seconde)], lors d’un débat avec Salmân ‘Awda :

سلمان : لو حكم حفظكم الله بشريعة كاليهودية مثلا, و فرضها على الناس و جعلها قانونا عاما و عاقب من رفضه بالسجن و القتل و التطريد و ما أشبه ذلك؟

ابن باز : ينسبه إلى الشرع و لا لا؟

سلمان : حكم بها من غير أن يتكلم بذلك, جعلها يعني بديل؟

ابن باز : أما إذا نسبها إلى الشرع فيكون كفرا

سلمان : كفرا أكبر أو أصغر؟

ابن باز : أكبر, إذا نسبها إلى الشريعة أما إذا ما نسبها إلى الشريعة بس مجرد قانون وضعه, لا, مثل الذي يجلد الناس بغير الحكم الشرعي, يجلد الناس لهواه قد يقتل بعض الناس لهواه غلبه.

سلمان : ما يفرق حفظكم الله بين الحالة الخاصة في نازلة أو قضية معينة و بين كونه يضعه قانونا عاما للناس كلهم؟

ابن باز : أما إذا كان نسبه إلى الشرع يكفر و أما إذا ما نسبه إلى الشرع, يرى أنه قانونا يصلح بين الناس ما هو بشرعي ما هو عن الله و لا عن رسوله يكون جريمة و لكن لا يكون كفرا أكبر فيما أعتقد.

سلمان : ابن كثير فضيلة الشيخ نقل في البداية و النهاية الإجماع على كفره كفرا أكبر

ابن باز : لعله إذا نسبه إلى الشرع

سلمان : لا, قال من حكم بغير شريعة الله من الشرائع المنزلة المنسوخة فهو كافر فكيف من حكم بغير ذلك من أراء البشر لا شك أنه مرتد...

ابن باز : و لو! و لو! ابن كثير ما هو معصوم! يحتاج إلى تأمل, قد يغلط هو و غيره, و ما أكثر من يحكي الإجماع!

Salmân : S’il juge d’après une loi abrogée, comme le judaïsme, et l’impose aux gens et en fait la loi générale, et puni celui qui s’y oppose de prison ou de mort ?

Ibn Bâz : Prétend t’il que c’est la loi islamique ou non ?

Salmân : Il juge d’après elle sans rien dire, il remplace la loi islamique par elle ?

Ibn Bâz : S’il prétend que c’est la loi islamique, c’est une mécréance.

Salmân : Majeure ou mineure ?

Ibn Bâz : Majeure s’il prétend que c’est la loi islamique, mais s’il ne le prétend pas, que c’est simplement une loi qu’il instaure, alors non, celui là est comme celui qui fouette les gens illégalement par caprice, ou même qui tue les gens à cause d’une tentation qui a pris le dessus sur lui.

Salmân : n’y a-t-il pas une différence entre le cas exceptionnel lors d’un événement particulier, et entre le fait d’instaurer une loi générale pour tout le monde ?

Ibn Bâz : S’il prétend que c’est la loi islamique il est mécréant, mais s’il ne le prétend pas, s’il croit que c’est une loi bénéfique pour les gens mais illégale, qui ne vient pas d’Allah ni du messager alors c’est un crime, mais pas une mécréance majeure je crois.

Salmân : Ibn Kathîr rapporte l’unanimité qu’il s’agit d’une mécréance majeure dans Al Bidâya wa Nihâya.

Ibn Bâz : Peut être parle t’il de celui qui prétend que c’est la loi d’Allah ?

Salmân : Non, il dit que celui qui juge par une autre loi que celle d’Allah, comme une loi révélée mais abrogée c’est un mécréant, alors que dire de celui qui juge d’après les opinions des gens ? Aucun doute que c’est un apostat !

Ibn Bâz : Et alors ! Et alors ! Ibn Kathîr n’est pas infaillible, il peut se tromper lui comme n’importe qui, il faut examiner cela ! Il y a beaucoup qui disent qu’il y a unanimité ! Fin de citation.

Regardez comme Ibn Bâz s’abstient même de juger mécréant celui qui impose le judaïsme comme loi et qui puni celui qui s’y oppose ! Et regardez comme il dément l’unanimité rapporté par Ibn Kathîr sans le moindre argument ! Ibn Kathîr n’est pas le seul à rapporté cette unanimité, Ibn Hazm dit également dans Al Ihkâm volume 5 page 162 :

لا خلاف بين اثنين من المسلمينأن هذا منسوخ وأن من حكم بحكم الإنجيل مما لم يأت بالنصّ عليه وحيٌ في شريعة الإسلام فإنه كافر مشرك خارج عن الإسلام

« Il n’y a pas de divergence entre deux musulmans que ceci est abrogé, et que quiconque juge d’après la loi de l’évangile sans qu’il n’y ait de texte sur cette loi dans la loi islamique, c’est un mécréant idolâtre exclu de l’islam. »

Et lors de ce débat, Ibn Bâz avouera qu’il pense que le gouverneur d’Egypte est un mécréant, mais qu’il n’ose pas le juger comme tel !

و الظن في حكام مصر و غيرها الله لا يبلانا هو الظن فيهم الشر و الكفر, لكن بس يتورع الإنسان عن قوله كافر إلا إذا عرف أنه استحله نسأل الله العافية.

« Ce que nous pensons sur les gouverneurs d’Égypte et ailleurs, qu’Allah ne nous éprouve pas, ce que nous pensons d’eux c’est le mal et la mécréance, mais c’est juste que l’homme n’ose pas dire qu’ils sont mécréants, sauf si nous savons qu’ils l’ont rendu licite… »

Mais malgré ce qu’il pense de ces dirigeants, à savoir le mal et la mécréance, il ordonna aux musulmans de s’y soumettre et de leur obéir, et accusa ceux qui s’y opposent d’être des Khawârij.

Ibn Taymiya a dit dans Majmoû’ Al Fatâwâ 35/372, 373 :

ومتى ترك العالم ما عَلِمَه من كتاب الله وسنة رسوله واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله كان مرتدًا كافرًا، يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة، قال تعالى‏:‏ ‏{‏المص كِتَابٌ أُنزِلَ اليكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَي لِلْمُؤْمِنِينَ اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ اليكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏1، 3‏]‏

« Lorsque le savants délaisse ce qu’il connait du livre d’Allah et de la sounnah de Son messager et suis le jugement du juge contredisant le jugement d’Allah et de Son messager, il devient apostat mécréant, et mérite le châtiment ici bas et dans l’au-delà. Allah a dit «1.Alif, Lām, Mīm, Ṣād. 2. C’est un Livre qui t’a été descendu; qu’il n’y ait, à son sujet, nulle gêne dans ton cœur; afin que par cela tu avertisses, et (qu’il soit) un Rappel aux croyants. 3. Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d’autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu. »(Sourate 7) »

D’ailleurs dans ce débat, Ibn Bâz se contredira sur d’autres points, il dit :

إذا دافع عن الحكم بغير ما أنزل الله و قال ما أرجع فهو دفاع المستحل يكون كافرا

« Lorsqu’il défend le jugement par autre que la loi d’Allah et dit « je ne reviens pas » alors c’est qu’il défend cela en l’ayan légalisé, c’est un mécréant. »

Alors qu’il disait juste avant que celui qui juge par le judaïsme et défend cette loi en punissant celui qui s’y oppose par la prison ou la mort, il n’est pas mécréant sauf s’il l’attribue à la loi islamique ?!

Nous nous suffirons de cela pour le cas d’Ibn Bâz, bien qu’il y ait encore bien d’autres choses à dénoncer à son sujet, il faudrait lui consacrer un livre, mais nous nous limiterons à ce qui concerne notre livre. Nous avons mentionné ce qui est suffisant pour constater qu’Ibn Bâz était totalement instable sur la question des lois humaines, et de leur statut.