Chapitre 2 : Comment savoir ce qui est un fondement de l'Islam ?

Comment savoir ce qui est un fondement de l’Islam?

Lorsque le Coran et la Sounna indiquent qu’il est nécessaire de connaître ou de pratiquer un enseignement pour pouvoir être musulman : alors c’est un fondement de l’Islam.

Ibn Taymiya dit :

فَإِنَّ الْمَسَائِلَ الَّتِي هِيَ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ - الَّتِي تَسْتَحِقُّ أَنْ تُسَمَّى أُصُولَ الدِّينِ - أَعْنِي الدِّينَ الَّذِي أَرْسَلَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ وَأَنْزَلَ بِهِ كِتَابَهُ : لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ : لَمْ يُنْقَلْ عَنْ النَّبِيِّ فِيهَا كَلَامٌ ؛ بَلْ هَذَا كَلَامٌ مُتَنَاقِضٌ فِي نَفْسِهِ إذْ كَوْنُهَا مِنْ أُصُولِ الدِّينِ يُوجِبُ أَنْ تَكُونَ مِنْ أَهَمِّ أُمُورِ الدِّينِ ؛ وَأَنَّهَا مِمَّا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الدِّينُ ، ثُمَّ نَفْيُ نَقْلِ الْكَلَامِ فِيهَا عَنْ الرَّسُولِ يُوجِبُ أَحَدَ أَمْرَيْنِ . إمَّا أَنَّ الرَّسُولَ أَهْمَلَ الْأُمُورَ الْمُهِمَّةَ الَّتِي يَحْتَاجُ الدِّينُ إلَيْهَا فَلَمْ يُبَيِّنْهَا ، أَوْ أَنَّهُ بَيَّنَهَا فَلَمْ تَنْقُلْهَا الْأُمَّةُ ، وَكِلَا هَذَيْنِ بَاطِلٌ قَطْعًا . وَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ مَطَاعِنِ الْمُنَافِقِينَ فِي الدِّينِ

« Certes, les thèmes faisant partie des fondements de la religion, qui mérite d’être nommé « fondements de la religion », et je veux parler là de la religion pour laquelle Allah a envoyé Son messager et révélé Son Livre : il est interdit de dire que le prophète n’a pas transmit le moindre propos pour l’enseigner. Prétendre cela serait d’ailleurs une parole contradictoire en soit, vu que si un enseignement fait partie des fondements de la religion c’est qu’elle est fatalement l’une des plus importantes affaires religieuses dont on a besoin dans la religion.

Puis, lorsqu’on nie que le prophète l’ai transmit cela implique deux choses : Soit que le prophète a négligé les affaires importantes qu’on a besoin et ne les a pas expliqué ; ou soit qu’il les a bel et bien expliqué mais qu’elles n’ont pas été transmises à la communauté musulmane. Or ces deux thèses sont catégoriquement fausses ; c’est même les pires dénigrements que les hypocrites font contre la religion » [Majmoû3 Al Fatâwâ 3/294]

Puis il dit :

فَكُلُّ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إلَى مَعْرِفَتِهِ وَاعْتِقَادِهِ وَالتَّصْدِيقِ بِهِ مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ فَقَدْ بَيَّنَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ بَيَانًا شَافِيًا قَاطِعًا لِلْعُذْرِ . إذْ هَذَا مِنْ أَعْظَمِ مَا بَلَّغَهُ الرَّسُولُ الْبَلَاغَ الْمُبِينَ ، وَبَيَّنَهُ لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ مَا أَقَامَ اللَّهُ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَى عِبَادِهِ فِيهِ بِالرُّسُلِ الَّذِينَ بَيَّنُوهُ وَبَلَّغُوهُ . وَكِتَابُ اللَّهِ الَّذِي نَقَلَ الصَّحَابَةُ ثُمَّ التَّابِعُونَ عَنْ الرَّسُولِ لَفْظَهُ وَمَعَانِيَهُ ، وَالْحِكْمَةُ الَّتِي هِيَ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ الَّتِي نَقَلُوهَا أَيْضًا عَنْ الرَّسُولِ مُشْتَمِلَةٌ مِنْ ذَلِكَ عَلَى غَايَةِ الْمُرَادِ وَتَمَامِ الْوَاجِبِ وَالْمُسْتَحَبِّ .

« Et donc tout ce que les gens ont besoin de connaître et de croire et d’admettre de ces thèmes : Allah et Son messager les ont exposé de la plus suffisante des manières afin de couper tout prétexte, vu que ceci est la plus importante chose qu’ait transmit le messager d’Allah de la transmission évidente. Et il l’a certes exposé aux gens et ceci est le plus grand sujet sur lequel Allah a établi la preuve à Ses serviteurs par le biais des messagers qui l’ont exposé et transmit.

Et le Livre d’Allah que les compagnons ont transmit puis ensuite leurs disciples en provenance du messager d’Allah, que ce soit les termes ou leurs significations ; ainsi que la sagesse qui est la Sounna du messager d’Allah qu’ils ont également transmit depuis le messager d’Allah : tout ceci englobe [les fondements de la religion] à la perfection… » [Majmoû3 Al Fatâwâ 3/295]

Donc tout enseignement faisant partie du fondement de la religion et sans laquelle on ne peut être musulman doit forcément avoir été indiqué par le Coran et la Sounna de la plus évidente des manières ; celui qui prétend qu’un enseignement ou qu’une pratique fait partie du fondement de la religion et qu’il n’apporte aucune preuve du Coran de la Sounna selon la compréhension des compagnons et de leurs disciples : c’est un hérétique fourbe et un égaré menant les autres à l’égarement.

Ainsi nous pouvons savoir que le fondement de l’Islam :

C’est ce que tous les prophètes ont professé, Allah a dit « Et Nous n’avons pas envoyé avant toi de messager sans leur révélé qu’il n’y a de vrai dieu que Moi, adorez Moi ! » Sourate 21 verset 25. Et Allah dit « Il vous a légiféré une religion qu’il avait prescrit à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus: "Etablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de divisions". Ce à quoi tu appelles les polythéistes leur paraît énorme Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent.» Sourate 42 verset 13 Et Noé a dit « Il m’a été commandé d’être musulman. » Sourate 10 verset 72 Et Ibrâhîm « Lorsque son Seigneur lui dit « Soumet toi » il dit « Je me suis soumis au Seigneur de l’univers » Sourate 2 verset 131. Et les apôtres de ‘Îsâ dirent « Nous avons Foi en Allah, soit témoin que nous sommes musulmans. »

C’est également la première obligation ; lorsque le prophète –paix et salue sur lui- envoya Mou‘adh Ibn Jabal en mission au Yémen, il lui dit « Tu vas à la rencontre d’un peuple des gens du livre, que la première chose à laquelle tu les invite soit de témoigner de l’Unicité d’Allah… » Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim.

C’est la première chose que l’on demande à l’homme d’accomplir d’après le Hadîth « J’ai été ordonné de combattre les gens, jusqu’à ce qu’ils attestent qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah, et que Mouhammad est le messager d’Allah. » Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim.

C’est le premier principe que l’Islam enseigna, Allah a dit « Ô toi qui est enveloppé dans les draps ; lève toi, et avertis ! Et glorifie la grandeur de ton Seigneur ; et écarte-toi des souillures. » Sourate 73 versets 1-4.

C’est les principes auxquels adhéraient les musulmans à l’ère Mecquoise, et auxquels adhéraient les compagnons qui s’exilèrent en Abyssinie. Et tous les historiens sont d’accord pour dire que le messager d’Allah n’invita qu’au monothéisme lorsqu’il était à la Mecque durant 10 années.

C’est ce qui est détaillé dans les sourates Mecquoises.

C’est ce sur quoi le mort est interrogé dans sa tombe ; il fut rapporté par Al Boukhârî et Mouslim que l’homme sera interrogé dans sa tombe : « Qui est ton Seigneur ? Qui est ton prophète et quelle est ta religion. »

Cheykh ‘Abderrahmân Ibn Hassan Âl Cheykh a dit :

وأجمع العلماء سلفا وخلفا، من الصحابة والتابعين، والأئمة، وجميع أهل السنة أن المرء لا يكون مسلما إلا بالتجرد من الشرك الأكبر، والبراءة منه وممن فعله، وبغضهم ومعاداتهم بحسب الطاقة، والقدرة، وإخلاص الأعمال كلها لله، كما في حديث معاذ الذي في الصحيحين: "فإن حق الله على العباد: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا"

« Tous les savants anciens et contemporains, des compagnons et leurs disciples jusqu’aux imams et l’ensemble des sunnites sont unanimes pour dire:

Qu’un homme ne devient musulman qu’après s’être dépouillé de toute idolâtrie majeure, s’en être totalement séparé ainsi que de ceux qui la commettent, les avoir détesté et s'être distingué d'eux dans la mesure du possible et de la capacité, et d’avoir consacré toutes ses œuvres qu’à Allah, comme le rapporte Mou‘âdh Ibn Jabal d’après les deux recueilles authentiques « Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu’ils L’adorent sans rien Lui associer. » » [Dourar As-Saniyya 11/545]

Ibn Al Qayyim a dit :

والإسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له، والإيمان بالله وبرسوله واتباعه فيما جاءَ به، فما لم يأْت العبد بهذا فليس بمسلم وإن لم يكن كافراً معانداً فهو كافر جاهل. فغاية هذه الطبقة أنهم كفار جهال غير معاندين، وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفاراً

« L’Islam : c’est l’Unicité d’Allah et L’adorer Seul et sans associé, et avoir Foi en Allah et Son messager et le suivre dans ce qu’il a enseigné. Tant que le serviteur n’accomplit pas ceci : il n’est pas musulman. Et s’il n’est pas un mécréant entêté, alors il est mécréant ignorant ; et donc au pire des cas, cette catégorie appartient aux mécréants ignorants et non entêté. Et le fait qu’ils ne soient pas entêtés n’empêche pas qu’ils soient mécréants. » [Tarîq Al Hijratayn, page 411]

Et lorsque le fondement de l’Islam disparaît ; il n’y a plus d’Islam du tout ; que cela soit pour celui qui est capable d’apprendre ou celui qui est incapable.

Cheykh ‘Abdellatîf Ibn ‘Abderrahmân dit :

العلامة ابن القيم رحمه الله جزم بكفر المقلدين لشيوخهم في المسائل المكفرة إذا تمكنوا من طلب الحق ومعرفته، وتأهلوا لذلك. فأعرضوا ولم يلتفتوا. ومن لم يتمكن ولم يتأهل لمعرفة ما جاءت به الرسل فهو عنده من جنس أهل الفترة ممن لم تبلغه دعوة رسول من الرسل. وكلا النوعين لا يحكم بإسلامهم ولا يدخلون في مسمى المسلمين، حتى عند من لم يكفر بعضهم وسيأتيك كلامه. وأما الشرك فهو يصدق عليهم، واسمه يتناولهم وأي إسلام يبقى مع مناقضة أصله؟

« L’érudit Ibn Al Qayyim qu’Allah lui fasse miséricorde fut catégorique dans son verdict de mécréance sur ceux qui suivent aveuglément leurs gourous dans l’impiété alors qu’ils sont capables de rechercher après la vérité et de la connaitre, mais s’en désintéressent et s’en détournent. Quant à ceux qui ne sont pas capables de prendre connaissance de l’enseignement des messagers, ils entrent, selon lui, dans la catégorie des gens de la rupture, c'est-à-dire ceux à qui aucun message n’est parvenu. Mais aucune des deux catégories ne sont jugée musulmane, et ne rentrent pas sous la nomination de « musulman » même selon ceux qui ne donnent pas le statut de mécréant à certains d’entre eux, et nous allons citer ses propos. Mais pour ce qui est de l’idolâtrie, ils méritent ce nom, et ce nom les englobe, et quel Islam peut-il rester chez quelqu’un alors que son fondement même est détruit ? » [Manhâj Ta’sîs wa Taqdîs page 98 ; 99]

Cela montre que sans le fondement de l’Islam il ne reste rien de l’Islam.

Points à retenir :

Celui qui adore un autre qu’Allah à quitté la religion de tous les prophètes.

Celui qui prétend n’adorer qu’Allah sans suivre le prophète Mouhammad a quitté la religion de Mouhammad, et il n’est pas musulman ni monothéiste, comme les juifs par exemple.

Celui qui prétend n’adorer qu’Allah et croire en la prophétie de Mouhammad, mais prétend qu’un autre après lui est également prophète et le suit, il n’est pas musulman et n’appartient plus à la religion de Mouhammad, comme la secte des Ahmadiya et ceux qui crurent en Moussaylima.

Celui qui profère une parole ou commet un geste indiquant formellement un mépris envers Allah ou Sa religion ou Son prophète : il n’est pas musulman.

Il n’y a rien qui puisse faire de celui qui ne remplit pas l’un de ces critères un musulman, pas même l’ignorance ni l’erreur.

Connaître les enseignements du prophète ne se rattachant pas à l’Unicité d’Allah n’est pas un fondement de l’Islam. [Il est donc possible d’être musulman en les ignorant.]

Le faite de nier qu’un idolâtre soit musulman n’implique pas forcément de faire son Takfîr, comme nous le montre la parole du Cheykh ‘Abdellatîf.