Chapitre 2 : Définition la mécréance mineur - Koufr asgharr

La mécréance mineure

Quant à la mécréance mineure ; elle englobe tous les grands péchés comme le nota Ibn Al Qayyim :

المعاصي كلها من نوع الكفر الأصغر فإنها ضد الشكر الذي هو العمل بالطاعة

« Toutes les désobéissances sont une forme de mécréance mineure car elles sont l’opposé de la reconnaissance [envers Allah] qui consiste à agir avec obéissance. » [Madârij Ous Sâlikîn 1/337]

La mécréance mineure n’invalide ni l’Islam ni la Foi ; mais elle en diminue la valeur.

Cheykh ‘Abdallah Abou Boutayn dit :

وأما الأحاديث التي فيها إطلاق الكفر على من فعل معصية، كقوله صلى الله عليه و سلم " قتال المؤمن كفر " وقوله: " كفر من تبرأ من نسبه "، ونحو ذلك، فهذا محمول عند العلماء على التغليظ، مع إجماع أهل السنة على أن نحو هذه الذنوب، لا تخرج من الإسلام; ويقال: كفر دون كفر; وكذلك لفظ الظلم، والفسق، ظلم دون ظلم، وفسق دون فسق. والأحاديث التي فيها تحريم الجنة على فاعل بعض الكبائر، فهذا على التشديد والتغليظ، لإجماع أهل السنة والجماعة أنه لا يبقى في النار أحد من أهل التوحيد، كما دلت على ذلك الأحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم.

« Quant aux Hadîth dans lesquels le mot « Koufr » est énoncé sans précision concernant une désobéissance ; comme par exemple le Hadîth « combattre le croyant est un Koufr » et le hadîth « celui qui se coupe de sa généalogie a mécru » et les hadîth de ce genre ; les savants les interprètent comme étant une expression de sévérité, et à l’unanimité des sunnites : ces péchés ne font pas sortir de l’Islam. On parle donc de « Koufr Douna Koufr » et c’est pareil pour le terme « Dhoulm » [injustice] et « Fisq » [perversion] on parle de « Dhoulm Douna Dhoulm » et de « Fisq Douna Fisq ». Quant aux Hadîth qui évoquent que ceux qui commettent certains grands péchés n’entrent pas au Paradis ; ceci est aussi une expression de sévérité, selon l’unanimité des sunnites qu’aucun monothéiste ne demeurera en enfer pour l’éternité ; comme le prouvent les Hadîth avérés du prophète qu’Allah le bénisse et le salue. » [Dourar As-Saniyya 1/371]

Points à retenir :

La mécréance punie par Allah n’existe qu’après l’avertissement ; avant cela il n’y a ni mécréance ni Foi.

Un Mouchrik n’est pas forcément coupable de la mécréance punie ; vu que le Chirk est une chose et la Mécréance en est une autre. Mais il est impossible qu’un Mouchrik soit Musulman.

Il est possible d’être Musulman lorsqu’on ignore ce qu’Allah a ordonné et interdit à part le monothéisme et le polythéisme : il est impossible d’être musulman lorsqu’on ignore qu’il est obligatoire d’être monothéiste et qu’il est interdit de donner un associé à Allah.

La subtilité du vocabulaire de certains savants, qui visent par le « Takfîr » la mécréance punissable. Ainsi il arrive à ce genre de savants de ne pas prononcer le Takfîr à l’encontre d’un polythéiste tant que les preuves ne lui sont pas parvenue, mais ils ne le jugent pas musulman non plus [Voir Dourar As-Saniyya 10/136]. Il est indispensable de connaître cette subtilité pour comprendre ce que veulent dire ces savants.