Chapitre 23 : Le Takfîr est-il un fléau ?

Chapitre 23 : Le Takfîr est-il un fléau ?

Cheykh Soulaymân Ibn Sahmân a dit dans Dhyâ’ou Châriq page 161 :

والحكم على المشرك الشرك الأكبر بالكفر مشهور عند الأمة، لا يكابر فيه إلا جاهل لا يدري ما الناس فيه من أمر دينهم، وما جاءت به الرسل.

« Juger mécréant le polythéiste coupable de grand polythéisme est une chose célèbre dans cette communauté, et ne s’entête à ce sujet que celui qui ignore ce que sont les gens aujourd’hui au sujet de la religion, ainsi que l’enseignement des prophètes. »

Et il dit pages 163, 164 :

فقد كفر الصحابة رضي الله عنهم من كفروه من أهل الردة على اختلافهم، وكفر علي الغلاة، وكفر من بعدهم من العلماء القدرية ونحوهم كتكفيرهم للجهمية، وقتلهم لجعد بن درهم، وجهم بن صفون، ومن على رأيهم، وقتلهم للزنادقة، وهكذا في كل قرن وعصر من أهل العلم والفقه والحديث طائفة قائمة تكفر من كفره الله ورسوله، وقام الدليل على كفره، لا يتحاشون عن ذلك، بل يرونه من واجبات الدين، وقواعد الإسلام، وفي الحديث "من بدل دينه فاقتلوه". وبعض العلماء يرى أن هذا والجهاد عليه ركن لا يتم الإسلام بدونه، وقد سلك سبيلهم الأئمة الأربعة المقلدون وأتباعهم في كل عصر ومصر، وكفروا طوائف أهل الإحداث كالقرامطة والباطنية، وكفروا العبيديين ملوك مصر، وقاتلوهم وهم يبنون المساجد، ويصلون ويؤذنون ويدعون نصر أهل البيت.وصنف ابن الجوزي كتاباً سماه "النصر على مصر" ذكر فيه وجوب قتالهم وردتهم، وأن دارهم دار حرب. وقد عقد الفقهاء في كل كتاب من كتب الفقه المصنفة على مذاهبهم باباً مستقلاً في حكم أهل الإحداث التي توجب الردة، وسماه أكثرهم "باب الردة"، وعرفوا المرتد بأنه: الذي يكفر بعد إسلامه، وذكروا أشياء دون ما نحن فيه من المكفرات، حكموا فيه بكفر فاعلها، وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم، فما المانع من تكفير من أشرك بالله، وعدل به سواه، واتخذ معه الآلهة والأنداد، وإنما يهمل هذا من لم يؤمن بالله ورسوله، ولم يعظم أمره، ومن لم يسلك صراطه، ولم يقدر الله ورسوله حق قدره، بل ولا قدر علماء الأمة وأئمتها حق قدرهم.

« Les compagnons, qu’Allah les agrée, jugèrent mécréant ceux qu’ils jugèrent mécréants : les apostats malgré leur diversité. ‘Alî jugea mécréant les extrémistes, et les savants d’après eux jugèrent mécréant les Qadarites et ceux de ce genre, comme lorsqu’ils jugèrent les Jahmya mécréants, et lorsqu’ils tuèrent Ja‘d Ibn Dirham et Jahm Ibn Safwân et ceux qui étaient de la même opinion, et lorsqu’ils tuèrent les Zanâdiqa. Et c’est ainsi à chaque siècle et à toute époque : il y a des gens de science, de droit et des traditionaliste qui jugent mécréant ceux qu’Allah et Son messager ont jugé mécréants, en établissant la preuve de leur mécréance, et n’ont pas peur de cela, mais au contraire le considèrent comme une obligation religieuse, et comme un principe de l’islam, et le Hadîth dit « Celui qui change de religion, tuez le ! » Et certains savants voient même que ça et le Jihad sont un pilier sans lequel l’islam ne peut s’effectuer. Et les quatre imams empruntèrent cette voie, ainsi que ceux qui les suivirent en tout temps et tout lieu. Ils jugèrent mécréants les hérétiques comme les Qaramites et les Batinites, ainsi que les ‘Abidîn qui dominaient l’Egypte, ils les combattirent malgré qu’ils construisaient des mosquées, priaient, faisaient l’appel à la prière et prétendaient défendre la famille du prophète « Ahl Al Bayt ». Ibn Jawzî écrivit un livre sur eux dont le titre est « An-Naçr ‘Alâ Miçr » où il déclara leur apostasie ainsi que l’obligation de les combattre, et que leur terre est une terre de guerre. Et tout les juristes dans tout les livres de droit islamiques dans toutes les doctrines ont consacré un chapitre concernant les hérétiques dont l’hérésie implique l’apostasie, et donnèrent majoritairement à ce chapitre le nom de « Chapitre de l’apostasie » en définissant l’apostat comme étant : celui qui devient mécréant après avoir été musulman. Et ils y mentionnèrent des choses bien moindres que ce que nous voyons aujourd’hui comme apostasie, et en jugèrent l’auteur mécréant même s’il prie, jeûne et prétend être musulman. Alors qu’est ce qui empêcherait de juger mécréant celui qui donne des associés à Allah, pour adorer un autre, et prendre d’autres divinités ? Ne néglige cela que celui qui ne croit pas en Allah et son messager et ne vénère pas Son commandement, et n’emprunte pas Sa voie, et n’estime pas Allah à Sa juste valeur, ni Son messager, ni même les savants et imams de la communauté. »

Cheykh Al islâm Ibn Taymiya a dit Majmoû‘ Al Fatâwâ 2/256 :

وَذَلِكَ أَنَّهُ عُلِمَ بِالِاضْطِرَارِ : أَنَّ الرُّسُلَ كَانُوا يَجْعَلُونَ مَا عَبَدَهُ الْمُشْرِكُونَ غَيْرَ اللَّهِ ؛ وَيَجْعَلُونَ عَابِدَهُ عَابِدًا لِغَيْرِ اللَّهِ مُشْرِكًا بِاَللَّهِ عَادِلًا بِهِ جَاعِلًا لَهُ نِدًّا فَإِنَّهُمْ دَعَوْا الْخَلْقَ إلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ؛ وَهَذَا هُوَ دِينُ اللَّهِ ؛ الَّذِي أَنْزَلَ بِهِ كُتُبَهُ ؛ وَأَرْسَلَ بِهِ رُسُلَهُ ؛ وَهُوَ الْإِسْلَامُ الْعَامُّ ؛ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ الْأَوَّلِينَ والآخرين غَيْرَهُ

« Ceci car il est connu dans la religion, et c’est élémentaire ; que les messagers considéraient que ce qu’adoraient les idolâtres n’est pas Allah ; et considéraient ceux qui adoraient ces choses : comme des adorateurs d’un autre qu’Allah, comme des polythéistes qui donnent des associés à Allah et qui Lui donne des rivaux ; ils ont certes appelé les créatures à n’adorer qu’Allah Seul sans associé, et c’est ça la religion d’Allah ; pour laquelle Il fit descendre les Livres Saints ; pour laquelle Il envoya les messagers. Et ceci est l’Islam général [de tous les prophètes] ; dont Allah n’en accepte aucune autre ni pour les premiers ni pour les derniers. »

Sache donc, cher musulman, que le fait d’exclure de ta religion celui qui adore un autre qu’Allah ; c’est la religion qu’a enseigné non seulement ton prophète et messager Mouhammad, qu’Allah le bénisse et le salue, mais bien la totalité des prophètes qu’Allah a envoyé aux hommes : Celui qui prétend que bannir de l’Islam celui qui adore un autre qu’Allah est un fléau : il a insulté la religion de tous les prophètes, et c’est lui en vérité qui est le fléau, c’est lui le mécréant.