La création d'Adâm sur lui Ie salut 2/4 par Ibn Kathir

La création d'Adâm sur lui Ie salut 2/4

Nous donnerons, ici, le sens de ces versets et citerons les hadiths du Prophète, sur lui la grâce et la paix, qui s'y rapportent. Et c'est de Dieu que vient l'assistance.

Dieu rappelle qu'il S'est adressé aux anges en leur disant:

« Je vais établir sur la Terre un vicaire (khalifat) [...]» (2, 30).

Ila mis ainsi au courant les anges de la création future d'Adam et de sa descendance, qui se succèderont sur la Terre comme le confirment ces versets :

« C'est Lui qui a fait de vous les successeurs sur Terre [ ...] » (6, 165) ;

« [...] Et qui vous fait succéder sur la Terre, génération après génération» (27, 62).

Dieu met l'accent sur la création d'Adam et de sa descendance, comme on Il fait lorsqu'il est question de choses éminentes. La question des anges quant à cette création vise à saisir la sagesse qui y est sous-jacente et nullement l'opposition à la Volonté divine ou le dénigrement et la jalousie envers les Enfants d'Adam comme le pensent des exégètes ignorants. Quant à I' explication de cette parole divine :

« Ils dirent : "Vas-Tu y placer quelqu'un qui y sèmera Ia corruption et fera couler le sang ?" »(2, 30),

Qatada a dit que les anges savaient que cela arriverait, car les génies et les démons avaient vécu sur Terre avant Adam, et avaient agi de la sorte.

Pour sa part, 'Abdullah Ibn 'Omar a dit : « Les génies ont peuplé la Terre deux mille ans avant la création d'Adam, y faisant couler le sang. Dieu leur a envoyé une armée d'anges qui les a chassés vers les iles au milieu des mers ». Ibn 'Abbas a soutenu la même thèse. AI-Hasan a dit qu'ils surent cela par inspiration divine!:

Il est rapporté qu'Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud et d'autres compagnons ont dit: «Dieu dit aux anges : "Je vais placer sur terre un vicaire (khallfa)." Les anges dirent : "Seigneur, mais quel sera ce vicaire ?" II répondit : "II aura une descendance qui sèmera la corruption sur terre, se jalousera et s'entretuera."»Voir Tafsir at-Iabari, vol I, p.237 ; editions Dar al-kutub al-'ilmiya, Beyrouth, Liban, 1999.

Ibn Abu Hatim a rapporté d'après Abu Ja'far al-Baqir que les anges Harut et Marut l'ont appris d'un ange qui leur est supérieur en rang répondant au nom d'as-Sijjil ; ce dernier l'ayant lu dans la Table gardée (AI-lawn al-Mahffiz;).

Une autre version rapporte que les anges ont posé la question à Dieu au sujet de l'établissement d'Adam sur Terre parce qu'ils savaient que tout ce qui est issu de celle-ci y semait généralement la corruption.

« Quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier? » (2, 30),

c'est-a-dire que nous T'adorons continuellement sans jamais Te désobéir ; alors si la finalité de la création d'Adam et de sa descendance est de T'adorer, nous n'avons cesse de faire cela nuit et jour sans jamais faiblir.

«II dit : "En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas !" » (2, 30)

Ceci signifie : Je connais mieux que vous l'intérêt prépondérant que comporte la création d'Adam et de sa descendance. D'Adam seront issus des Prophètes, des Messagers, des véridiques et des martyrs. Dieu les initia ensuite a la précellence d'Adam sur eux en matière de connaissance en disant :

« Et II apprit à Adam tous les noms (de toutes choses) » (2,31).

D'après Ibn 'Abbas, les noms que Dieu a appris a Adam, sont les noms communs que les gens utilisent comme homme, animal, terre, vallée, mer, montagne, chameau, âne, etc.

Dans une autre version, il a dit qu'il lui a appris le nom d'ustensiles comme l' écuelle et le chaudron, voire celui des gaz. Mujahid a dit, pour sa part, qu'Il lui a appris les noms de toutes les bêtes, de tous les oiseaux, bref de toute chose. C'est aussi l'avis de Sa'id Ibn Jubayr, Qatada et d'autres.

Pour sa part, ar-Rabi'a dit que Dieu a enseigné à Adam les noms des anges, tandis que Abdur-Rahman Ibn Zayd soutient qu'Il lui a appris les noms de ses descendants. Le plus plausible est que Dieu a appris à Adam les noms et les fonctions des choses, de l'infiniment petit à I'infiniment grand, comme l'a indiqué Ibn 'Abbas.

AI-Bukhan et Muslim ont rapporté, d'après Anas Ibn Malik, que l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Le jour de la Résurrection, les croyants se rassembleront et diront : "Et si nous allions à la recherche de qui intercèderait pour nous auprès de notre Seigneur ?" Ils iront voir Adam et lui diront : "Tu es le père de l'humanité ; Dieu t'a crée de Ses propres Mains, II a fait prosterner les anges devant toi et t'a appris les noms de toutes choses !"» Et ils citèrent le hadith dans son intégralité. Sahlh al-Bukbari, Ie livre du tafsir, Sahlh Muslim (193) etAhmad dans Ie Musnad(3/116).

« Puis Il les présenta aux anges et dit : "Informez-Moi des noms de ceux-la si vous êtes véridiques (dans votre prétention a être plus méritants qu'Adam)!"» (2, 31)

AI-Hasan al-Basri a dit : « Lorsque Dieu a voulu créer Adam, les anges se sont dit : "Quelque créature que Dieu façonnera, nous lui serons supérieurs en science." Ils furent alors éprouvés par ces paroles :

"Si vous êtes véridiques !" » [dans votre prétention à être plus savants que Mes autres créatures](2, 31).

II est d'autres explications à ces paroles comme nous l'avons détaillé dans notre Tafsir.

Ils dirent : « Gloire à Toi ! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous as appris. Certes c'est Toi L'Omniscient, Le Sage» (2, 32).

C'est-a.-dire : Gloire à Toi ! Personne ne peut connaitre un tant soit peu sans qu'il y soit initié par Toi. Ceci est conforme à cette parole de Dieu :

« Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'il veut » (2,255).

« II dit : "O Adam, informe-les de ces noms" ; puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Dieu dit : "Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des Cieux et de la Terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachiez ?" » (2, 33) ;

c'est-a.-dire que Je connais ce qui est caché tout comme ce qui est apparent.

On rapporta que cette parole de Dieu « [...] Je connais ce que vous divulguez » est une réponse à l'interrogation des anges : « Vas-Tu y placer quelqu'un qui y sèmera la corruption et fera couler le sang, quand nous sommes la à Te sanctifier et à Te glorifier? ».

Quant à cette autre parole: « [ ... ] et ce que vous cachiez », elle s'applique à Satan qui cachait en son for intérieur orgueil et haine vis-a.-vis d'Adam.

C'est là l'opinion de Sa'id Ibn Jubayr, Mujahid, as-Suddi, ali-Dahak et ath-Thawri. C'est aussi l'avis d'Ibn Jark Abu al'Aliya, ar-Rabi', aI-Hasan et Qatada qui soutiennent, quant à eux, que cette parole : « [ ...] et ce que vous cachiez », est une réponse à ce que se sont dit les anges en apprenant l'imminente création d'Adam, c'est-a.-dire qu'ils seront toujours les créatures de Dieu les plus savantes et les plus nobles.

« Et lorsque Nous demandâmes aux anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent a l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et fût parmi les infidèles. » (2, 34)

Dieu témoigne ainsi à Adam de son haut degré dés qu'il l'a crée de Ses propres Mains et lui a insuffle de Son souffle de vie, comme le confirme cette parole de Dieu :

« [ ... ] Et des que Je l'aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosternés devant lui» (15, 29).

C'est ainsi qu'Adam a été honoré à quatre reprises par Dieu : la première, en le créant de Ses propres Mains, la seconde, en lui insufflant de Son souffle de vie, la troisième, en ordonnant aux anges de se prosterner devant lui et la quatrième, en lui apprenant les noms de toutes choses.

C'est pourquoi lorsque Moise rencontra Adam dans l'assemblée céleste (aI-mala' al-a'la) et eut avec lui une discussion, comme on le verra plus loin, il lui dit : « Tu es Adam, le père de l'humanité ; Dieu t'a crée de Ses propres Mains. II a insufflé en toi de Son souffle de vie, a demandé aux anges de se prosterner devant toi et t'a appris les noms de toutes choses ». C'est ce que diront les gens le jour de la Résurrection, comme nous l'avons vu et comme nous le verrons plus loin, si Dieu le veut.

Dieu dit dans un autre verset :

«Nous vous avons crées, puis Nous vous avons donné une forme, ensuite Nous avons dit aux anges : "Prosternez-vous devant Adam." ils se prosternèrent, àl'exception d'lblis qui ne fut point de ceux qui se prosternèrent. (Dieu) dit : "Qu'est-ce qui t'empêche de te prosterner quand Je te l'ai commandé ?" Il répondit : "Je suis meilleur que lui: Tu m'as crée de feu alors que Tu l'as crée d'argile." » (7, 11-12)

AI-Hasan aI-Basri a dit : «Iblis a fait de l'analogie et il est le premier à l'avoir fait ». C'est ce qu'a soutenu aussi Muhammad Ibn Sirin. En d'autres termes, Satan s'est comparé à Adam, en se considérant plus noble que lui. C'est pourquoi il a refusé de se prosterner devant lui en dépit de l'ordre qui lui a été donné ainsi qu'aux anges de se prosterner. II faut préciser que lorsque I' analogie est opposée à un texte formel, elle perd son utilité et n'a plus de considération. En outre, cette analogie utilisée par Iblis est fausse en soi dans la mesure ou l'argile est meilleure et plus utile que le feu. En effet, si l'argile est synonyme de pondération, de douceur, de patience et d'épanouissement, Ie feu est synonyme d'inconstance, de légèreté, de promptitude et d'embrasement.

Par ailleurs, si Dieu a fait prosterner les anges devant Adam, c'est parce qu'Il l 'a honore en le créant de Ses Mains et en lui insufflant de Son souffle de vie. C'est ce qu'attestent ces paroles de Dieu :

« Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : "Je vais créer un homme d'argile crissante, extraite d'une boue malléable, et dès que Je l'aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosternés devant lui." Alors, les anges se prosternèrent tous ensemble, excepté Iblis qui refusa d'être avec les prosternés. Alors (Dieu) dit : "0 Iblis, pourquoi n'es-tu pas au nombre des prosternés ?" II dit : "Je ne puis me prosterner devant un homme que Tu as crée d'argile crissante, extraite d'une boue malléable." Et (Dieu) dit: "Sors d'ici (du Paradis), car te voila banni ! Et malédiction sur toi, jusqu'au jour de la Rétribution !" » (15, 28-35).

Iblis a mérité ce châtiment parce qu'il s'est montré méprisant et orgueilleux envers Adam, désobéissant ainsi à Dieu. De plus, il a justifié sa rébellion par des arguments fallacieux. Sa justification fut donc plus aberrante encore que ne le fut sa désobéissance comme Dieu l'a dit :

«Et lorsque Nous avons dit aux anges : "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternèrent, a l'exception d'Iblis, qui dit : "Me prosternerai-je devant quelqu'un que Tu as crée d'argile ?" II dit encore : "Vois-Tu ? Celui que Tu as honoré au-dessus de moi, si Tu me donnais du repit jusqu'au jour de la Résurrection, j'éprouverai, certes, sa descendance, excepté un petit nombre (parmi eux)." Et (Dieu) dit : "Va-t-en ! Quiconque d'entre eux te suivra... votre sanction sera l'Enfer, une ample rétribution. Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi a eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des promesses." Or, le diable ne leur fait des promesses qu'en tromperie. Quant à Mes serviteurs, tu n'as aucun pouvoir sur eux. Et ton Seigneur suffit pour les protéger ! » (17, 61-65)

Dieu dit aussi dans la sourate 18 La Caverne :

« Et lorsque Nous dimes aux anges : "Prosternez-vous devant Adam",Ils se prosternèrent, excepté Iblis (Satan) qui était du nombre des génies et qui se révolta contre le commandement de son Seigneur. Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour alliés en dehors de Moi, alors qu'ils vous sont ennemis? Quel mauvais échange pour les injustes ! »(18, 50).

C'est-a.-dire que Satan a désobéi à Dieu délibérément, avec obstination et orgueil, et ceci parce qu'il s'est laissé induire en erreur par son tempérament et la matière vilaine dont il fut crée : le feu.

D'après 'Aïsha, que Dieu l'agrée, l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Les anges ont été crées de lumière, les génies, de la flamme d'un feu sans fumée et Adam, de ce qui vous a été décrit » Ahmad (61153, 167) ; Muslim (2996), Ibn Hibbiin (6155).

AI-Hasan al-Basri a dit : « Iblis n'a jamais fait partie des anges ». Shahr Ibn Hawshab a dit pour sa part: « II comptait parmi les génies, et lorsque ces derniers semèrent la corruption sur Terre, Dieu envoya contre eux une armée d'anges qui les combattit et les força à se réfugier dans les iles au milieu des mers. Iblis fut parmi ceux qui furent faits prisonniers. Emmené au Ciel, il demeura avec les anges, et lorsque Dieuinvita les anges à se prosterner devant Adam, il refusa de le faire ».

Dieu dit :

«Quand ton Seigneur dit aux anges : "Je vais créer d'argile un être humain. Quand Je l'aurai bien formé et lui aurai insufflé de mon Esprit, jetez-vous devant lui, prosternés." Alors tous les anges se prosternèrent, a l'exception d'Iblis qui s'enfla d'orgueil et fut du nombre des infidèles. (Dieu) lui dit : "O Iblis, qui t'a empêché de te prosterner devant ce que J'ai crée de Mes mains ? T'enfles-tu d'orgueil ou te considères-tu parmi les hauts placés ?" -"Je suis mieux que lui, dit (Iblis), Tu m'as crée de feu et Tu l'as crée d'argile." (Dieu) dit : "Sors d'ici, te voila banni ; et sur toi sera Ma malédiction jusqu'au jour de la Rétribution." -"Seigneur, dit (Iblis), donne-moi donc un délai jusqu'au jour où il ils seront ressuscités." (Dieu) dit : "Tu es de ceux à qui un délai est accordé, jusqu'au jour de l'Instant bien connu." -"Par Ta puissance ! dit (Satan). Je les séduirai assurément tous, sauf Tes serviteurs élus parmi eux." (Dieu) dit : "En vérité, et c'est la vérité que Je dis, j'emplirai certainement l'Enfer de toi et de tous ceux d'entre eux qui te suivrons." (38, 71-85).

II dit aussi :

« Puis que Tu m'as mis en erreur, dit (Satan), je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. » (7, 16-17)

Autrement dit : M'ayant égaré, je guetterai les hommes sur tous les chemins et fondrai sur eux de toutes parts. Bienheureux ceux qui ne suivront pas Satan et malheureux ceux qui l'écouteront.

L'imam Ahmad a rapporté, d'après Sabra Ibn Abu al Hiqih, que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Le diable guette le fils d' Adam sur ses chemins ».

Source : Les histoires des Prophètes par Ibn Kathir rahimahoull-Lahu ta`ala