Réponse aux pseudo-salafis sur la vraie signification du « kufr duna kufr »

Réponse aux pseudo-salafis sur

la vraie signification du « kufr duna kufr »

Une des ambiguïtés des alliés des gouverneurs actuels est la déclaration d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنه « mécréance moindre que la mécréance », autrement dit « kufr duna kufr »

Par contre, en ce qui concerne le verset lui-même, ibn ‘Abbas رضي الله عنه n’a jamais dit que ce verset concerne le « koufr douna koufr »

En effet, la parole qu’utilisent les alliés des gouverneurs actuels n’est pas véridique. Sa faiblesse se situe dans la chaîne de Hicham ibn Houdjayr, car elle est rapportée seule, sans être affirmée par d’autres, et elle contredit d’autres paroles qui sont rapportées par d’autres narrateurs.

‘Abdallah ibn Tawous, rapporte de la part de son père qu’il a dit : « Ibn ‘Abbas fût interrogé à propos de la parole divine : « Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu’Allah a fait descendre, les voilà les mécréants » Traduction approximative - Et il a dit : « C’est la mécréance »

Dans une autre version : « C’est la mécréance en soi »

Dans une autre version : « Ceci est suffisant pour sa mécréance »

Ceci est rapporté avec une chaîne authentique par les Imams ‘Abd ar-Razzaq et ibn Djarir at-Tabari dans leurs Tafsirs, Allah leur fasse Miséricorde.

Même si on admet qu’Ibn ‘Abbas, aurait dit sur ce verset que c’est la moindre mécréance, ce qu’il faut comprendre c’est qu’Ibn ‘Abbas ne parlait en aucun cas de Législation, du remplacement de les jugements d'Allah par la loi des hommes et de l’application des lois humaines. Ibn ‘Abbas رضي الله عنه ne pouvait que parler des gens qui donnent un jugement injuste (mais pas un autre jugement que celui d'Allah), tout en appliquant les jugements d'Allah et en l’imposant comme l’Unique loi obéie au peuple. Là dessus ne divergent pas deux musulmans. Les seuls qui divergent là-dedans sont ceux qui pensent qu’Allah a un associé dans le jugement et l’obéissance, et ceux qui ne savent pas faire la différence entre la législation et un jugement injuste. Ceci est le résultat de l’ignorance du Tawhid et du suivi aveugle …

Commençons par la définition de la législation …

Allah a dit :

{ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }

{Puis Nous t’avons mis sur la voie (Chari‘a) de l’ordre (une religion claire et parfaite) Suis la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas } Traduction approximative Surat 45 ayat 18

Allah ordonne dans ce verset à tous les musulmans de suivre uniquement Sa législation, ainsi que les jugements qui en découlent, et leur ordonne de se désavouer de la législation basée sur les passions des ignorants, ainsi que des lois qui en découlent, et ce même si elles sont en accord avec les jugements d'Allah. Ainsi nous avons les jugements d'Allah, issue de Sa législation. Et nous avons la loi des gens ignorants, issue de leurs passions.

Allah a dit :

{أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ }

{Ou bien auraient-ils des associés (à Allah) qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu’Allah n’a jamais permises ?} Traduction approximative Surat 42 ayat 21

La Chari‘a est la voie générale que tous les musulmans doivent emprunter et pratiquer. Sa base est le jugement général qui concerne toutes les personnes, qui est une permission ou une interdiction, ou encore la sentence qui s’y rattache. C’est ce Jugement qui est un droit exclusif réservé au Seigneur des mondes.

De ce fait, celui qui attribue ce Jugement général, ou encore l’obéissance générale, à un autre qu’Allah, ou prend un autre qu’Allah comme source de permission, d’interdiction et de sentence, aura commis le grand polythéisme qui expulse son auteur de l’Islâm. Par contre, celui qui s’attribue ce jugement général, ainsi que l’obéissance générale, et se désigne comme étant source de permission, d’interdiction et de sentence, aura commis un acte pire que le grand polythéisme. Cela s’appelle un Tâghoût, une fausse divinité à désavouer. Ce Tâghoût peut aussi bien être un homme, qu’un système législatif opposé à celui d’Allah. Prenons pour exemple le système démocratique qui désigne le peuple comme étant la source de législation, et ainsi s’oppose à la racine même au système Islâmique.

Tout ce qui se met à l’égal d’Allah dans le droit de légiférer est un Tâghoût. S’il s’agît d’un système, il faut le désavouer et le détester. Et s’il s’agît d’une personne, il faut la désavouer, la détester et l’excommunier de la Religion monothéiste.

Le Prophète Muhammad صلى الله عليه و سلم nous a enseigné dans un Hadith que l’obéissance à une autre législation que Celle d’Allah est le grand polythéisme, le polythéisme dans l'obéissance, ou encore l’adoration du Tâghoût. Ceci car Allah a nommé dans Son Livre une autre législation que La Sienne comme étant un Tâghoût. En effet, Allah a dit :

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً }

{N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi (Prophète) et à ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tâghoût, alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l'égarement}Traduction approximative Surat 4 ayat 60

Allah a dit :

{مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }

{(…) Le Jugement n’appartient qu’à Allah. Il vous a commandé de n’adorer que Lui. Telle est la Religion droite, mais la plupart de gens ne savent pas} Traduction approximative Surat 12 ayat 40

Allah a dit :

{مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }

{A Lui appartient l’inconnaissable des cieux et de la terre. Comme Il est Voyant et Audient ! Ils n’ont aucun allié en dehors de Lui et Il n’associe personne à Son Commandement} Traduction approximative Surat 18 ayat 26

Maintenant, observons un autre cas de figure …

Celui qui gouverne par les jugements d'Allah à la base, mais instaure une seule loi qui s’oppose aux jugements d'Allah. Par exemple, il remplace la sentence de l’adultérin par la prison, et fait de cette sentence un jugement général pour toutes les personnes. Il n’y a pas de doute que celui-là s’est également attribué le droit de légiférer qui n’appartient qu’à Allah.

Ibn Taymiyya رحمه الله, a dit :

« L’obligation comme l’interdiction n’appartiennent qu’à Allah et Son Messager صلى الله عليه و سلم. Donc, celui qui puni un acte ou un abandon, sans qu’Allah ni Son Messager ne l’ont commandés, légifère cela, et en fait une obéissance permanente, il aura donné un égal à Allah, et un semblable à Son Messager, صلى الله عليه و سلم. Il est au rang des idolâtres qui ont donné des égaux à Allah, ainsi que des apostats qui ont cru en la prophétie de Moussaylimah le menteur. Il est de ceux sur qui Allah a dit : «Auraient-ils des associés qui leur auraient légiféré des lois qu’Allah n’a jamais permises ? »(Traduction approximative) »

(Source : al-Fatawa al-Koubra, 5/18)

Imaginons maintenant le cas d’un juge qui applique les jugements d'Allah, mais il lui arrive une seule fois, dans une affaire exceptionnelle, de se référer à une loi issue d’une autre législation que celle d’Allah. Un tel juge est un juge mécréant, car il n’aura pas désavoué la mécréance, ou encore le Tâghoût, qui désigne dans ce cas-ci la législation autre que celle d’Allah, mais au contraire il l’aura appliqué dans une affaire. Or, le Qur'ân, la Sunnah et le consensus nous indiquent que l’Islâm s’annule par quatre moyens, le doute, la conviction, la parole et l’acte.

Passons maintenant au cas qui nous intéresse particulièrement, à savoir un jugement injuste, ou encore le « kufr duna kufr » … Ce cas n’est pas considéré comme étant la législation.

Prenons le cas d’un juge qui applique les jugements d'Allah de manière générale, l’impose au peuple, ne la modifie pas et ne se réfère à aucune législation sauf celle d’Allah, mais dans quelques rares affaires exceptionnelles et particulières, il donne un jugement injuste, soit pour protéger un proche, soit par le suivi des passions, soit pour un intérêt mondain, ou encore pour une somme d’argent, tout en ayant conviction que son jugement est injuste. Il n’y a pas de divergence chez les ahl as-Sounna wal-Djama‘a pour dire qu’un tel juge n’est pas un mécréant, mais qu’il a commis une mécréance moindre que la mécréance, à savoir le « koufr douna koufr » - à moins qu’il déclare que son jugement est licite, dans un tel cas, sa mécréance est claire.

La législation consiste donc à annuler ou modifier une loi d’Allah, autrement dit une Loi générale qui concerne tout le monde. Ceci est une mécréance majeure qui expulse son auteur de l’Islâm.

Par contre, le jugement injuste consiste à appliquer les jugements d'Allah, mais dans un cas exceptionnel ou particulier sans que cela devienne quotidien, à juger injustement en n’appliquant pas la peine prévue par Allah par exemple, tout en étant convaincu que ce jugement est injuste, et sans se référer à une autre législation, sans légiférer une autre loi, sans annuler ou modifier une seule loi d’Allah, ou encore imposer une loi générale qui n'est pas Celle d'Allah, au peuple. Ce qui veut dire que le "koufr douna koufr" n'est possible que dans un Etat Islâmique, avec un gouverneur qui applique La Législation Islâmique !

Cette différence entre la législation et un jugement injuste est connue chez les anciens savants, et les ahl as-Sounna wal-Djama‘a ne divergent pas là-dedans. Cependant, les alliés des gouverneurs actuels mentent sur les Salafs et les anciens savants, et ainsi manipulent beaucoup de gens qui se contentent de les suivre aveuglément.

Ibn Taymiyya رحمه الله, affirme dans Madjmou‘ al-Fatawa, 35/388, que celui qui légifère des lois n’est pas coupable du même crime que celui qui ne juge pas d’après les jugements d'Allah dans un cas particulier, et ainsi donne un jugement injuste. En effet, il dit :

« … et ceci concerne celui qui juge dans un cas particulier une personne précise, mais pour celui qui donne un jugement général dans l’obéissance permanente des musulmans, et donne à la vérité la place du faux, et au faux la place de la vérité, et à la Sunnah la place de l’hérésie, et à l’hérésie la place de la Sunnah, et au bien la place du mal, et au mal la place du bien, et interdit ce qu’Allah et Son Messager ont ordonnés, et ordonne ce qu’Allah et Son Messager ont interdit, ceci est une tout autre couleur que jugera le Seigneur des mondes, le Dieu des Envoyés et Le Roi du Jour du Jugement, «A Lui la louange ici-bas comme dans l’au-delà. A Lui appartient Le Jugement. Et vers Lui vous serez ramenés »(Sourate 28 - verset 70) - et « C’est Lui qui a envoyé Son Messager avec la Guidée et la Religion de Vérité pour La faire triompher sur toute autre religion. Allah suffit comme Témoin »(Traduction approximative Surat 48 ayat 28) »

Un de leur cheikh d’Arabie, les contredit Muhammad ibn Ibrahim, a expliqué le véritable sens du « koufr douna koufr ». Dans al-Fatawa war-Rassa’il, 12/280, il dit :

« Les lois humaines sont une mécréance qui expulse de la Religion. Croire que ces lois sont justes et permises, et certains même en disent encore plus que cela ; ces gens-là invalident leur attestation que Muhammad est le Messager d’Allah, et invalident également leur attestation qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah. En effet, l’attestation qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah inclus qu’il n’y a aucun être qui ait droit d’être obéi en dehors d’Allah[1]. Aussi, ils l’ont invalidée en adorant autre chose qu’Allah.

Quant à ce qu'on appelle la mécréance mineure, c’est lorsqu’il recourt à un autre qu’Allah[2], en ayant la conviction qu’il est pêcheur et que Le Jugement d’Allah est La Vérité, et que cela lui arrive une seule fois ou quelque chose comme ça. Quant à celui qui place des lois bien structurées enexigeant la soumission à celles-ci, alors cela est de la mécréance majeure, même s’il dit : « Nous avons tort est Le Jugement de La Loi Islâmique est plus juste » - Ceci est une mécréance qui expulse de La Religion. Et qu’Allah bénisse le Sceau des Messagers, Muhammad, صلى الله عليه و سلمainsi que sa Famille et ses Compagnons »