Le monothéisme authentique selon la compréhension de nos pieux prédécesseurs.
Par l’imam Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb
Source : Dourar As-Saniyya volume 1 page 151
بسم الله الرحمن الرحيم
Si l’on te dit : Qui est ton Seigneur ?
Répond : Mon Seigneur est Allah.
Si l’on te dit : Ça veut dire quoi « le Seigneur » ?
Répond : ça veut dire : Celuiqu’on adore, qui possède toute chose et qui dirige tout l’univers.
Si l’on te dit : Quelle est la plus grandiose de Ses créatures que tu puisses voire ?
Répond : Les cieux et la terre.
Si l’on te dit : Qu’est ce qui t’a fait connaître Son existence ?
Répond : Ses signes et Ses créatures.
Si l’on te dit : Quel est le plus grand de Ses signes que tu puisses voire ?
Répond : La nuit et le jour, et la preuve de cela est le verset :
« Votre Seigneur est Allah qui créa les cieux et la terre en six jour, puis Il s’éleva au dessus du trône. Il couvre la nuit du jour qui le poursuit sans cesse, ainsi que le Soleil, la lune, les étoiles qui sont assujettis à Son commandement. N’est-ce pas que le commandement et la création n’appartiennent qu’à Lui ? Bénis soit Allah, le Seigneur des mondes »
(Sourate 7verset 54)
Si l’on te dit : ça veut dire quoi « Allah » ?
Répond : ça veut dire : Celui qui détient la Divinité et le droit d’être adoré, sur toute Sa création.
Si l’on te dit : Pourquoi Allah t’a créé ?
Répond : Pour l’adorer.
Si l’on te dit : C’est quoi « l’adorer ? »
Répond : Témoigner de Son Unicité et Lui obéir.
Si l’on te dit : C’est quoi la preuve de ça ?
Répond : C’est le verset :
« Et Je n’ai créé les Djinn et les hommes que pour qu’ils M’adorent. »
Sourate 51 verset 56
Si l’on te dit : C’est quoi la première chose qu’Allah t’a obliger de faire ?
Répond : C’est désavouer le Tâghoût et avoir Foi en Allah, et la preuve de cela est le verset :
« Quiconque désavoue le Tâghoût et a Foi en Allah a certes saisi l’anse la plus solide qui ne peut se briser. »
Sourate 2 verset 256
Si l’on te dit : C’est quoi « l’anse la plus solide » ?
Répond : C’est l’attestation qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah. Et lorsqu’on dit « Il n’y a de vraie divinité » c’est une contestation. Et lorsqu’on dit « qu’Allah » c’est une affirmation.
Si l’on te dit : Qu’est ce que tu contestes, et qu’est ce que tu affirmes ?
Répond : Je conteste à tout autre qu’Allah le droit d’être adoré, et j’affirme qu’Allah est Le Seul à mériter l’adoration, sans aucun associé.
Si l’on te dit : C’est quoi la preuve de ça ?
Répond : C’est le verset :
« Et lorsqu’Ibrâhîm dit à son père et son peuple : Je désavoue ce que vous adorez »
Ceci prouve la contestation
« À part Celui qui m’a créé »
Ceci prouve l’affirmation.
Sourate 43 versets 26, 27
Si l’ont te dit : C’est quoi la différence entre : L’Unicité d’Allah dans la Seigneurie, et l’Unicité d’Allah dans la Divinité ?
Répond :
L’Unicité dans la Seigneurie concerne les actes du Seigneur, comme : créer, donner la vie, donner la mort, faire tomber la pluie, accorder la subsistance, faire pousser les plantes et contrôler l’univers.
Tandis que :
L’Unicité dans la Divinité concerne les actes du serviteur envers son Seigneur : comme l’invoquer, le craindre, espérer en Lui, implorer Son aide et autres formes d’adoration.
Si l’on te dit : C’est quoi ta religion ?
Répond : Ma religion, c’est l’Islam ; et la Racine et le Principe de l’Islam sont deux choses :
Le commandement d’adorer Allah uniquement, sans aucun associé, inciter les gens à cela, les soutenir pour cela, et bannir de l’Islam quiconque l’abandonne.
Avertir contre l’adoration d’un autre qu’Allah, faire preuve de sévérité sur cela, s’opposer à ceux qui la commettent, et bannir de l’Islam quiconque le commet.
Et l’Islam est construit sur cinq piliers :
Attester qu’il n’y a de vrai Dieu qu’Allah, que Mouhammad est Son messager.
Accomplir la prière.
Donner la Zakât.
Jeûner le Ramadan.
Faire le pèlerinage à la maison sacrée lorsqu’on en est capable.
Et la preuve de l’attestation est le verset :
« Allah atteste qu’il n’y a de vrai Dieu que Lui, ainsi que les anges, les gens de science établissant la justice : Il n’y a de vrai dieu que Lui, le Tout puissant, le Sage. »
Sourate 3 verset 18
Et la preuve que Mouhammad est le messager d’Allah est le verset :
« Mouhammad n’est le père d’aucun de vos hommes, mais il est le messager d’Allah et le dernier des prophètes. »
Sourate 33 verset 40
Et la preuve de l’obligation de purifier l’adoration pour Allah Seul, ainsi que de la prière et de la Zakât, est le verset :
« Il ne leur a été commandé que d’adorer Allah purement en pure monothéisme, de pratiquer la prière et de donner la Zakât : telle est la religion de droiture. »
Sourate 98 verset 5
Et la preuve du jeûne est le verset :
« Ô vous les croyants, le jeûne vous a été prescrit comme il fut prescrit à ceux d’avant vous afin que vous soyez pieux. »
Sourate 2 verset 183
Et la preuve du pèlerinage est le verset :
« Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes. »
Sourate 3 verset 97
Et la Foi repose sur six fondements :
Croire en Allah
Croire en Ses anges.
Croire en Ses Livres.
Croire en Ses messagers.
Croire au jour dernier.
Croire au destin, et ce qu’il s’y trouve de bon ou de mauvais.
Et la bienfaisance, c’est d’adorer Allah comme si tu Le voyais, car même si toi tu ne Le vois pas, Lui te voit.
Si l’on te dit : Qui est ton prophète ?
Répond : C’est Mouhammad, fils d’Abdallah, fils d’Abdel-Mouttalib, fils de Hâchim ; et Hâchim fut Qouraychit, et les Qouraych sont arabes, descendant d’Ismâ‘il fils d’Ibrâhîm, l’ami intime d’Allah, que la Paix d’Allah soit sur notre prophète ainsi que sur lui. Son pays était la Mecque, puis il s’exila à Médine. Il est mort à 63 ans, il vécu 40 ans avant la prophétie, puis 23 ans en tant que prophète et messager. La prophétie commença par la révélation de la sourate « Lis ! » (Sourate 96) et il devint messager lorsque lui fut révélé la sourate « Le revêtu d'un manteau! » (Sourate 74).
Si l’on te dit : Est-ce que les morts seront ressuscités ?
Répond : Oui, et la preuve de ça est le verset :
« C’est d’elle que Nous vous avons créé, et c’est en elle que vous retournerez, puis d’elle ; Nous vous ressortirons une nouvelle fois »
Sourate 20 verset 55
Et celui qui conteste la résurrection : c’est un mécréant. Et la preuve est le verset :
« Les mécréants prétendent qu’ils ne seront pas ressuscités… Dis : « Si ! Vous serez ressuscités, par mon Seigneur ! Puis vous serez informé de ce que vous avez fait, et ceci est très simple pour Allah. »
Sourate 64 verset 7
Si l’on te dit : Qu’est ce qui regroupe l’adoration d’Allah Seul ?
Répond : Lui obéir en se conformant à Ses ordres, et en s’écartant de Ses interdits.
Si l’on te dit : Quelles sont les formes d’adoration qui ne sont valides que pour Allah ?
Répond : Parmi ces formes :
L’invoquer, implorer Son aide, implorer Son secours, Lui offrir un sacrifice, Lui faire un vœu, Le craindre, s’en remettre à Lui, se repentir auprès de Lui, L’aimer, L’appréhender, Le désirer, avoir constamment peur de Lui, L’adorer, s’incliner et se prosterner pour Lui, être humble face à Lui, se soumettre à Lui, Le vénérer… Tout ceci est spécifique à la divinité.
La preuve de l’invocation1est le verset :
« Les prosternations ne sont que pour Allah, n’invoquez personne avec Allah. »
Sourate 72 verset 19
Et le verset :
« A Lui l'appel de la Vérité! Ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui ne leur répondent d'aucune façon; semblables à celui qui étend ses deux mains vers l'eau pour la porter à sa bouche, mais qui ne parvient jamais à l'atteindre. L'invocation des mécréants n'est que vanité. »
Sourate 13 verset 14
La preuve de l’imploration2du secours est le verset :
« (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt: "Je vais vous aider d'un millier d'Anges déferlant les uns à la suite des autres." »
Sourate 8 verset 9
La preuve de l’imploration de l’aide3est le verset :
« C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est Toi (Seul) dont nous implorons secours. »
Sourate 1 verset 5
La preuve du sacrifice4est le verset :
« Dis: "En vérité, ma Prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. [163] A Lui nul associé! Et voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre." »
Sourate 6 verset 162-163
La preuve du vœu5est le verset :
« Ils accomplissent leurs vœux et ils redoutent un jour dont le mal s'étendra partout. »
Sourate 76 verset 7
La preuve de la crainte6est le verset :
« C'est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants. »
Sourate 3 verset 175
La preuve de l’espoir7est le verset :
« Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur". »
Sourate 18 verset 110
La preuve de s’en remettre à Lui8est le verset :
« Et c'est en Allah qu'il faut avoir confiance, si vous êtes croyants »
Sourate 5 verset 23
La preuve du repentir est le verset :
« Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevez alors aucun secours. »
Sourate 39 verset 54
La preuve de l’amour9est le verset :
« Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment!... »
Sourate 2 verset 165
La preuve de l’appréhension10est le verset :
« Ne craignez donc pas les gens, mais craignez Moi. »
Sourate 5 verset 44
La preuve du désir et de la peur11est le verset :
« Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par désir et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. »
Sourate 21 verset 90
La preuve de l’adoration est le verset :
« Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. »
Sourate 2 verset 163
La preuve de l’inclinaison et de la prosternation12est le verset :
« Ô vous qui croyez! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, et faites le bien. Peut-être réussirez-vous! »
Sourate 22 verset 77
La preuve de l’humilité13est le verset :
« Il y a certes, parmi les gens du Livre ceux qui croient en Allah et en ce qu'on a fait descendre vers vous et en ce qu'on a fait descendre vers eux. Ils sont humbles envers Allah, et ne vendent point les versets d'Allah à vil prix. Voilà ceux dont la récompense est auprès de leur Seigneur. En vérité, Allah est prompt à faire les comptes. »
Sourate 3 verset 199
Et toute les adorations de ce genre : quiconque voue la moindre forme d’adoration à un autre qu’Allah, il a associé Allah à un autre.
Si l’on te dit : C’est quoi le plus noble commandement d’Allah ?
Répond : C’est de pratiquer Son Unicité dans l’adoration, et nous venons de l’expliquer.
Et la plus grave chose qu’Il a interdit, c’est de Lui donner un associé, en invoquant un autre qu’Allah ou en vouant une forme d’adoration à un autre qu’Allah. Celui qui voue la moindre adoration à un autre qu’Allah, il aura pris cet autre pour seigneur et divinité, et associé Allah à un autre.
Et nous avons déjà mentionné les versets qui prouvent que ceci est l’idolâtrie qu’Allah a interdite et pour laquelle Il condamna les idolâtres. Allah a dit :
« Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne un associé, et Il pardonne ce qui est moindre que cela à qui Il veut. Et Celui qui associe à Allah s’est égaré d’un égarement profond »
Sourate 4 verset 48
Et Allah a dit :
« Certes, celui qui associe Allah, Allah lui interdit le Paradis, et son refuge sera l’enfer ; les injustes n’ont pas de sauveur. »
Sourate 5 verset 72
Et que la Paix d’Allah soit sur Mouhammad.
1 L’invocation consiste à s’adresser à Allah en l’appelant par la formule : « Yâ Allah » ou « Allahoumma » qui signifient : « Ô Allah ! » pour Lui demander des choses, ceci est une adoration. Quand est-ce qu’invoquer un autre qu’Allah devient de l’idolâtrie ? Réponse : Lorsque qu’on invoque un autre qu’Allah pour lui demander ce que seul Allah peut exaucer, comme demander à un autre qu’Allah d’entrer au Paradis ou de sortir de l’Enfer. Exemple : S’adresser à un prophète ou un saint dans sa tombe, pour lui demander l’entrée au Paradis, ou la protection contre l’enfer, ou la guérison ou la prospérité, ou pour lui demander la richesse ou le pardon des péchés ou quoi que ce soit que seul Allah peut réaliser : celui qui fait cela sans y être contraint par la torture ou la mort devient mécréant et sort de l’Islam. Quant au faite de demander à un mort devant sa tombe de transmettre des prières à Allah, sans faire la moindre offrande au mort, ceci est un grand péché et un grand égarement, mais cela n’arrive pas au niveau de l’exclusion de l’Islam, mais s’il lui demande cela même lorsqu’il est loin de sa tombe : cela l’expulse de l’Islam car il croit que ce mort l’entend où qu’il se trouve. Et Allah sait mieux.
2 L’imploration du secours est un genre d’invocation, qui se fait lors des moments périlleux comme lors d’une guerre ou contre des ennemis, ou lorsqu’on se trouve en danger. Quant est ce que l’imploration du secours devient de l’idolâtrie ? Réponse : Lorsqu’on implore le secours à un autre qu’Allah contre une chose où personne d’autre qu’Allah ne peut secourir, ou bien implorer le secours des morts ou des saints ou des anges, ou des Djinns et autres gens absents : Celui qui commet cela sans y être contraint est un mécréant. Par contre, chercher du secours chez une personne vivante et présente pour une chose où elle est capable de donner son secours, comme en demandant des renfort à une armée ou autre, ceci est permis et n’est pas une adoration.
3 Implorer l’aide est une forme d’invocation, et nous disons à ce sujet la même chose que pour l’imploration du secours, sauf que l’imploration de l’aide se fait tant dans les moments périlleux que dans les moments prospères, comme lorsqu’on implore l’aide des anges ou des saints ou des prophètes pur entreprendre une tâche, ou bien demander l’aide d’une personne vivante pour une chose où seul Allah peut aider. Par contre, demander à une personne vivante de l’aide pour une chose qu’elle est capable de faire, c’est permis et ce n’est pas une adoration.
4 Le sacrifice consiste à égorger un animal en offrande à Allah, en répandant le sang par vénération pour Lui. Offrir un sacrifice à Allah est une adoration, comme lors de la fête du Mouton, ou pour la ‘Aqîqa (le baptême) ou autre. Quant est ce que le sacrifice devient de l’idolâtrie ? Réponse : lorsque le sacrifice est offert à un autre qu’Allah, comme par exemple :
Offrir un sacrifice aux saints ou aux morts ou aux prophètes etc.
Offrir un sacrifice aux Djinn, comme le font certains afin que les Djinn ne leur fassent pas de mal.
Offrir un sacrifice aux chefs d’états lorsqu’ils descendent de leur avion ou de leur voiture ou autre.
Offrir un sacrifice à un adversaire dans le but de faire la paix, comme cela se fait dans certaines tribus.
Par contre, le fait d’égorger un animal pour recevoir des invités et leur faire un repas, ceci est permis et ce n’est pas une adoration, cela dit il est obligatoire de l’égorger au nom d’Allah, sans quoi la viande est illicite, et celui qui sacrifie au nom d’un autre qu’Allah est un idolâtre.
5 Le vœu est le faite de s’engager à faire un acte de dévotion qui n’est à la base pas obligatoire, comme par exemple en disant : « Ô Allah, si tu me guéris de ma maladie, je t’offrirai un sacrifice, ou je jeûnerai autant de jours pour Toi. » Les savants divergent quant au statut du vœu en deux avis : Certains disent qu’il faut éviter d’en faire, et d’autres disent que c’est interdit. Par contre, tous sont unanimes pour dire qu’une fois que le vœu est promis, il est obligatoire de l’accomplir sauf si le vœu était une promesse allant à l’encontre de l’obéissance d’Allah, et accomplir un vœu pieux est une adoration d’Allah. Quant est ce que le vœu devient de l’idolâtrie ? Lorsque le vœu est voué à un autre qu’Allah, comme par exemple :
Faire vœu à tel saint : « Si tu me guéris, je t’offrirai un sacrifice » ou « Je me recueillerai sur ta tombe » ou autre.
Les boites à vœux, que l’on retrouve sur les routes dans certains pays ou devant certaines mosquées ou autre, où les gens glissent leurs vœux pour les saints ou autre.
Dire « Si je guéri, alors j’offrirai un sacrifice à tel saint » ou autre.
Dire au saint : « Ô untel ! Si Allah guéri ma maladie, alors je t’offrirai un sacrifice, ou je jeûnerai autant de jours pour toi » ou autre.
Dire « Ô untel ! Si tu plaides en ma faveur auprès d’Allah, je t’offrirai un sacrifice ou je te ferai une offrande d’autant d’argent » ou autre.
Dire : « Ô Allah, si Tu me guéris, j’offrirai un sacrifice à tel prophète ou tel saint »
Quiconque commet l’une de ces formes sans y être contraint sous la torture ou la mort, c’est un mécréant bannis de l’Islam.
6 La crainte est une forme de peur, c’est une adoration qui se trouve dans le cœur, c’est le faite de craindre quelque chose sans être sur qu’elle va se produire. Craindre Allah est une adoration. Quand est-ce que la crainte devient de l’idolâtrie ? Réponse :
Craindre d’une créature ce que seul Allah peut faire, comme : craindre d’une créature qu’elle ne te fasse entrer en enfer ou t’empêche d’entrer au Paradis, ou qu’il puisse décider de ta vie ou de ta mort par un pouvoir surnaturelle ou autre.
Avoir peur des morts ou des gens qui sont absents, comme par exemple : avoir peur que les morts puissent te faire mourir ou te faire du mal ou autre. Quant à la peur des personnes absentes, cela dépend ;
S’il a peur de la réaction d’une personne absente si elle arrivait, comme lorsque quelqu’un casse la voiture de son père, et a peur de sa réaction, ceci n’est pas interdit et c’est une peur naturelle.
S’il a une peur immédiate d’une personne absente, peur qu’il te tue ou qu’il te fasse du mal au moment même alors qu’il est absent et ne t’entend pas ni ne te vois ni n’a de moyen matérielle de savoir ce que tu fais, ceci est de l’idolâtrie qui expulse de l’Islam, car cette peur vient du faite que tu penses que cette personne possède des pouvoirs surnaturelles.
Par contre, avoir peur d’un lion ou d’un serpent, ou de la mort ou du combat ou autre, ceci n’est pas interdit et c’est naturelle, à condition que cela ne devienne pas une phobie, ou que cela n’aille pas au point d’avoir peur de tout, car ceci est interdit mais cela n’atteint pas le niveau de la mécréance.
7 L’espoir est le contraire de la peur, c’est le faite d’espérer quelque chose sans avoir certitude que cela arrive. Espérer quelque chose d’Allah est une adoration. Quand est-ce que l’espoir devient de l’idolâtrie ? Réponse : lorsqu’on espère d’un autre qu’Allah ce que seul Allah peut réaliser. Exemple :
Aller habiter à proximité de la tombe d’un saint ou d’un prophète, en espérant que cela protégera du mal ou que cela guérira la maladie ou autre.
Faire quoi que ce soit qui en principe est permis, mais en espérant par cela d’un autre qu’Allah ce que seul Allah peut réaliser, comme par exemple : Boire l’eau d’une source considérée comme bénie par un saint, ou autre, où les gens ont l’habitude de se rendre pour espérer la guérison de ce saint.
Quant au faite d’espérer d’une créature ce qu’elle est capable de faire, ceci n’est pas de l’idolâtrie et ne fait pas sortir de l’Islam, c’est une chose permise, comme lorsqu’on dit « J’espère que mon père sera d’accord de me prêter sa voiture » ou autre.
8 Quand est ce que s’en remettre à un autre qu’Allah devient de l’idolâtrie ? Réponse :
S’en remettre à une créature pour une chose que seul Allah peut faire.
S’en remettre aux morts.
S’en remettre aux absents dans ce qu’ils ne sont pas capables de faire.
9 Quant est-ce que l’amour devient de l’idolâtrie ? Réponse : c’est le même principe que pour l’espoir, aussi nous ajoutons à cela : le faite de vouer un acte d’adoration pour un autre qu’Allah, comme un sacrifice ou autre, sans conviction mais en échange de richesse ou de travail ou de pouvoir, par amour pour l’argent ou autre. Cela dit, lorsqu’une personne offre un sacrifice à un autre qu’Allah uniquement pour obtenir de l’argent, nous dirons qu’il devient mécréant à cause de ce sacrifice et non a cause de l’amour, car il est une règle que le verdict d’apostasie n’est rendu qu’en fonction des actes extérieurs et non en fonction des intentions et des croyances, contrairement à ce que prétendent les hérétiques Mourji’a.
10 Nous disons pour l’appréhension la même chose que pour la crainte.
11 Nous disons pour le désir et la peur la même chose que pour l’espoir et la crainte.
12 L’inclinaison est le mouvement que consiste à abaisser son buste jusqu’à le mettre parallèle au sol, quant à la prosternation ; c’est le faite de poser les genoux, les mains et le front au sol face à quelqu’un ou quelque chose. S’incliner et se prosterner pour Allah est une adoration. Quand est-ce que l’inclinaison et la prosternation deviennent de l’idolâtrie ? Réponse : lorsqu’on s’incline ou se prosterne pour un autre qu’Allah par dévotion et humilité. Par contre, si le but de la prosternation est uniquement de saluer sans que cela soit par amour et humilité, alors ceci est un grand péché car le prophète l’a interdit, mais ce n’est pas une adoration car Allah avait ordonné aux anges de se prosterner devant Âdam par salutation, ce qui prouve que se prosterner par salutation n’est pas une adoration car Allah n’a jamais ordonné à qui que ce soit d’adorer un autre que Lui, pourtant Il ordonna aux anges de se prosterner devant Âdam. Par contre, se prosterner devant une idole ou une statue ou une image ne peut en aucun cas être considéré comme une salutation, mais c’est forcément une adoration et donc une idolâtrie expulsant de l’Islam.
13 C’est le faite de se tenir solennellement avec le regard baissé et en baissant le son de sa voix. Quand est-ce que l’humilité devient de l’idolâtrie ? Lorsqu’il s’humilie en pratiquant un acte d’adoration pure, comme la prosternation, ou qu’il se tient debout et fixe sans bouger et silencieux devant une tombe que les gens ont l’habitude de vénérer et d’adorer en dehors d’Allah ou autres choses adorées en dehors d’Allah.
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