Chapitre 12 :Fausse règle de l’excuse de l’Ignorance pour celui qui adore un autre qu’Allah et se prétend musulman.

Chapitre 12 :Fausse règle de l’excuse de l’Ignorance pour celui qui adore un autre qu’Allah et se prétend musulman.

Définition de la thèse :

Ils disent que lorsqu’un homme dit qu’il est musulman, mais qu’il voue un culte à un autre qu’Allah cherchant par là la protection ou l’aide ou le secours ou la bénédiction de la part d’un autre qu’Allah, et que cet homme vit dans une situation où il est incapable de savoir qu’Allah a interdit de commettre cela : alors cette personne reste musulmane jusqu’à ce qu’on lui apporte la preuve que ce qu’il fait est illicite ; et s’il continue après ça, c’est là qu’il sort de l’Islam.

Cette thèse est appuyée par beaucoup de contemporains qui ont contredis la religion de tous les musulmans à ce sujet.

On trouve par exemple dans le livre « les règles du takfîr d’un individu précis » d’Abdallah ibn AbdelAziz Al Jibrin page 45 :

« Il peut arriver que le musulman commette certains types de mécréance ou de chrik majeurs, dont des preuves légales indiquent qu’ils excluent son auteur de la religion et au sujet desquels les hommes de sciences disent : « quiconque commet cet acte a mécru ». Toutefois, ce musulman précis peut ne pas être jugé mécréant parce qu’il manque l’une des conditions qui permettent de le juger ainsi ou qu’il existe un obstacle à cela… »

Puis il évoque comme condition à ça : « Il faut qu’il soit au courant du caractère illicite de cet acte impie… »

La réponse à cette thèse :

Premièrement la définition d’un musulman ; c’est celui qui adopte l’Islam. Le musulman n’est nommé « musulman » qu’en vertu de l’Islam qu’il exprime. Voir la définition de l’Islam page 20 de ce livre.

Le minimum de l’Islam c’est : rompre avec le Tâghoût qui désigne tout autre dieu qu’Allah, et adorer Allah uniquement d’après l’enseignement de Mouhammad qu’Allah le bénisse et le salue.

Et ceci fait objet d’unanimité, voir page 60.

Les conditions pour pourvoir être musulman sont donc :

Avoir Foi qu’Allah est l’Unique Seigneur (créateur, pourvoyeur, maitre de l’univers et législateur…) et qu’Il possède les pouvoirs et les facultés supérieurs à toutes les créatures, qui font de Lui l’être qui mérite vraiment d’être adoré en dehors de tout autre (comme la vue parfaite, l’audition parfaite, la connaissance parfaite, la justice parfaite, la puissance parfaite etc.)

Avoir Foi qu’Allah est le seul qui puisse répondre aux demandes de subsistance, de bénédiction, de secours lors des détresses lorsqu’aucun être n’est présent pour l’aider physiquement, etc., ce qu’on appel la divinité d’Allah.

Avoir Foi qu’Allah est unique et qu’aucune créature n’est égal à Lui ni encore moins supérieur à Lui quelque soit l’aspect de Son être.

Ne vouer aucun acte d’adoration ni aucun culte à un autre qu’Allah ; car ceci invaliderait totalement toute les conditions précitées.

Ainsi nous demandons aux adeptes de cette thèse : Est-ce que le fait de savoir qu’Allah existe, et qu’Il a créé les cieux et la terres et les hommes, est nécessaire pour pouvoir être un musulman oui ou non ?

Si vous dite « non », alors voilà que nous aurions d’après vous un musulman qui ignore qu’Allah est son Seigneur et qu’Il a créé le monde dans lequel il vit !

Et si vous vous accordez avec nous pour dire qu’il faut au minimum savoir qu’Allah existe et qu’Il a créé les cieux et la terre pour être un musulman, et qu’ignorer ce fait empêche dès le départ d’entrer dans l’Islam ; nous vous demandons maintenant : est-ce que connaître ceci est suffisant pour être un musulman ?

Si par exemple, il sait qu’Allah existe, et qu’il a créé le ciel et la terre, mais il pense par contre que la lune et le soleil sont créés par un autre que Lui ? Serait-il musulman ? Ou bien est-il nécessaire de savoir qu’Allah est le seul et unique créateur ?

Si vous admettez qu’il n’est pas possible d’être un musulman tant qu’on ignore qu’Allah est l’unique créateur des cieux et de la terre ; nous vous demandons : est-ce suffisant de savoir cela pour être musulman ?

Si vous dites : « oui » nous vous disons : d’après vous les païens arabes adorateurs d’idoles étaient des musulmans, vu qu’ils attestaient qu’Allah est le seul et unique créateur des cieux et de la terre et qu’Allah est le seul qui donne la vie et la mort :

Allah a dit : « [84] Dis: "A qui appartient la terre et ceux qui y sont? si vous savez". 85] Ils diront: "A Allah". Dis: "Ne vous souvenez-vous donc pas?" [86] Dis: "Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime?" [87] Ils diront: (ils appartiennent) "A Allah". Dis: "Ne craignez-vous donc pas?" [88] Dis: "Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n'a pas besoin d'être protégé? (Dites), si vous le savez!" [89] Ils diront: "Allah". Dis: "Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés?" (au point de ne pas croire en Lui). » Sourate 25.

Et Allah a dit : « 31] Dis: "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?", Ils diront: "Allah". Dis alors: "Ne Le craignez-vous donc pas?" » [Sourate 10]

Nous vous demandons-donc ; est-il possible d’être musulman alors qu’on ne sait pas si Allah est Le seul qui mérite qu’on L’invoque pour Lui demander d’exaucer les prières, de répondre aux souhaits, et qui mérite qu’on se rapproche de Lui en lui offrant des sacrifices afin d’obtenir en retour la bénédiction, la guérison, et la protection contre le mal ?

Si vous dites qu’il n’est pas nécessaire de savoir ça pour être musulman, alors vous aurez exclu le témoignage « Il n’y a de vrai dieu si ce n’est Allah » des conditions de l’Islam. Et ceci prouve votre propre mécréance en l’Islam car nul musulman ne diverge sur le fait que l’Islam c’est le témoignage qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah et que Mouhammad est Son messager.

Si vous dites « Celui qui se dit musulman et prononce le témoignage qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah devient musulman par là même s’il ignore ce que signifie ce témoignage ! »

Nous vous répondons que ceci contredit l’unanimité des musulmans, qui sont tous d’accord pour dire que lorsqu’un homme dit « Il n’y a de vrai dieu qu’Allah » sans qu’il ne comprenne quoi que ce soit de ce qu’il vient de dire : il ne peut croire en ce qu’il dit puisqu’à la base il ne sait même pas ce qu’il dit !

Ibn Hazm dit :

مسْأَلَةٌ: قال أبو محمد: "رضي الله عنه: أَوَّلُ مَا يَلْزَمُ كُلَّ أَحَدٍ, وَلاَ يَصِحُّ الإِسْلاَمُ إلاَّ بِهِ أَنْ يَعْلَمَ الْمَرْءُ بِقَلْبِهِ عِلْمَ يَقِينٍ وَإِخْلاَصٍ لاَ يَكُونُ لِشَيْءٍ مِنْ الشَّكِّ فِيهِ أَثَرٌ وَيَنْطِقَ بِلِسَانِهِ, وَلاَ بُدَّ بِأَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّهُ, وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. بُرْهَانُ ذَلِكَ: ... عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْتُ بِهِ, فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إلاَّ بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ" . وَقَدْ رُوِيَ مَعْنَى هَذَا مُسْنَدًا مُعَاذٌ, وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُم.ْقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ} . وَهُوَ قَوْلُ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ وَجَمِيعِ أَهْلِ الإِسْلاَمِ.

« Thème : Abou Mouhammad, qu’Allah l’agrée, dit « La première chose qui incombe à tout un chacun et sans lequel l’Islam ne peut être valable, c’est que l’homme sache de son cœur d’une connaissance certaines et d’une pureté absolue sans la moindre trace d’un doute, et qu’il prononce de sa langue, qu’il n’y a, fatalement, de vrai dieu qu’Allah, et que Mouhammad est Son messager. Et la preuve de cela est…d’après Abou Hourayra d’après le messager d’Allah que la paix et le salue soient sur lui a dit « On m’a ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils attestent qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah et qu’ils aient Foi en moi et en ce que j’ai apporté, s’ils font cela leurs sangs et leurs biens son préservés, sauf pour un droit de l’Islam, et leur compte sera rendu par Allah. » Et ce hadîth fut relaté dans le même sens par Mou‘âdh, Ibn ‘Abbâs et d’autres. Et Allah a dit « Et quiconque désire autre chose que l’Islam pour religion, cela ne sera pas accepté de lui et il sera dans l’au-delà parmi les perdants. » Et ceci est l’avis des compagnons et de tous les musulmans. » [Al Mahallâ 1/2-3]

Et Soulaymân Ibn ‘Abdallah Âl Cheykh dit :

"من شهد أن لا إله إلا اللّه "، أي: من تكلم بهذه الكلمة عارفًا لمعناها، عاملاً بمقتضاها باطنًا وظاهرًا، كما دل عليه قوله:{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ}2 وقوله:{إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}3. أما النطق بها من غير معرفة لمعناها ولا عمل بمقتضاها، فإن ذلك غير نافع بالإجماع.

« Celui qui témoigne qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah » c'est-à-dire celui qui prononce cette parole en connaissant ce qu’elle signifie et en agissant en conséquence tant dans son cœur que de son corps comme le prouve le verset « Sache qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah » et le verset « Sauf ceux qui ont témoigné de la vérité alors qu’ils savent. » Quant au fait de prononcer cette parole sans connaître ce qu’elle signifie ni agir en conséquence : cela ne sert à rien, et ceci à l’unanimité. » [Taysîr Al ‘Azîz Al Hamîd page 51]

Cheykh ‘Abderrahmân Ibn Hassan Âl Cheykh dit :

اعلم رحمك الله: أن كلمة الإخلاص: لا إله إلا الله، لا تنفع قائلها، إلا بمعرفة معناها، وهو نفي الإلهية عما سوى الله، والبراءة من الشرك في العبادة، وإفراد الله تعالى، بجميع أنواع العبادة

« Sache, qu’Allah te fasse miséricorde : Que la parole du monothéisme « Il n’y a de vraie divinité qu’Allah » ne bénéficiera à celui qui la prononce qu’à condition qu’il sache ce qu’elle veut dire : Contester la divinité de tout autre qu’Allah, et désavouer l’adoration d’un autre qu’Allah, et n’adorer qu’Allah uniquement par toute forme d’adoration… » [Dourar As-Saniyya 2/252]

L’imam Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb a dit :

اعلم رحمك الله، أن هذه الكلمة، هي الفارقة بين الكفر والإسلام، وهي: كلمة التقوى، وهي: العروة الوثقى، وهي: التي جعلها إبراهيم عليه السلام: (كلمة باقية في عقبة لعلهم يرجعون) [الزخرف: 28] وليس المراد: قولها باللسان مع الجهل بمعناها، فإن المنافقين يقولونها وهم تحت الكفار في الدرك الأسفل من النار، مع كونهم يصلون، ويصومون، ويتصدقون؛ ولكن المراد: معرفتها بالقلب، ومحبتها ومحبة أهلها، وبغض من خالفها ومعاداته، كما قال صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله مخلصاً " وفي رواية: " صادقا من قلبه " وفي لفظ: " من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله " إلى غير ذلك من الأدلة الدالة على جهالة أكثر الناس بهذه الشهادة.

« Sache, qu’Allah te fasse miséricorde que cette parole est celle qui sépare l’Islam et la mécréance. C’est la parole de piété, l’anse la plus solide, la parole dont Ibrâhîm fit une parole perpétuelle dans sa descendance. Le but n’est pas de la prononcer de la langue en en ignorant le sens, vu que les hypocrites la prononcent bien de la langue ; et pourtant sont au plus bas font de l’enfer, en dessous des autres mécréants ; malgré qu’ils prient et font la charité… Le but, c’est de la prononcer tout en la comprenant dans le cœur et en l’aimant, et en aimant ses adeptes et en détestant et en s’opposant à ceux qui s’y opposent. Le prophète, que la Paix soit sur lui, a dit : « Quiconque témoigne qu’il n’y a de divinité qu’Allah en toute pureté » Et dans une version : « D’une pureté émanant de son cœur » Et dans une version : « Sincèrement de son cœur » Et dans un autre Hadîth : « Quiconque dit qu’il n’y a de divinité qu’Allah et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah, son sang et ses biens sont sacré et son compte sera réglé par Allah » Rapporté par Mouslim. Et il y a encore d’autres hadîth, qui nous montrent tous l’ignorance de la plupart des gens sur cette parole… » [Dourar As-Saniyya 2/116]

Et il dit :

وأما المسائل الأخر، وهي: أني أقول لا يتم إسلام الإنسان، حتى يعرف معنى لا إله إلا الله، ومنها أني أعرف من يأتيني بمعناها; ومنها: أني أقول الإله هو الذي فيه السر، ومنها: تكفير الناذر، إذا أراد به التقرب لغير الله، وأخذ النذر كذلك، ومنها: أن الذبح للجن كفر، والذبيحة حرام، ولو سمى الله عليها إذا ذبحها للجن. فهذه خمس مسائل كلها حق، وأنا قلتها

« Quant aux autres points, comme quoi je dit que l’Islam d’un homme n’est pas valide tant qu’il ne sait pas ce que veut dire « il n’y a de vrai dieu qu’Allah » et que j’enseigne le sens de cette parole à quiconque me rejoint, et aussi que je dit que « le dieu » est celui en qui on pense qu’il y a une force occulte, et que je fait le Takfîr de celui qui fait un vœu par lequel il se rapproche d’un autre qu’Allah ; ou que celui qui offre un sacrifice à un démon est un mécréant et que la viande de la bête sacrifiée est illicite même s’il prononce le nom d’Allah en offrant ce sacrifice à ce démon : ces cinq points sont tous vrai et je suis de cet avis… » [Dourar As-Saniyya 10/14]

Et il dit :

وإنما الذي يُدخل الرجل في الإسلام هو توحيد الألوهية، وهو أن لا يعبد إلا الله، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم بُعث وأهل الجاهلية يعبدون أشياء مع الله، فمنهم من يدعو الأصنام، ومنهم من يدعو عيسى، ومنهم من يدعو الملائكة، فنهاهم عن هذا، وأخبرهم: أن الله أرسله ليوحَّد، ولا يدعى أحد من دونه، لا الملائكة ولا الأنبياء. فمن تبعه ووحد الله فهو الذي شهد أن لا إله إلا الله، ومن عصاه ودعا عيسى والملائكة، واستنصرهم، والتجأ إليهم، فهو الذي جحد لا إله إلا الله، مع إقراره أنه لا يخلق، ولا يرزق إلا الله؛ وهذه جملة لها بسط طويل، لكن الحاصل: أن هذا مجمع عليه بين العلماء.

« Certes, le biais par lequel l’homme entre dans l’Islam, c’est l’Unicité d’Allah dans la divinité, c’est-à-dire : Qu’il n’adore rien d’autre qu’Allah ; ni un ange proche d’Allah, ni un prophète envoyé par Lui. Ceci car, le prophète que le salue et la paix soient sur lui, fut envoyé alors que les païens adoraient des choses avec Allah : en effet certains adoraient les idoles, d’autres invoquaient ‘Îsâ, d’autres invoquaient les anges… Et il leur interdit cela, et les informa qu’Allah l’a envoyé afin qu’Il soit adoré Lui uniquement, et que personne d’autre que Lui ne soit invoqué, que cela soit les anges ou les prophètes.

Et donc, celui qui se conforme à son enseignement et unifie Allah, c’est lui qui a attesté qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah. Et celui qui lui désobéit et invoque ‘Îsâ et les anges, et leur implore l’aide et se réfugie vers eux, celui là a rejeté qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah, malgré qu’il reconnait que nul ne créé ni ne subvient d’autre d’Allah. Et ceci est une phrase qui mérite plus longue recherche, mais le fait est que c’est un point sur lequel tous les savants sont unanimes. » [Dourar As-Saniyya 10/15]

Ainsi lorsque ces gens prétendent que prononcer « il n’y a de vrai dieu qu’Allah » suffit pour être musulman même si on en ignore la signification et qu’on adore un autre qu’Allah ; cela revient a dire que le témoignage « Il n’y a de vrai dieu qu’Allah » est simplement en amas de lettres et de sons prononcés par la langue qui n’ont aucun sens ou plutôt qui n’ont pas besoin de sens pour servir à quelque chose !

Et cet avis contredit la religion de l’Islam ; l’imam Mouslim rapporte dans son Sahîh :

عن عثمان؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة".

« D’après ‘Outhmân, le messager d’Allah que la paix et le salue soient sur lui a dit « Quiconque meurt et sait qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah, il entre au paradis. »

Ce Hadîth indique par implication que celui qui meurt sans savoir qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah, il n’entrera pas au paradis. Et nous avons déjà noté l’unanimité des savants à ce sujet.

L’ambigüité : le musulman qui donne un associé à Allah ne sort pas de l’Islam s’il ignore que cela contredit la religion de l’Islam.

Quant à sa prétention que celui qui donne un associé à Allah ne sort pas de l’Islam tant qu’il n’est pas mis au courant que son acte est illicite, nous répondrons avec les paroles des gens de science à ce sujet :

Cheykh ‘Abderrahmân Ibn Hassan Âl Cheykh a dit :

والعلماء رحمهم الله تعالى سلكوا منهج الاستقامة، وذكروا باب حكم المرتد، ولم يقل أحد منهم أنه إذا قال كفرا، أو فعل كفرا، وهو لا يعلم أنه يضاد الشهادتين ، أنه لا يكفر لجهله.

« Et les savants, puisse Allah leur faire miséricorde ; ont emprunté la procédure de la droiture et ont évoqué le chapitre de l’apostasie ; et absolument aucun d’entre eu n’a dit que lorsqu’un homme dit de la mécréance ou bien commet de la mécréance sans savoir que cela contredit les deux témoignages de la Foi : ne devient pas mécréant pour son ignorance… » [Dourar As-Saniyya 11/479]

Alors que celui qui ose prétendre qu’un seul savant digne de ce nom dans l’histoire de l’Islam avant que ne viennent les contemporains, ait déjà dit que celui qui donne un associé à Allah ou qu’il s’oppose à la signification du témoignage qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah et que Mouhammad est Son messager : ne sort pas de l’Islam tant qu’il ne sait pas que ce qu’il fait contredit les deux témoignages : qu’il nous en apporte la preuve s’il est véridique.