L'histoire d' Abraham (Ibrahim), l'ami intime du Miséricordieux par Ibn Kathir

L'histoire d' Abraham (Ibrahim), l'ami intime du Miséricordieux par Ibn Kathir

II s'agit d'Ibrahim Ibn Tarikh (250), fils de Nahûr (148), fils de Sârûgh (230), fils de Râghû (239), fils de Fâligh (439), fils de 'Âbir (464), fils de Shâlikh (433), fils d'Arphakshad (438), fils de Sem (600), fils de Noé, sur lui le salut.

Cette généalogie a été établie par les gens du Livre dans leurs ouvrages. J'ai mis derrière chaque nom la période qu'il vécut d'après les calculs des gens du Livre, a l'exception de celle de Noé, dont nous avons déjà parlé.

Ibn 'Asakir a rapporte, d'après plusieurs voies, selon 'Ikrima, ce qui suit: "Abraham, sur lui le salut, était surnommé Abû ad-Dayfân (le père des hôtes). II était né lorsque Tarikh avait atteint l'age de soixante-quinze ans ; ce dernier avait deux frères Nahûr et Hârân, le père de Loth. Abraham était le cadet de la famille." 'Ikrima a ajouté que Haran mourut dans la terre natale de ses parents, le pays des Chaldéens, à savoir Babylone, du vivant de son père. Cette version est la plus plausible qu'historiens, biographes et chroniqueurs ont pu rapporter. Ibn 'Asakir a authentifié cette version.

On rapporte qu'Abraham épousa Sara mais n'eut pas d'enfants d'elle, car elle était stérile. Tarikh trépassa a l'age de deux cent cinquante ans, à Haran dans le pays des Cananéens ; il était accompagné de son fils Abraham, l'épouse de celui-ci ainsi que de Loth fils de Haran. Ce qui prouve qu'il n'est pas né a Haran, mais bel et bien en terre chaldéenne, qui comptait entre autres localités Babylone et ses environs. Abraham, Sara et Loth restèrent quelques temps a Haran avant de continuer leur chemin vers le pays des Cananéens ou se trouvait le temple sacré de Jérusalem.

Les gens de Haran adoraient les astres et les idoles, et les habitants de la Terre étaient dans leur majorité négateurs à l'exception d' Abraham, sa femme et son neveu Loth, sur eux le salut. C'est a Abraham, justement, qu'échut la mission de mettre fin a cet égarement et aveuglement manifestes. En effet, Dieu lui a donné la maturité dès sa tendre enfance et l'a choisi comme prophète, messager et ami une fois adulte. Dieu dit:

En effet, Nous avons mis auparavant Abraham sur le droit chemin. Et Nous en avions bonne connaissance.

(21, 51) ;

c'est-a-dire qu'il était digne d'assumer cette mission. II dit aussi :

« Et Abraham, quand il dit à son peuple : "Adorez Dieu et craignez-Le : Cela vous est bien meilleur si vous saviez. Vous n'adorez que des idoles, en dehors de Dieu, et vous forgez un mensonge. Ceux que vous adorez en dehors de Dieu ne possèdent aucun moyen pour vous procurer nourriture ; recherchez votre subsistance auprès de Dieu. Adorez-Le et soyez-Lui reconnaissants. C'est à Lui que vous serez ramenés. Et si vous criez au mensonge, d'autres nations avant vous, ont aussi traité (leurs prophètes) de menteurs." Au Messager, cependant, n'incombe que la transmission claire. Ne voient-ils pas comment Dieu commence la Création puis la refait ? Cela est facile pour Dieu. Dis : "Parcourez la terre et voyez comment II a commencé la Création, puis comment Dieu crée la génération ultime. Car Dieu est Omnipotent. II châtie qui ne veut et fait miséricorde à qui Il veut ; et c'est vers Lui que vous serez ramenés. Et vous ne pourrez vous opposer à Sa puissance ni sur terre, ni au ciel ; et il n'y a pas pour vous, en dehors de Dieu, ni allié ni secoureur. Et ceux qui ne croient pas aux versets de Dieu et à Sa rencontre, désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux-là auront un châtiment douloureux. Son peuple ne fit d'autre réponse que: "Tuez-le ou brûlez-le". Mais Dieu le sauva du feu. Ce sont bien là des signes pour des gens qui croient. Et (Abraham) dit : "En effet, c'est pour cimenter des liens entre vous-mêmes dans la vie présente, que vous avez adopté des idoles, en dehors de Dieu. Ensuite, le jour de la Résurrection, les uns rejetteront les autres, et les uns maudiront les autres, tandis que vous aurez le Feu pour refuge, et vous n'aurez pas de protecteurs". Loth crut en lui. II dit : "Moi, j'émigre vers mon Seigneur, car c'est Lui le Tout Puissant, le Sage". Nous lui donnâmes Isaac et Jacob, et plaçâmes dans sa descendance la Prophétie et le Livre. Nous lui accordâmes sa récompense ici-bas, tandis que dans l'au-delà, il sera parmi les gens de bien. » (29, 16-27)

Dieu parle ensuite de la discussion qu'Abraham a eu avec son père, comme nous le verrons plus loin, si Dieu le veut. Abraham appela à Dieu tout d' abord son père qui adorait, a l'instar de son peuple, les astres et les idoles, car il méritait plus que quiconque qu'il se montrât sincère envers lui et qu'il lui fit de bonnes recommandations.

Dieu dit :

« Et mentionne dans le Livre, Abraham. C'était un très véridique et un Prophète. Lorsqu'il dit a son père : "O mon père, pourquoi adores-tu ce qui n'entend ni ne voit, et ne te profite en rien ? O mon père, il m'est venu de la science ce que tu n'as pas reçu; suis-moi, donc, je te guiderai sur une Voie droite. O mon père, n'adore pas le diable, car le diable désobéit au Tout Miséricordieux. O mon père, je crains qu'un châtiment venant du Tout-Miséricordieux ne te touche et que tu ne deviennes un allié du diable." II dit : "O Abraham, aurais tu du dédain pour mes divinités ? Si tu ne cesses pas, certes, je te lapiderai ; éloigne-toi de moi pour bien longtemps." -"Paix sur toi, dit Abraham. J'implorerai mon Seigneur de te pardonner car II m'a toujours comblé de Ses bienfaits. Je me sépare de vous, ainsi que de ce que vous invoquez, en dehors de Dieu, et j'invoquerai mon Seigneur. J'espère ne pas être malheureux dans mon appel à mon Seigneur. » (19,41-48)

Ces versets mettent en exergue les discussions qui eurent lieu entre Abraham et son père et comment Abraham a appelé son père à la vérité de la plus belle manière et des plus douces paroles, afin de lui montrer son erreur : comment se peut-il qu'il adore des statues qui n'entendent pas les invocations et qui, a plus forte raison, ne lui peuvent être d'un secours quelconque ou lui prodiguer quelque bien que ce soit, subsistance ou soutien ?

Il lui dit ensuite, en lui indiquant que Dieu lui avait accordé guidance et science, bien qu'il soit plus jeune que lui:

« O mon père, pourquoi adores-tu ce qui n'entend ni ne voit, et ne te profite en rien ? O mon père, il m'est venu de la science ce que tu n'as pas reçu ; suis-moi, donc, je te guiderai sur une Voie droite. » ;

c'est-a-dire, qu'en me suivant, tu emprunteras un chemin droit, clair, facile et salutaire qui te mènera vers le bien dans ce bas monde et dans l'au-delà. Cependant, son père rejeta ces orientations et ces recommandations allant même jusqu'à le menacer :

« O Abraham, aurais-tu du dédain pour mes divinités ? Si tu ne cesses pas, certes, je te lapiderai ; éloigne-toi de moi pour bien longtemps ».

Abraham lui dit alors toujours sur un ton empreint d'une très grande politesse:

«Paix sur toi ! » ;

c'est-à-dire que tu n'auras rien a craindre de moi ; bien plus Abraham ajouta :

« J'implorerai mon Seigneur de te pardonner, car II m'a toujours comble de Ses bienfaits ».

Ibn 'Abbas et autres ont traduit : «Dieu a toujours été bienveillant a mon égard, me conduisant a L'adorer en toute sincérité ».

C'est pour cela qu'Abraham a dit :

« Je me sépare de vous, ainsi que de ce que vous invoquez, en dehors de Dieu, et j'invoquerai mon Seigneur. J'espère ne pas être malheureux dans mon appel a mon Seigneur. »

Et de fait, Abraham invoqua Dieu en faveur de son père comme il le lui avait promis. Mais une fois qu'il eut acquis la conviction que celui-ci s'opposait à Dieu, il le désavoua. Dieu dit à ce sujet :

« Abraham ne demanda pardon en faveur de son père qu'a cause d'une promesse qu'il lui avait faite. Mais des qu'il lui apparut clairement qu'il était un ennemi de Dieu, Il le désavoua. Abraham était certes plein de sollicitude et indulgent. » (9, 114)

AI-Bukhari a rapporté, d'après Abu Hurayra, que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : «Abraham rencontrera son père Azar le jour de la Résurrection. En voyant son visage couvert de ténèbres et de poussière, il lui dira: "Ne t'ai je pas dit de ne pas me désobéir ?" Son père lui répondra : "Aujourd'hui, je ne te désobéirai pas". Abraham dira alors a Dieu : "O Seigneur ! Tu m'as promis de ne pas me couvrir d'ignominie le Jour ou les gens seront ressuscités ; et quelle ignominie plus grande que de voir mon père dans cet état !" Dieu lui répondra : "OAbraham, j'ai interdit le Paradis aux négateurs !" Il lui dira ensuite : "O Abraham, qu'est-ce qu'il y a sous tes pieds ?" II regardera et trouvera un animal destiné au sacrifice couvert de sang; on le prendra alors par ses pattes et on le jettera dans le Feu. »

Dieu dit ensuite :

« Ainsi Avons-Nous montré à Abraham le royaume des Cieux et de la Terre, afin qu'il fut de ceux qui croient avec conviction. Quand la nuit l'enveloppa, il observa une étoile, et dit : "Voila mon Seigneur !" Puis, lorsqu'elle disparut, il dit : "Je n'aimepas les choses qui disparaissent". Lorsque, ensuite, il observa la lune se levant, il dit : "Voila mon Seigneur !" Puis, lorsqu'elle disparut, il dit : "Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certes du nombre des gens égarés". Lorsque, ensuite, il observa le soleil levant, il dit : "Voila mon Seigneur ! Celui-ci est plus grand". Puis, lorsque le soleil disparut, il dit : "O mon peuple, je désavoue tout ce que vous associez à Dieu. Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a crée (a partir du néant) les Cieux et la Terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés". Son peuple disputa avec lui; mais il dit : "Allez-vous disputer avec moi au sujet de Dieu, alors qu'il m'a guidé? Je n'ai pas peur des associés que vous Lui donnez. Je ne crains que ce que veut mon Seigneur. Mon Seigneur embrasse tout dans Sa science. Ne vous rappelez-vous donc pas ? Et comment aurais-je peur des associés que vous Lui donnez, alors que vous n'avez pas eu peur d'associer a Dieu des choses pour lesquelles II ne vous a fait descendre aucune preuve? Lequel donc des deux parties a le plus droit à la sécurité ? (Dites-le) si vous savez. Ceux qui ont cru et n'ont point troublé la pureté de leur foi par quelque iniquité (association), ceux-la ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés". Tel est l'argument que Nous inspirâmes à Abraham contre son peuple. Nous élevons en haut rang qui Nous voulons. Ton Seigneur est Sage et Omniscient.» (6, 75-83)

Abraham démontre aux gens de son peuple que les astres visibles dans le ciel ne peuvent être objet de culte en dehors de Dieu ; ils participent de la création de Dieu, dépendent de Lui qui les a assujetties à I 'homme, tantôt se levant tantôt se couchant. Or, rien ne saurait échapper au regard de Dieu, II est l'Éternel et il n'y a de dieu ni de seigneur que Lui. Dieu dit :

« Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune : ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Dieu qui les a crées, si c'est Lui que vous adorez. »(41,37) ;

Et c'est pour cela qu'il a dit :

« Lorsque ensuite il observa le soleil levant, il dit : "Voila mon Seigneur! Celui-ci est plus grand. Puis, lorsque le soleil disparut, il dit : "O mon peuple, je désavoue tout ce que vous associez à Dieu. Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a crée (a partir du néant) les Cieux et la Terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés".

Son peuple disputa avec lui ; mais il dit : "Allez-vous disputer avec moi au sujet de Dieu, alors qu'Il m'a guidé? Je n'ai pas peur des associés que vous Lui donnez. Je ne crains que ce que veut mon Seigneur. Mon Seigneur embrasse tout dans sa science. Ne vous rappelez-vous donc pas ?" (6, 78-80) ;

c'est-a-dire que je n'accorde aucune attention à ces divinités que vous adorez en dehors de Dieu car elles ne sont d'aucune utilité ; elles n'entendent ni ne sont sensibles ; bien au contraire, elles sont soumises a la volonté de Dieu et assujetties comme les astres ou bien façonnées par les mains des hommes.

Le plus probable est que son exhortation et son blâme du culte des astres, s'adressaient aux habitants de Haran. Cela contredit la thèse contenue dans les récits israélites -et soutenue par certains savants comme Ibn Ishaq -qui prétend qu'Abraham a parlé ainsi lorsqu'il sortit de la caverne où ses parents l'avaient cache dès sa naissance. Quant aux gens de Babylone, ils adoraient les idoles ; c'est avec eux qu'il eut une discussion à ce sujet montrant leur erreur :

« Et (Abraham) dit : "En effet, c'est pour cimenter des liens entre vous dans la vie pressente, que vous avez adopté des idoles, en dehors de Dieu. Ensuite, le jour de la Résurrection, les uns rejetteront les autres et les uns maudiront les autres, tandis que vous aurez le feu pour refuge et vous n'aurez pas de protecteurs." » (29, 25)

Dieu nous informe donc que Son ami intime Abraham, sur lui le salut, a désavoué son peuple et ce qu'il adorait méprisant et dépréciant les idoles :

« Que sont ces statues auxquelles vous vous attachez ? » (21, 52).

Ils lui répondirent :

« Nous avons trouvé nos ancêtres les adorant» (21, 53).

Le seul argument invoqué par son peuple était l'imitation de l'exemple de leurs pères et ancêtres. II leur dit alors :

« Certainement, vous avez été, vous et vos ancêtres, dans un égarement évident. » (21,54) ;

« Quand il dit à son père et à son peuple : "Qu'est-ce que vous adorez ? Cherchez-vous dans votre égarement, des divinités en dehors de Dieu ? Que pensez-vous du Seigneur de l'Univers ?" » (37, 85-87) ;

Qatâda a dit : « C'est-a-dire que pensez-vous qu'il fasse de vous le jour on vous Le rencontrerez alors que vous avez toujours adoré autre que Lui ? »

Abraham leur a dit aussi :

« Vous entendent-elles lorsque vous (les) appelez? Ou vous profitent-elles? Ou vous nuisent-elles ? Ils dirent : "Non ! Mais nous avons trouvé nos ancêtres agissant ainsi." » (26, 72-74)

Ils ont reconnu donc que ces idoles étaient insensibles et ne pouvaient rien ni pour ni contre personne. Ils ont aussi reconnu que le seul motif qui les poussait a adorer ces statues était la conformité a la conduite de leurs ancêtres. D'où cette réplique d'Abraham :

« Que dites-vous de ce que vous adoriez, vous et vos ancêtres ? lis sont tous pour moi des ennemis sauf le Seigneur des Univers » (26, 75-77).

C'est une preuve décisive quant a l'inutilité de la divinité de ces idoles, car si elles avaient quelque pouvoir, elles l'auraient utilisé contre Abraham qui n'a cessé de les désavouer.

« Ils dirent : "Viens-tu à nous avec la vérité ou plaisantes-tu ?" Ils lui ont dit : "Ces propos que tu tiens contre nos divinités pour les dévaloriser et par lesquels tu critiques nos parents, ont-ils de la justesse ou les profères-tu pour plaisanter seulement .?" -"II dit : "Mais votre Seigneur est plutôt le Seigneur des Cieux et de la Terre, et c'est Lui qui les a crées. Et je suis un de ceux qui témoignent." »(21, 56)

A travers ces propos, Abraham leur dit : je suis sérieux et je suis dans le vrai ; votre Dieu est un Dieu unique qui n'a pas d'associés, II est votre Seigneur et le Seigneur de toute chose, II a crée les Cieux et la Terre, et c'est Lui donc qui mérite d'être adoré a l'exclusion de quiconque en dehors de Lui. De cette vérité je témoigne.

Dieu dit :

« Et par Dieu ! Je ruserai certes contre vos idoles une fois que vous serez partis. » (21,57) ;

c'est-a-dire qu'il jura de détruire leurs idoles lorsqu'ils partiront pour célébrer leurs festivités. On rapporte qu'il a fait ce serment en son for intérieur. Ibn Mas'ud estime qu'il fut entendu par des gens de son peuple. Lorsque son père l'invita a assister aux festivités annuelles de son peuple à l'extérieur de la cité, il déclina son invitation préférant rester pour mettre a exécution son stratagème. A ce sujet, Dieu dit :

« Puis il jeta un regard attentif sur les étoiles, et dit : "Je suis malade."» (37, 88-89) ;

c'est-a-dire qu'il fit des allusions a l'objet de leur culte -les étoiles -pour mettre à exécution son plan de rabaisser leurs idoles et soutenir la religion de Dieu. Ainsi le départ des gens, Abraham demeura sur place,

« [ ... ] il se glissa vers leurs divinités »,

c'est-a-dire qu'il se dirigea vers leurs divinités sans se faire remarquer. Elles étaient placées dans une grande salle, et devant elles les gens avaient déposé diverses nourritures en guise d'offrande. II s'adressa a elles sur un ton de mépris et de moquerie :

Ne mangez-vous pas? Qu'avez-vous à ne pas parler? Puis if se mit furtivement à Ies frapper de la main droite.

(37, 91-93)

On rapporte qu'il les détruisit avec une hache qu'il avait dans la main. Dieu dit :

«Il les mit en pièces» (21, 58),

laissant intacte une seule statue, la plus grande d'entre elles :

« [ ... ] Hormis la plus grande. Peut-être qu'ils reviendraient vers elle. [ ...] » (21, 58).

On rapporte qu'il mit la hache dans la main de la plus grande idole afin que les gens pensent que c'est elle qui a détruit les autres car elle refusait qu'on puisse adorer avec elle d'autres idoles plus petites. Revenus de leurs festivités et voyant ce qui était arrivé a leurs idoles, les gens de son peuple dirent :

« Qui a fait cela à nos divinités ? Il est certes parmi les injustes » (21, 59).

Il y avait la, pour eux, une preuve manifeste s'ils avaient un peu de bon sens, quant a l'impuissance de leurs idoles ; si elles avaient réellement été des divinités, elles ne se seraient pas laisser faire. Or, dans leur ignorance et leur égarement, ils dirent :«Qui a fait cela à nos divinités ? II est certes parmi les injustes. (Certains) dirent : "Nous avons entendu un jeune homme médire d'elles; il s'appelle Abraham."» (21, 59-60) ;

c'est-a-dire que nous l'avons entendu dire du mal et diminuer nos divinités ; c'est donc lui, qui les a détruites. Selon Ibn Mas'ûd, ils dirent l'avoir entendu dire:

« Et par Dieu ! Je ruserai certes contre vos idoles une fois que vous serez partis » (21, 57).

« Ils dirent : "Amenez-le sous les yeux des gens afin qu'ils puissent témoigner." » (21, 61) ;

c'est-a-dire devant la masse des gens, peut-être seront-ils témoins de ce qu'il dira et verront-ils de leurs propres yeux ce qui advient de ceux qui offensent leurs divinités. Or, c'était la ce que souhaitait Abraham: démontrer à tout le monde leur erreur, tout comme le fera plus tard Moïse en disant à Pharaon :

« Votre rendez-vous, c'est le jour de la fête. Et que les gens se rassemblent dans la matinée.» (20, 59).

Une fois la foule rassemblée, on lui demanda :

« "Est-ce toi qui as fait cela a nos divinités, Abraham ?" Il leur répondit: "C'est la plus grande d'entre elles que voici, qui l'a fait. Demandez-leur donc, si elles peuvent parler"» (21,63).

Abraham voulait les amener a prendre conscience que ces idoles ne pouvaient parler et qu'elles n'étaient que matière inerte.

« Se ravisant alors, ils se dirent entre eux : "C'est vous qui êtes les vrais injustes"» (21, 64) ;

c'est-a-dire qu'ils se firent des reproches de les avoir laissées sans garde et sans défense et s'accusèrent d'injustice en ce sens.

«Puis, ils firent volte-face »" (21, 65).

As-Suddi a dit : « C'est-a-dire qu'ils retombèrent dans la sédition ». Qatada a dit pour sa part : « Les gens furent saisis d'une perplexité », avant de confesser :

« On sais bien que celles-ci ne parlent pas. » (21, 65),

pourquoi donc nous ordonnes-tu de les interroger ? Entendant cela, Abraham leur dit :

« Adorez-vous donc, en dehors de Dieu, ce qui ne saurait en rien vous être utile ni ne vous nuire en plus. Fi de vous et de ce que vous adorez en dehors de Dieu ! Ne raisonnez-vous pas? » (21, 66-67).

Il leur dit aussi : « Adorez-vous ce que vous-mêmes sculptez ? ».

C'est-a-dire comment adorez-vous des idoles que vous sculptez de vos mains à partir du bois et de la pierre et à qui vous donnez l'image que vous voulez ?

[ ... Alors que c'est Dieu qui vous a crées, vous et ce que vous fabriquez? (37, 96) ;

c'est-a-dire que vous êtes vous et vos idoles des créatures, comment dès lors la créature peut-elle adorer une autre créature comme elle ? II ne sied a la créature de n'adorer que le Créateur Seul, sans rien Lui associer.

« Ils dirent : "Qu'on lui construise un four et qu'on Le lance dans la fournaise!" Ils voulurent lui jouer un mauvais tour; mais ce sont eux que Nous mimes àbas.» (37, 97-98)

A court d'arguments et de preuves valables, ils coupèrent cours à la polémique et au débat, préférant la force afin de faire triompher leurs fausses croyances et leur tyrannie. Mais le Seigneur déjoua leurs manigances et fit triompher Sa parole, Sa religion et Son argument:

« Ils dirent : "Brûlez-le. Secourez vos divinités si vous voulez faire quelque chose (pour elles)." Nous dimes: "O feu, sois pour Abraham une fraicheur salutaire" Ils voulaient ruser contre lui, mais ce sont eux que Nous rendîmes les plus grands perdants. » (21,68-70)

Ils se mirent dès lors à apporter du bois de partout, durant plusieurs jours, au point que lorsqu'une femme tombait malade, elle formulait ce souhait : « Si je guérissais,je ramasserais du bois pour le bucher préparé a Abraham !» Le bois ramassé fut ensuite jeté dans une immense fosse et les gens y mirent le feu. Un grand brasier se forma alors et d'immenses flammes s'élevèrent vers le ciel. Ils firent venir en suite Abraham et le mirent dans une catapulte construite par un Kurde répondant au nom de Hazan, le premier a avoir construit un tel engin. Dieu ordonna a la terre d'engloutir cet homme et il ne cessera de s'y agiter jusqu'au jour de la Résurrection. Les mains ligotées, Abraham ne cessa de dire :

« Il n'y a de dieu que Toi ! Gloire a Toi ; a Toi appartient la Louange et le Royaume et Tu n'as point d'associé ! »

Lorsqu'il fut mis dans la catapulte et qu'il fut jeté dans le brasier, il s'écria :

« Dieu nous suffit et n'est le Meilleur des protecteurs ! »

Certains pieux ancêtres ont dit que l'ange Gabriel vint a lui alors qu'il était dans les airs et lui dit : « As-tu quelque chose à demander? » II lui répondit : « A toi, non ! » On rapporte d'après Ibn 'Abbas et Sa'id Ibn Jubayr qu'ils ont dit : « L'ange de la pluie se mit alors a dire: "Quand m'ordonnera t-on de faire tomber la pluie ? » Mais l'ordre de Dieu fut plus rapide et fut donné directement au feu :

« Nous dimes : "O feu, sois pour Abraham une fraicheur salutaire"» (21, 69).

'Ali Ibn Abu Talib a dit : « C'est-a-dire : ne lui sois pour lui source de mal ».

Ibn 'Abbas et Abu al-'Aliya ont dit quant a eux : "Si Dieu n'avait pas dit : "salutaire", la fraicheur du feu aurait nui a Abraham.''

Ka'b al-Ahbar a dit : «Le feu ne fut ce jour-la d'aucune utilité pour les gens de la Terre, la seule utilité qu'il eut est qu'il a brulé les liens d' Abraham ».

Dahhak a dit : « On rapporte que Gabriel tenait compagnie a Abraham essuyant la sueur de son visage, car la sueur fut la seule chose qu'il éprouva ce jour-là ».

Quant à as-Suddi, il a dit : « II y avait aussi avec lui l'ange de l'ombre. Entouré de feu de toutes parts, Abraham était assis dans un jardin vert; les gens le regardaient sans pouvoir parvenir à lui et sans que lui puisse sortir du feu ».

Abu Hurayra a dit : « Le père d'Abraham ne prononça pas meilleure parole que celle qu'il dit en voyant son fils dans un tel état dans le feu : "Quel excellent Seigneur que le Tien O Abraham !'' »

Ibn 'Asakir a rapporté, citant 'Ikrima, que lorsque la mère d'Abraham le vit dans le feu, elle lui demanda : « O mon fils, je voudrais venir a toi ; invoque donc Dieu de me protéger du feu qui l'entoure ! » II lui dit : « Oui ! » Et elle se rapprocha de lui, sans que le feu la touchât. Elle l'entoura de ses mains, l'embrassa, puis revint sur ses pas. »

AI-Minhal Ibn 'Amrû a dit : « II m'a été rapporté qu'Abraham est resté dans le feu quarante ou cinquante jours. II a dit plus tard : "Je n'ai jamais passé de jours ni de nuits meilleurs que ceux que j'ai passé dans le feu et j'aurais tant voulu que ma vie entière soit pareille à ces jours." »

Les gens de son peuple voulurent donc faire triompher l'erreur, mais ils furent défaits ; ils voulurent s'élever, mais ils furent abaissés et ils voulurent vaincre mais ils furent humiliés. Dieu dit :

« Ils voulaient ruser contre lui, mais Nous en avons fait les plus malheureux perdants. » (21, 70) ;

« Nous les avons humiliés» (37, 98).

Perte et avilissement furent leur lot en ce bas monde, et dans l'au-delà, le Feu ne leur sera ni frais ni salutaire, et ils ne trouveront ni salut ni paix. Au contraire, le Feu sera pour eux comme le décrit cette parole de Dieu :

« Quel mauvais gite et lieu de séjour ! » (25, 66).

Source : Les histoires des Prophètes par Ibn Kathir rahimahoull-Lahu ta`ala