L'hommage rendu par Dieu et Son noble Messager à Abraham le serviteur et l'ami intime par Ibn Kathir

L'hommage rendu par Dieu et Son noble Messager à Abraham le serviteur et l'ami intime par Ibn Kathir

Dieu dit :

« Quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements, et qu'il les eut accomplis, le Seigneur lui dit : "Je vais faire de toi un exemple à suivre pour les gens." -"Et parmi ma descendance ?" demanda-t-il. -"Mon engagement, dit Dieu, ne s'applique pas aux injustes." » (2, 124)

Après qu'il eut acquitté ce que Dieu lui a imposé comme commandements fondamentaux, Abraham fut choisi par Dieu et élu pour être un guide pour les gens afin qu'ils le prennent comme exemple et suivent sa bonne direction. II demanda à Dieu que cette faveur soit liée à sa fonction et puisse perdurer dans sa descendance. Sa demande fut exaucée et il fut investi de la fonction de guide. De cette faveur furent privés les injustes et elle fut accordée aux savants qui œuvrent dans la voie du bien. A ce sujet, Dieu dit :

«Et Nous lui avons donné Isaac et Jacob et Nous les avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous l'avons guidé auparavant, et parmi la descendance (d'Abraham) (ou de Noé), David, Salomon, Job, Joseph, Moise et Aaron. Et c'est ainsi que Nous récompensons les gens de bien. De même, Zacharie, Jean Baptiste, Jésus et Elie, tous étant du nombre des gens de bien. De même, Ismaël, Élisée, Jonas et Loth. Chacun d'eux Nous l'avons favorisé sur le reste du monde. De même une partie de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs frères et Nous les avons choisis et guides vers un chemin droit. » (6, 84-87)

Et même si Loth est son neveu, il n'en demeure pas moins qu'il entre dans sa descendance globale. Dieu dit aussi :

«Nous avons effectivement envoyé Noé et Abraham et accordé à leur descendance la prophétie et le Livre.» (57, 26).

Ainsi, tout Livre révélé a un Prophète après Abraham, le fut à l'un des ses descendants. C'est un don éminent et inégale, et un haut degré que l'on ne peut surpasser. Ainsi, de ses reins sont nés deux fils prestigieux, Ismaël, né de Agar, et Isaac, né de Sara. De ce dernier, est né Jacob ou Israël duquel se réclament toutes les tribus juives. La prophétie resta longtemps en leur sein et leurs Prophètes furent tellement nombreux que Seul Celui qui les avait envoyés connait leur nombre exact. La chaine de leurs Messagers s'arrêta avec Jésus fils de Marie.

Quant à Ismaël, sur lui le salut, ce sont les Arabes avec la diversité de leurs tribus qui sont issus de lui, comme nous le verrons plus loin. De sa descendance, il n'y eut qu'un seul Prophète, le sceau de tous les Prophètes et leur maitre incontesté ; la gloire des Enfants d'Adam en ce monde et dans l'autre, Muhammad Ibn 'Abdullah Ibn 'Abdul-Muttalib Ibn Hashim, Ie qurayshite, Ie hashemite, Ie mecquois puis Ie medinois, sur lui la grâce et la paix. De ce noble rameau et de cette branche élevée, il n'y eut que ce joyau magnifique, cette perle éclatante, la plus belle perle du collier; c'est le maitre dont s'enorgueillissent tous les croyants et qu'envient les premiers et les derniers jusqu 'au jour de la Résurrection. N'est-ce pas lui qui a dit aussi d'après le Sahih Muslim: « Je serai dans une position telle que toutes les créatures y compris Abraham se tourneront vers moi»

Ce magnifique éloge fait d'Abraham par le Prophète, prouve que celui ci est la meilleure des créatures après lui auprès du Créateur que ce soit dans ce monde ainsi que le jour de la Résurrection.

AI-Bukhari a rapporté, d'après Ibn 'Abbas que l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, protégeait aI-Hasan et alHusayn par ces paroles : «Je me mets sous la protection de Dieu en vertu des paroles parfaites de Dieu contre tout démon, tout être rampant et contre le mauvais œil ». Puis il ajoutait : « C'est ainsi que votre père Abraham protégeait Ismael et Ishaq ».

Dieu dit :

« Et quand Abraham dit : "Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts". Dieu dit : "Ne crois-tu pas encore ?" -"Si! dit Abraham; mais que mon cœur soit rassuré." -"Prends donc, dit Dieu quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts séparés, mets-en un fragment ensuite appelle-les ; ils viendront à toi en toute hâte. Et sache que Dieu est Puissant et Sage.» (2, 260)

En substance, Dieu a accédé a la demande d'Abraham et lui a ordonné de prendre quatre oiseaux, de les couper en séparant leur chair de leur plumage avant de diviser le tout en quatre parties et de mettre chaque partie sur le sommet d'un mont. Quand Abraham fit tout cela, Dieu lui dit de les appeler avec la permission de leur Seigneur. Il s'exécuta et chaque membre se mit a s'envoler vers l'autre et chaque plume vers l'autre jusqu'à ce que chaque oiseau devint comme il était. Les yeux d'Abraham constataient le pouvoir de Celui qui dit a une chose "sois" et elle est. Ils vinrent à lui en marchant afin qu'il puisse les voir plus clairement que s'ils venaient en volant. On rapporte aussi qu'il lui fut ordonné de garder leurs têtes dans ses mains, ainsi chaque oiseau vint reprendre sa tête qui se mettait naturellement sur son tronc comme auparavant. II n'y a de dieu que Dieu. Abraham connaissait, certes, le pouvoir de Dieu qui est de ressusciter les morts et en était pleinement convaincu ; mais il a voulu voir cela de ses propres yeux et passer de la connaissance de la certitude a l'essence de la certitude, et Dieu a répondu à sa demande et a exaucé sa demande.

Dieu dit :

« O gens du Livre, pourquoi disputez-vous au sujet d'Abraham, alors que la Thora et l'Évangile ne sont descendus qu'après lui? Ne raisonnez-vous donc pas? Vous avez bel et bien disputé à propos d'une chose dont vous avez connaissance. Mais pourquoi disputez-vous des choses dont vous n'avez pas connaissance ? Or Dieu sait, tandis que vous ne savez pas. Abraham n'était ni Juif ni Chrétien. Il était entièrement soumis à Dieu (muslim). Et il n'était point du nombre des associateurs. Certes les hommes les plus dignes de se réclamer d'Abraham, sont ceux qui l'ont suivi, ainsi que ce Prophète-ci (Muhammad), et ceux qui ont la foi. Et Dieu est I' Allié des croyants.»(3,65-68)

Dieu blâme les gens du Livre, les Juifs et les Chrétiens, car ils prétendent qu'Abraham professait leur religion judaïsme, christianisme ; or il n'en était rien. Comment cela se pouvait-il alors que la Thora et l'Évangile n'ont été révélés que longtemps après lui. En soutenant de telles allégations, les gens du Livre font preuve d'ignorance et de peu de discernement. Abraham était au contraire sur la voie de la religion orthodoxe de Dieu (hanif), qui est l'aspiration vers la sincérité et la fidélité, et le rejet de l'erreur pour l'adoption de la vérité.

Dieu dit :

« Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon le sot volontaire ? Car très certainement Nous l'avons choisi en ce monde ; et dans l'au-delà, il est certes du nombre des justes. Quand son Seigneur lui dit : "Soumets-toi !", il dit : "Je me soumets au Seigneur des Univers". Telle fut aussi la recommandation d'Abraham a ses fils, de même que Jacob: "Mes enfants, Dieu a choisi pour vous la religion: ne mourez qu'en étant de ceux qui se soumettent (a Dieu)" ! Auriez-vous été témoins quand la mort se présenta à Jacob et qu'il dit àses fils : "Qu'adorerez-vous après moi ?" ils dirent : "Nous adorerons ton Dieu et me Dieu de tes pères Abraham, Ismaël et Isaac. C'est un Dieu.A Lui nous nous soumettons." Voila une génération bel et bien révolue. A elle ce qu'elle a acquis, et a vous ce que vous avez acquis. On ne vous demandera pas compte de ce qu'ils faisaient. Ils ont dit : "Soyez Juifs ou Chrétiens, vous serez donc sur la bonne voie". Dis : "Non, mais nous suivons la religion d'Abraham, le modèle même de la droiture et qui ne fut point parmi les associateurs." Dites : "Nous croyons en Dieu et en ce qu'on nous a révélé, et en ce qu'on a fait descendre sur Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, les Tribus, en ce qui a été donné à Moise et à Jésus, et en ce qui a été donné aux Prophètes, venant de leur Seigneur : nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous nous soumettons." Alors, s'ils croient à ce en quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne voie. Et s'ils s'en détournent, ils seront certes dans le schisme ! Alors Dieu te suffira contre eux. Il est l'Audient, l'Omniscient. Nous suivons la religion de Dieu ! Et qui est Meilleur que Dieu en Sa religion? C'est Lui que nous adorons". Dis: "Discutez-vous avec nous au sujet de Dieu, alors qu'Il est notre Seigneur et me Votre ? A nous nos actions et à vous les vôtres ! C'est à Lui que nous sommes dévoués. Ou dites-vous qu'Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les tribus étaient Juifs ou Chrétiens ?" Dis : "Est-ce vous les plus savants ou Dieu ?" Qui est plus injuste que celui qui cache un témoignage qu'Il détient de Dieu ? Et Dieu n'est pas inattentif à ce que vous faites. » (2, 130-140)

Dieu exclut la polémique sur le fait que Son ami ait été Juif ou Chrétien et montre clairement qu'il était un soumis a Dieu (muslim hanit) et non associateur. C'est pourquoi Dieu dit :

« Certes les hommes les plus dignes de se réclamer d'Abraham sont ceux qui l'ont suivi »,

c'est-à-dire ceux de ses contemporains qui ont adopté la religion qui lui a été révélée ainsi que ceux qui s'y sont conformés même s'ils sont venus après lui, de même que

« ce Prophète-ci » (3, 68),

c'est-a-dire Muhammad, sur lui la grâce et la paix, car Dieu lui a édicté, en fait de religion, ce qu'Il a édicté à Abraham, à savoir la religion foncière (din hanit). Dieu lui a donné en plus ce qu'Il n'a donné a aucun Prophète avant lui: Il a parachevé pour lui la religion et en a fait le sceau de la prophétie.

En outre, on rapporte dans les Sahih notamment d'après 'Abdullah Ibn 'Amni et Ibn Mas'ud que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Ogens! Dieu m'a pris comme ami intime comme Il a pris Abraham comme ami intime ».

Toujours dans le Sahih d'al-Bukhari, l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit d'après Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud et Ibn az-Zubayr : « Si je devais avoir un ami intime parmi les hommes, ce serait Abu Bakr, mais votre compagnon est l'ami intime de Dieu ».

Ibn Abu Hatim a dit d'après Isnaq Ibn Yasar : « Lorsque Dieu prit Abraham comme ami intime, Il a placé en son cœur la crainte au point que les battements de son cœur se faisaient entendre de loin, comme les battements des ailes des oiseaux se font entendre dans les airs ».

Toujours selon Ibn Abu Hatim, 'Ubayd Ibn 'Umayr a dit : «Abraham, sur lui le salut, avait l'habitude de donner l'hospitalité aux gens. Or, un jour ou il n'avait pas d'invités, il partit à la recherche de quelqu'un pour lui donner l'hospitalité ; il le fit vainement, puis revint chez lui ou il trouva un homme l'attendant. II lui dit : "O serviteur de Dieu, qui t'a autorisé à entrer chez moi sans mon autorisation ?" Il lui répondit : "Je suis entré dans cette demeure sur autorisation de son Seigneur". Il lui dit : "Et qui es-tu ?" Il dit : "Je suis l'ange de la mort; Dieu m'a envoyé a un de Ses serviteurs pour lui annoncer la bonne nouvelle que Dieu l'a pris comme ami intime". Abraham lui dit : "Et qui est-il ? Par Dieu, si tu me donnes son nom, je partirai à sa recherche, fut-il aux fins fonds du pays, et je serai son voisin jusqu'à ce que la mort nous sépare !" L'ange lui dit : "Cet homme, c'est toi !" Abraham dit : "Moi ?" II dit : "Oui, toi !"Abraham lui demanda : "Qu'ai-je fait pour le mériter ?" Il lui dit : "Parce que tu donnes aux gens sans rien attendre d'eux en retour."»

Au demeurant, Dieu a fait à plusieurs reprises l'éloge d'Abraham et a mis en exergue ses qualités. Ainsi a-t-il été mentionné trente-cinq fois, dont quinze uniquement dans la sourate al-baqara. II est aussi l'un des cinq Prophètes a la force d'âme dont les noms sont cités à l'exclusion des autres Prophètes dans la sourate 33 (al-ahzab) et la sourate 42 (ashshura) où Dieu dit :

« Lorsque Nous primes des Prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d'Abraham, de Moise et de Jésus fils de Marie: et Nous avons pris d'eux un engagement solennel. » (33, 7) ;

« Il a légifère pour vous en matière de religion, ce qu'Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moise et à Jésus: "Établissez la religion; et n'en faites pas un sujet de divisions» (42, 13).

En outre, il est le plus noble parmi les Prophètes à la force d'âme après Muhammad, sur lui la grâce et la paix. C'est lui que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a trouvé au septième Ciel, adossé au Bayt al-ma'mur (la Maison peuplée) visitée chaque jour par soixante-dix mille anges. Ahmad a dit, d'après Abu Hurayra : « L'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : "Le noble, fils du noble, fils du noble, fils du noble, est Joseph fils de Jacob fils d'Isaac fils d'Abraham, l'ami intime de Dieu." »

Ce qui atteste qu'Abraham est meilleur auprès de Dieu que Moïse, selon le hadith suivant rapporté par Muslim d'après Ubayy Ibn Ka'b : « J'ai gardé la troisième invocation pour le Jour ou toutes les créatures se tourneront vers moi, même Abraham. »

Il s'agit de son intercession auprès de Dieu, ce qui lui confère le degré de la posture de gloire (maqam mahmud).

L'imam Ahmad a rapporté, d'après Ibn 'Abbas, que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Les gens seront ressuscités nus et incirconcis ; le premier homme que l'on vêtira sera Abraham sur lui le salut », puis il a récité ce verset :

«Tout comme Nous avons commencé la première création, Nous la répèterons. » (21, 104)

Toutefois, ce privilège accordé a Abraham le jour de la Résurrection n'est pas supérieur à celui qui est conféré au Prophète, sur lui la grâce et la paix, a savoir la posture de gloire (maqam mahmud) que lui envient tous les hommes. Attendu qu'Abraham est le meilleur parmi les Envoyés doués de force de caractère (ulu al-'azm) après Muhammad, sur lui la grâce et la paix, il a été ordonne que l'on dise dans la prière lors du tashahhud :

« Seigneur ! Accorde la Grâce à Mohammed et a la famille de Mohammed, comme Tu l'as accordée a Abraham et a la famille d'Abraham, et bénis Mohammed et la famille de Mohammed, comme Tu as béni Abraham et la famille d' Abraham dans les deux mondes. Tu es Digne d' eloges et de gloire. »

Source : Les histoires des Prophètes par Ibn Kathir rahimahoull-Lahu ta`ala