La croyance des savants du Najd sur le fondement de l'islam (asl dine) et le takfir des mouchrikine

La croyance des savants du Najd sur le fondement de L’Islam :

Réfutation envers ceux qui disent que le Tekfir des Mouchrikines ne fait pas parti du Aslou din (le fondement de l'Islam)

Preuve du Qor’an

« Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple: ‹Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous mécroyons en vous, désormais entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, seul. Exception faite de la parole d'Abraham [adressée] à son père : “J'implorerai certes, le pardon [d'Allah] en ta faveur bien que je ne puisse rien pour toi auprès d'Allah”. “Seigneur, c'est en Toi que nous mettons notre confiance et à Toi nous revenons [repentants]. Et vers Toi est le Devenir. »(sourate 60 verset 4)

- Ce verset est une preuve irréfutable que le tekfir des associateurs fait parti du fondement de l’Islam et que sans cela on ne peut réalisé la parole La Ilaha Ilallah.

- Exemple illustratif :

La secte Chiite Rafidas sont des associateurs que ça soient leurs savants ou les gens de la masse, celui qui ne fait pas leur tekfir en sachant leurs idolâtries manifestes n’a pas réalisé la base de l’Islam. Puisque ce genre de personne serait dans l’obligation alors aussi de ne pas appliquer le verdict de mécréance aux chrétiens, juifs, bouddhistes et autres associateurs.

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et écartez-vous du Taghout". » (Sourate 16 Verset 36)

« Et proclamation aux gens, de la part d'Allah et de Son messager, au jour du Grand Pèlerinage, que Allah et Son messager, désavouent les associateurs. » (Sourate 9 Verset 3)

« Dis : "Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religion d'Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n'était point parmi les associateurs. » (Sourate 6 Verset 161)

Qu’est-ce que la base de l’Islam (Aslou Addine) :

Certes le fondement de l’Islam sans lequel il est impossible d’être musulman consiste à :

- Désavouer le Chirk

- Désavouer le Mouchrik

- Adorer Allah Seul

Ceci est ce qu’a prouvé le Coran et la Sounna, Allah a dit « Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous mécroyons en vous » Sourate 60 verset 4.

Ce verset note clairement que la religion d’Ibrâhîm était de désavouer « Ceux qui adorent un autre qu’Allah » et « Ce qui est adoré en dehors d’Allah » ainsi que faire le tekfir des idôlatres comme le précise Allah ta’ala dans ce passage « nous mécroyons en vous » (kafarna bi koum).

Shaykh al Islam Muhammed ibn Abdulwahhab dit dans Dourar As-Saniyya volume 2 page 22 :

أصل دين الإسلام، وقاعدته:

أمران؛ الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له؛ والتحريض على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه

الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله

La base de l'islam(Aslou addin) et sa règle sont deux choses :

« L’obligation de l'adoration d'Allah L’unique sans rien Lui associer, l'incitation à ceci, prendre pour allié pour cette cause, et traiter de mécréant celui qui la délaisse,

L'avertissement contre le Shirk dans l'adoration d'Allah, se montrer dur vis a vis de ceux qui le font, détester pour cette cause et traiter de mécréant celui qui le fait»

Le Takfîr faisant partie du Asl du Dîn est celui de :

a) Celui qui délaisse le Tawhîd.

b) Celui qui commet le Chirk.

Ceci est le Asl du Dîn.

Il dit aussi , rahimahoullah, en répondant à ces gens-là:

فإن جادل منافق، بكون الآية نزلت في الكفار، فقولوا له: هل قال أحد من أهل العلم، أولهم وآخرهم: إن هذه الآيات لا تعم من عمل بها من المسلمين؟ من قال هذا قبلك؟!
وأيضا فقولوا له: هذا رد على إجماع الأمة؛ فإن استدلالهم بالآيات النازلة في الكفار، على من عمل بها، ممن انتسب إلى الإسلام

Si un hypocrite essaye d’argumenter comme quoi le verset concerne que les mécréants,

dites-lui : « Est-ce qu’il existe un seul savant musulman qui a dit que ces versets ne concernent pas ceux parmi les musulmans qui commettent les mêmes actes ? Qui a dit ça avant toi ?

dites-lui aussi : « Ceci est le rejet du consensus de la Oumma, car le consensus dit que ces versets concernent aussi bien les mécréants, que ceux qui se disent musulmans »

(Source : ad-dourar as-Saniyyah, 10/58-59)

Il cite la troisième annulation de l'Islam :

الثالث: من لم يكفر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم، كفر إجماعا

« Celui qui ne bannis pas de l’Islam ceux qui associent à Allah, ou doute de leur mécréance, ou valide leur religion, c’est un mécréant à l’unanimité. » [Dourar As-Saniyya 10/91]

Cheykh Hammad Ibn ‘Atîq, rahimahoullah, a dit :

بل أمره الله: أن يصرح بكفر الكافرين، وبراءتهم من الدين، بقوله: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} [سورة الكافرون آية: 1-3]. وأمثال هذا في القرآن كثير.
وبالجملة: فأصل دين جميع الرسل، هو القيام بالتوحيد، ومحبته ومحبة أهله، وموالاتهم، وإنكار الشرك، وتكفير أهله، وبغضهم، وإظهار عداوتهم، كما قال تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [سورة الممتحنة آية: 4]

« Et Allah ordonna même [au prophète] d’exprimer clairement la mécréance des mécréants et sa rupture avec leur religion avec Sa parole « Dis : Ô vous les mécréant ! Je n’adore pas ce que vous adorez, et vous n’adorez pas ce que j’adore… » et il y a beaucoup d’exemple similaire dans le Coran. Et en gros : le fondement de la religion de tous les messagers c’est : d’adhérer au monothéisme, de l’aimer et d’aimer ses adeptes, s’unir à eux, rejeter le polythéisme et bannir de l’Islam ses adeptes, les détester et leur exprimer la rupture d’avec leur religion, comme Allah le dit : « Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple: "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions » [Dourar As-Saniyya 8/418]

- Pour le cheikh le fondement de l’Islam (aslou addin) de tout les Messagers c’est : « d’adhérer au monothéisme, de l’aimer et d’aimer ses adeptes, s’unir à eux, rejeter le polythéisme et bannir de l’Islam ses adeptes, les détester et leur exprimer la rupture d’avec leur religion »

Abderrahmân Ibn Hassan Âl Cheykh confirme cela ; dans Dourar As-Saniyya 11/523 :

و هذا يبين حال هذا الرجل : أنه لم يعرف لا إله إلا الله؛ ولو عرف معنى لا إله إلا الله، لعرف أن من شك أو تردد في كفر من أشرك مع الله غيره، أنه لم يكفر بالطاغوت.

« Et ceci nous montre dans quel état se trouve cet homme, et qu’il ne sait pas ce que veut dire « Il n’y a pas de vrai dieu autre qu’Allah » car s’il savait ce que veut dire « Il n’y a pas de vrai dieu autre qu’Allah » il aurait su que celui qui hésite à juger mécréant celui qui associe à Allah un autre que Lui, il n’a pas désavoué le Tâghoût. »

Il dit au sujet du verset :

قوله تعالى: (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده) [الممتحنة: 4] والذين معه هم: الرسل، كما ذكره ابن جرير.
وهذه الآية: تتضمن جميع ماذكره، شيخنا رحمه الله، من التحريض على التوحيد، ونفي الشرك، والموالاة لأهل التوحيد، وتكفير من تركه، بفعل الشرك المنافى له، فإن من فعل الشرك، فقد ترك التوحيد، فإنهما ضدان لا يجتمعان، فمتى وجد الشرك، انتفى التوحيد.

«Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple: "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions » précité :

« Ce verset inclut tout ce qu’a mentionné notre Cheykh, qu’Allah lui fasse miséricorde : Appeler les gens au monothéisme et rejeter le polythéisme. S’allier aux monothéistes. Exclure de l’Islam celui qui abandonne le monothéisme en donnant un associé à Allah, ce qui invalide [l’Islam]. » [Dourar As-Saniyya 2/204]

‘Abderrahmân Ibn Hassan dit dans Dourar As-Saniyya volume 2, page 207 :

قال رحمه الله تعالى: ومنهم من عاداهم ولم يكفرهم؛ فهذا النوع أيضا: لم يأت بما دلت عليه، لا إله إلا الله، من نفي الشرك، وما تقتضيه من تكفير من فعله، بعد البيان إجماعا، وهو مضمون سورة الإخلاص، و(قل يا أيها الكافرون) وقوله، في آية الممتحنة: (كفرنا بكم) ومن لم يكفر من كفر القرآن، فقد خالف ما جاءت به الرسل، من التوحيد، وما يوجبه.

« Puis il dit[1] « Et il y en a qui leur montre du désaccord mais ne les jugent pas mécréants. » Et cette catégorie n’a également pas accomplit le témoignage qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah : le reniement du Chirk exige de juger mécréant celui qui le commet après que l’explication lui soit faite, selon l’unanimité des savants. C’est ce que renferme la sourate Al-Ikhlâç et le verset « Dis : Ô vous les mécréants » Sourate 109 verset 1 ainsi que dans le verset d’Al Moumtahana « Nous vous désavouons…» Et celui ne juge pas mécréant celui que le Coran a jugé mécréant, il contredit l’enseignement des prophètes : Le monothéisme et ce qu’il exige. »

[1]C'est-à-dire : Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb, dans son texte « Asl Dîn Al Islâm… »

Il rapporte l'Ijma des salafs dans ce passage : dourar saniyya, 11/545

وأجمع العلماء سلفا وخلفا، من الصحابة والتابعين، والأئمة، وجميع أهل السنة أن المرء لا يكون مسلما إلا بالتجرد من الشرك الأكبر، والبراءة منه وممن فعله، وبغضهم ومعاداتهم بحسب الطاقة، والقدرة، وإخلاص الأعمال كلها لله، كما في حديث معاذ الذي في الصحيحين: "فإن حق الله على العباد: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

«Il existe un concensus parmi la Oumma des anciennes générations, commençant par les Compagnons, les tabi’ines, les Imams et tous les savants des ahl as-Sounnah wal Djama’ah, qu’un homme n’est pas musulman si il ne délaisse pas le grand chirk, ne se désavoue pas de lui (le chirk) et de celui qui le commet, en les détestant (le chirk et celui qui le commet), en leur montrant l’inimitié selon les moyens (ou la force) et al-Ikhlass dans les actes uniquement pour Allah ».

Cheykh ‘Abdellatîf ibn ‘Abderrahmân Âl Cheykhdans Dourar As-Saniyya 12/264 :

وأهم شروط الصلاة والإمامة، هو: الإسلام، معرفته والعمل به; ومن كفّر المشركين ومقتهم، وأخلص دينه لله، فلم يعبد سواه، فهو أفضل الأئمة وأحقهم بالإمامة، لأن التكفير بالشرك والتعطيل، هو أهم ما يجب من الكفر بالطاغوت.



« Et la plus importante condition de la prière et de l’imâma, c’est l’Islam, le connaitre et le pratiquer. Et celui qui juge les idolâtres mécréants et les haïs, et ne voue sa religion qu’à Allah et n’adore nul autre que Lui : celui-là est le meilleurs des imams et celui qui mérite le plus de l’être, car le faite de juger mécréant celui qui commet le Chirk et l’athéisme est la plus importante obligation du désaveu du Tâghoût. »

Et Allah ta’ala demeure le plus savant.