La signification de l’adoration – al `Ibada' par Sheikh `Omar Bakri Muhammad. 2/4

‘Ibaadah signifie ittibaa’ et Inqiyaad

Ibn Hazm az-Zaahiri (d. 456 AH) a dit: al ‘ibaadah est al ittibaa’, “suivre”, et al inqiyaad, “la soumission”. (Voir al-Ihkaam, volume 1, page 93)

Il semblerait que ceux qui obéissent à Allah en apparence et qui remplissent leurs devoirs font ce qu’on leur a demandé ; cependant, si leur obéissance n’est pas accompagné intérieurement de l’amour, l’enthousiasme et la soumission, ces personnes sont alors des menteurs et des hypocrites. Allah (subhana wa ta’ala) dit dans le Qur’aan :

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
“Dis : "Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux"“ (EMQ Aal ‘Imraan, 3:31)

Concernant cette aayah, Ibn Kathir (d. 774 AH) a dit:

هذه الآية حاكمة على كلمن ادعى محبة الله وليسهو على الطريقة المحمدية فإنهكاذب في دعواه في نفسالأمر حتى يتبع الشرع المحمديوالدين النبوي في جميع أقوالهوأفعاله
“Cette aayah (verset) juge celui qui prétend aimer Allah, alors qu’il ne suit pas la voie de Muhammad (alayhi salat wa salam). Une telle personne est un menteur jusqu’à ce qu’il suive la Shari’ah (loi) de Muhammad et son Din (façon de vivre) dans toutes ses paroles et ses actes. ” (Tafsir Ibn Kathir, volume 1, page 366)

Et sans aucun doute, une personne ne peut aimer réellement Allah à moins qu’elle suive (c à d, qu’elle ait al ittibaa’) et qu’elle obéisse au Prophète (alayhi salat wa salam), et qu’elle remplisse ce qu’il a ordonné : la salaat, la da’wah aux gens, interdire le mal, faire le jihad et toutes les autres obligations.

Dans un autre verset, Allah (subhana wa ta’ala) dit:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ
“Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors de Dieu, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Dieu. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour de Dieu. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Dieu et que Dieu est dur en châtiment!”(EMQ al-Baqarah, 2:165)

Sheikh ul-Islam Ibn Taymiyyah a dit en expliquant ce verset:

فمن جعل غير الرسول تجبطاعته في كل ما يأمربه وينهى عنه، وإن خالفأمر الله ورسوله فقد جعلهندا، وربما صنع به كماتصنع النصارى بالمسيح
“Quiconque rend l’obéissance à un autre que Rasoulullah (alayhi salat wa salam) obligatoire, même si elle diffère de l’ordre d’Allah et de son Messager, il l’a pris [c à d, celui à qui il obéit] comme un nad (rival à Allah), ou [il l’a] élevé de la même façon dont les Chrétiens ont exalté al-Masih (Jésus). ” (Al-Fataawaa, volume 10, page 267)

‘Ibaadah signifieØ taa’ah

‘Ibaadah signifie taa’ah (obéissance), et il n’y a personne digne d’être obéit sauf Allah le Tout Puissant. Nous obéissons seulement au Prophète (alayhi salat wa salam), à nos parents (tant qu’ils ne nous ordonnent pas de désobéir à Allah) et aux gouverneurs qui exécutent l’Islam car Allah nous a ordonné de leur obéir. Allah (subhana wa ta’ala) dit :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا
“Ô les croyants! Obéissez à Dieu, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Dieu et au Messager, si vous croyez en Dieu et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et Aboutissement).” (EMQ an-Nisaa’, 4:59)

Le Messager Muhammad (alayhi salat wa salam) a dit:

لا طَاعَةَ في مَعْصِيَةِ الله، إنّمَا الطّاعَةُ فيالمَعْرُوف
“Il n’y a pas d’obéissance à la création dans la désobéissance à Allah; l’obéissance est seulement dans le ma’rouf [dans ce qu’Allah a ordonné]. ” (Sahih al-Bukhaari and Muslim)

Notre obéissance à Allah le Tout Puissant n’est pas limité, alors que notre obéissance à la création (c à d, à l’homme) est conditionnel. Bien qu’il soit obligatoire d’obéir à un amir (dirigeant), il est interdit de lui obéir si il ordonne la désobéissance à Allah. Le Messager d’Allah (alayhi salat wa salam) a dit :

طاعة الإمام حق على المرءالمسلم، ما لم يأمر بمعصيةالله عز وجل، فإذا أمربمعصية الله فلا طاعة له
“L’obéissance à l’Imaam [c à d, le Caliphe] est un devoir pour le Musulman à condition qu’on ne lui a pas ordonné de désobéir à Allah, et si on lui a ordonné de désobéir à Allah, il n’y a pas d’obéissance envers lui [le Imaam].” (Al-Bukhaari and Muslim)

Dans la Sourah Yaasin, Allah (subhana wa ta’ala) nous rappel l’engagement qu’Il a fait avec les enfants de Adam (les homes), disant:

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِيآدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
“Ne vous ai-Je pas engagés, enfants d'Adam, à ne pas adorer le Diable? Car il est vraiment pour vous un ennemi déclaré.” (EMQ Yaasin, 36:60)

Il ne faut pas invoquer, se prosterner, s’incliner ou prier le Shaytaan dans le but de l’adorer. Dans ce verset, l’ordre de ne pas adorer le Shaytaan signifie ne pas obéir ou suivre ce qu’il ordonne (c à d, délaisser les obligations d’Allah et faire ce qui est interdit). Et Shaytaan (Satan) est adoré lorsque les gens suivent son chemin et lui obéissent quand il leur dit de désobéir à Allah et de délaisser leurs obligations. (Ce point est expliqué dans le Tafsir ut-Tabari et dans Zaad ul-Masir de Ibn ul-Jawzi).

‘Uday bin Haatim était Chrétien. Un jour il est allé voir le Prophète (alayhi salat wa salam) et il avait autour de son cou une croix (salib) en or. En le voyant, le Prophète le remarqua et dit, « Ô « Uday, débarrasse toi de ce wathan qui est autour de ton cou ! » (le wathan est un objet que les gens adore, non pas une idole, qui est normalement faite pour ressembler à un être humain). Après qu’Uday (radhia llahu anhu) la retira, le Prophète d’Allah (alayhi salat wa salam) récita ce verset :

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ
“Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors de Dieu…” (EMQ at-Tawbah, 9:31)

‘Uday protesta, “Nous ne les avons pas adorés (les rabbins et les moines).” Le Prophète (alayhi salat wa salam) répondit :

أليسيحرمون ما أحل الله فتحرمونه,ويحلون ما حرم الله فتستحلونه
“N’ont-ils (les rabbins et les moines) pas interdit ce qu’Allah a permis et vous l’avez interdit, et n’ont-ils pas permis ce qu’Allah a interdit et vous l’avez permis ? “

“Oui,” répondit ‘Uday. Le Prophète (alayhi salat wa salam) dit ensuite, “C’est comme ca que vous les avez adoré. ”

En commentaire de ce verset, “Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme Seigneurs en dehors de Dieu“, l’Imaam al-Baghawi (d. 509 AH) a dit :

فإن قيل إنهم لم يعبدواالأحبار والرهبان -بمعنى الركوع والسجود - قلنا : معناه أنهمأطاعوهم في معصية الله واستحلواما أحلوا وحرموا ما حرموا،فاتخذوهم كالأرباب
“Certains disent : Ils (les Juifs et les Chrétiens) n’adoraient pas leurs rabbins et leurs moines en s’inclinant (rukou’) ou en se prosternant (sujoud) devant eux – en réponse à cela, nous disons : Le sens ici est que les Juifs et les Chrétiens obéissaient à leurs rabbins et leurs moines dans la désobéissance à Allah, et ils (les Juifs et les Chrétiens) ont rendu halaal ce que leurs rabbins et leurs moines ont rendu halaal et ils ont rendu haraam ce que leurs rabbins et leurs moines ont rendu haraam, donc par conséquent ils les ont pris comme seigneurs. ” (Tafsir ul-Baghawi, volume 3, page 285)

Et Abul Bukhturi a dit:

أما إنهم لم يصلوا لهم،ولو أمروهم أن يعبدوهم مندون الله -بمعنى السجود والركوع - ما أطاعوهم،ولكن أمروهم فجعلوا حلال اللهحرامه وحرامه حلاله فأطاعوهم، فكانت تلك الربوبية
“En vérité, ils (les Juifs et les Chrétiens) ne priaient pas (leurs rabbins et leurs moines), et même s’ils leur auraient demandé d’adorer [quelqu’un] d’autre qu’Allah en s’inclinant et en se prosternant envers lui, ils (les Juifs et les Chrétiens) ne leur auraient pas obéit (à leurs rabbins et moines). Mais ils leur ordonnaient et rendaient haraam ce qu’Allah a fait halaal, et ils permettaient ce qu’Allah a rendu haraam. Et ceci est du ruboubiyyah (adoration). ” (Al-Fataawaa de Ibn Taymiyyah, volume 7, page 76)

Nous apprenons donc de ca que l’obéissance est une adoration, et les Juifs et les Chrétiens n’adoraient pas leurs rabbins et leurs moines en leur vouant des prières. Lorsqu’une personne obéit à une autre personne – que ce soit un savant, un mufti, un sheikh, un président ou un gouverneur (ou autre) – qui permet ce qu’Allah a interdit (ou vice versa), cette personne (celle qui obéit) est en fait en trin de les adorer et de les prendre comme arbaab (seigneurs) en dehors d’Allah – et ce même si elle ne leur voue pas de prière ou si elle ne s’incline pas envers eux.

Les gens disent juste parce qu’ils ne se prosternent pas ou ne s’inclinent pas envers leurs gouverneurs, leurs chefs ou leurs présidents qu’ils ne les adorent pas. Cependant la réalité est toute autre : ils les adorent car ils leur obéissent et suivent leurs lois.

Une personne ne peut pas être Musulmane tant qu’elle n’adore pas Allah et ne Lui obéit pas en toute exclusivité.