La signification de l’adoration – al 3ibadah par Sheikh `Omar Bakri Muhammad. 3/4

L’obéissance à d’autres qu’Allah

Allah (subhanahu wa ta’ala) dit dans la Sourat al-Qitaal (le Chapitre du Combat):

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ
“Ceux qui sont revenus sur leurs pas après que le droit chemin leur a été clairement exposé, le Diable les a séduits et trompés. C'est parce qu'ils ont dit à ceux qui ont de la répulsion pour la révélation de Dieu : "Nous allons vous obéir dans certaines choses". Dieu cependant connaît ce qu'ils cachent.” (EMQ Muhammad, 47:25–26)

En explication de la première partie de ce verset, Ibn Kathir a dit:

أي فارقوا الإيمان ورجعوا إلى الكفر
“...Ceux qui ont abandonné le Imaan et sont revenue au kufr (mécréance).” (At-Tafsir, volume 4, page 193)

Il a été rapporté dans le verset mentionné plus haut qu’un nombre de Croyants ont apostasié après avoir annoncé qu’ils obéiraient aux Mécréants dans certaines choses seulement – non dans toutes les choses. Si c’est le cas pour celui qui obéit aux Mécréants dans seulement certaines choses, que dire alors de ceux qui leur déclarent une obéissance absolue et qui disent que nous devons obéir à toutes leurs lois ??!

Un groupe d’idôlatres sont allés vers le Prophète (alayhi salat wa salam) et ses Compagnons, pour débattre sur la question de la viande non égorgée. Ils dirent aux Croyants, « Vous prétendez rechercher la satisfaction d’Allah, comment se fait-il donc que vous ne mangiez pas ce qu’Allah a fait mourir, mais vous mangez ce que vous égorgeaient avec vos couteaux ? ” Allah (subhana wa ta’ala) révéla ensuite ce verset :

وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
“Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom de Dieu n'a pas été prononcé, car ce serait (assurément) une perversité. Les diables inspirent à leurs alliés de disputer avec vous. Si vous leur obéissez, vous deviendrez certes des associateurs.” (EMQ al-An’aam, 6:121)

Donc Allah (subhana wa ta’ala) a révélé un sévère avertissement aux Croyants, les informant que s’ils obéissent aux Mécréants en permettant ce qu’Allah a interdit – dans ce cas, la viande des animaux mort non égorgés – alors ils deviendraient sans aucun doute des Mushrikoun.

Nous apprenons de ca qu’il n’est pas simplement interdit d’obéir à une personne qui ordonne aux autres [de faire] ce qui contredit la Shari’ah, mais en fait c’est du shirk akbar.

Les Types d’Obéissance

L’obéissance est de deux types: (1) l’obéissance louable (permise) et (2) l’obéissance interdite. Et l’obéissance interdite est également de deux types:

1. Celle qui constitue une apostasie
2. Celle qui constitue un péché (qui n’expulse pas de l’Islam)

L’ObéissanceØ qui constitue une apostasie

Si une personne regarde une création (c à d, une personne humaine) et croit simplement qu’elle a le droit d’être obéit à cause de son statut, cette personne deviendra Mushrik (polythéiste) – même si elle ne lui a pas encore obéit. Et si une autorité l’oblige à faire quelque chose qui contredit la Shari’ah, tel que le fait qu’on lui demande d’intégrer leur police, leur armée, leurs services de sécurité, leurs services secrets etc…, alors ceci est du kufr akbar si elle répond (obéit) à leur appel.

Un autre exemple, si une Muslimah (une femme musulmane) ne porte pas le khimaar (le voile) dehors (en publique), sans aucun doute elle commet un péché. Cependant, si cette même femme choisit de ne pas mettre le voile car la loi l’a interdit, elle devient alors une apostate car elle obéit à une législation qui contredit la Shari’ah.

Allah (subhana wa ta’ala) dit dans le Qur’an:

إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ
“Le pouvoir [le pouvoir de légiférer] n'appartient que Dieu.” (EMQ Yousuf, 12:40)

L’Imaam al-Baghawi a dit à propos de ce verset:

ما القضاء، والأمر والنهي إلا لله
“En vérité le [droit de] légiférer, de commander et d’interdire appartient seulement à Allah. ” (Tafsir ul-Baghawi, volume 2, page 427)

C’est donc l’une des principales qualités d’Allah, en tant que Seigneur, de déterminer ce qui est haraam et ce qui est halaal. Et quiconque croit que cette caractéristique (attribut) peut être partagé ou donné à quelqu’un d’autre – que ce soit un premier ministre, un président, un savant, un sheikh, un homme ou une femme quelconque – est un Mushrik (Mécréant). Et c’est en réalité du shirk de donner un attribut (qualité) d’Allah à une création.

L’acte de légiférer (qui est du kufr akbar) se manifeste de façon suivante:

• Istihlaal ul-Haraam – Légaliser ce qui est interdit
• Tahrim ul-Halaal – Interdire ce qui est licite
• Juhoud ul-Wujoub – Démentir les obligations

Allah (subhanahu wa ta’ala) dit:

وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا
“…et Il n'associe personne à Son commandement.” (EMQ al-Kahf, 18:26)

L’Imaam Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at-Tabari (d. 311 AH) a expliqué ce verset en disant:

ولا يجعل الله في قضائه، وحكمه في خلقه أحدا سواه شريكا، بل هو المنفرد بالحكم والقضاء فيهم، وتدبيرهم وتصريفهم فيما شاء وأحب
“Allah ne permettra jamais à Sa création de s’associer dans Son commandement et dans Son jugement. Il est en vérité le Seul qui commande (légifère) et juge, et Il les (les créations) contrôle de la manière dont Il le veut. ” (Tafsir ut-Tabari, volume 8, page 212)

Par définition, la signification de ce verset est que Allah n’a partagé Son attribut de légiférer avec personne. C’est donc Lui seulement qui a le droit de faire des lois, et le fait de croire autrement rendra la personne [qui croit autrement] Mushrik.

Aucun doute sur le fait que, si une personne suit (obéit) la législation d’une autre personne, elle suit en réalité son din (façon de vivre) et elle l’a prise comme un (faux) dieu.

L’une des beautés de l’Islam est le fait qu’elle ait organisé et structuré notre adoration et nos affaires de la vie, empêchant ceux qui ont l’autorité d’abuser de leur position, et interdisant les gens de la société d’obéir aux ordres qui contredisent la Shari’ah. Et en résultat, les gens ne souffriront pas de l’oppression et de la tyrannie. Le Messager Muhammad (alayhi salat wa salam) a dit :

لا طاعة لبشر في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف
“Il n’y a pas d’obéissance à la personne (bashar) dans la désobéissance à Allah, l’obéissance est uniquement dans le ma’rouf [dans ce qu’Allah a ordonné]. ” (Musnad ul-Imaam Ahmad)

السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
“L’attention et l’obéissance sont obligatoires pour le Musulman, qu’il en soit satisfait [de ce qui a été ordonné] ou non, tant qu’on ne lui ordonne pas de désobéir à Allah. Si on lui ordonne de désobéir à Allah, il ne doit pas écouter et obéir. ” (Musnad ul-Imaam Ahmad)

Et il a été rapporté par Abdullah bin Mas’oud que le Prophète (alayhi salat wa salam) a dit:

سيلي أموركم بعدي رجال يطفئون السنة، ويعملون بالبدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فقلت )وهو عبد الله بن مسعود): يا رسول الله إن أدركتهم كيف أفعل ؟ قال: تسألني يا ابن أم عبد كيف تفعل؟! لا طاعة لمن عصى الله
“Bientôt, vos affaires seront succédées par des hommes qui éteindront la Sunnah, pratiqueront des bi’dah (innovation), et ils retarderont la prière de son temps [jusqu’à ce que le temps soit écoulé]. ” J’ai (Abdullah bin Mas’oud) alors demandé, ”Ô Messager d’Allah, si je les rencontre que dois-je faire ? ” Il (alayhi salat wa salam) a répondu, ”Me demande tu, ô fils de la mère de (cet) esclave, que faire ?! Il n’y a pas d’obéissance à quiconque dans la désobéissance à Allah ! ” (Musnad ul-Imaam Ahmad)

Concernant l’obéissance aux parents, Allah (subhana wa ta’ala) dit:

وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
“Et Nous avons enjoint à l'homme de bien traiter ses père et mère, et "si ceux-ci te forcent à M'associer, ce dont tu n'as aucun savoir, alors ne leur obéis pas". Vers Moi est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez.” (EMQ al-‘Ankabout, 29:8)

Concernant les dirigeants et les gouverneurs, le Messager Muhammad (alayhi salat wa salam a dit:

من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه
“Quiconque parmi les gouverneurs vous ordonne de désobéir à Allah, ne lui obéissez pas. ” (Musnad ul-Imaam Ahmad)

On ne doit pas se soulever contre un gouverneur Musulman avec l’épée si il ordonne à quelqu’un de désobéir à Allah dans une situation isolée, à moins que la désobéissance soit une forme de kufr majeure. Le Prophète (alayhi salat wa salam) a instruit les Croyants à obéir à ceux (Musulmans) qui ont l’autorité et à ne pas se soulever contre eux à moins qu’ils soient dans du kufr (mécréance) clair. ‘Ubaadah bin as-Saamit a dit :

بايعنا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم على السمع والطاة... وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً
“Nous prêtons allégeance au Messager d’Allah d’écouter et d’obéir et de ne pas contester le commandement de ceux qui sont au pouvoir, sauf si nous voyons du kufr clair (kufr bawaah). ” (Al-Bukhaari and Muslim)

Allah (subhana wa ta’ala) n’a pas permis aux Croyants de vivre joyeusement sous l’autorité des Mécréants, qu’ils soient Juifs ou Chrétiens, ou apostats (comme les gouverneurs des pays Musulmans d’aujourd’hui). Allah (subhana wa ta’ala) dit :

وَلَنْيَجْعَلَاللَّهُلِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلا
“…Et jamais Dieu ne donnera une voie aux mécréants contre les croyants.” (EMQ an-Nisaa’, 4:141)

L’Obéissance qui constitue un péchéØ

Nous avons bien compris que l’obéissance à celui qui légalise ce qu’Allah a interdit est une apostasie et du shirk akbar car une telle personne est une fausse divinité (taaghout). Et si quelqu’un obéit aux Mécréants en interdisant ce qu’Allah a permis ou obligé, il commet une apostasie.

Cependant, si quelqu’un a demandé à une personne de faire quelque chose de haraam (qui n’est pas du kufr), tel que le fait d’aller au cinéma ou d’aller dans un club de nuit, alors l’obéissance ici est un péché, et non une apostasie, du moment qu’elle ne rend pas licite (ce qu’elle fait).

Et de même, si un non-Musulman demande à une personne de faire quelque chose qui est permis, tel que le fait de mettre une ceinture de sécurité, de s’arrêter au feu rouge ou de conduire sur le côté gauche de la route, c’est alors permis de le faire car ces choses ont déjà été rendu permises par Allah. Cependant, si une personne le fait car elle croit que ceux qui ont l’autorité ont le droit d’être obéit pour leur statut, cela devient du shirk.