La signification de l’adoration : At-Tahakoum en islam – al Ibada par Sheikh `Omar Bakri Muhammad. 4/4

At-Tahaakum (Arbitrage)

Quiconque se réfère à un juge qui ne résoud pas les conflicts en se basant sur la Loi Islamique est un Mushrik.

Les gens ne se revendiquent, ni ne prennent ou ne partagent les droits d’Allah, ou Ses noms, même d’une ou deux manière uniquement. Il y a de nombreuses façons dans lesquelles une personne peut devenir une fausse divinité et peut voler certains Noms et Attributs d’Allah.

On ne devient pas un faux dieu ou un faux ilaah uniquement en disant ce que Pharaon a dit (c à d, “Je suis votre plus grand seigneur“). Il suffit que quelqu’un juge avec les lois du kufr et rennonce à la Shari’ah d’Allah pour qu’il soit considéré comme un taaghout ou un ilaah (fausse divinité).

Il y a de nombreuses façons dans lesquelles les gens d’aujourd’hui volent les droits et les fonctions d’Allah. Et sans aucun doute ceux qui agissent ainsi sont des Kuffaar (Mécréants), ainsi que ceux qui y consentent et qui leur obéissent. Ceci parce qu’il est bien connu dans la Shari’ah, comme principe, que Ar-Ridaa bil-Kufri Kufr (le consentement du Kufr est du Kufr). Ainsi, ceux qui commettent du shirk et ceux qui y consentent sont tous des Mécréants.

Car le jugement est une ‘ibaadah (adoration), de même que at taa’ah (l’obéissance) et al inqiyaad (la soumission), il faut se référer uniquement à la Shari’ah d’Allah lorsque survient un conflict ou un problème. Aucune personne qui croit en Allah et au Jour Dernier se référera aux lois forgées ou bien aux Kuffaar pour chercher le hukm (jugement). Allah (subhana wa ta’ala) dit:

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
“Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance qu'ils cherchent? Qu'y a-t-il de meilleur que Dieu, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?” (EMQ al-Maa’idah, 5:50)

أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلا
“Chercherai-je un autre juge que Dieu, alors que c'est Lui qui a fait descendre vers vous ce Livre bien exposé?…’”(EMQ al-An’aam, 6:114)

Allah (subhana wa ta’ala) a révélé un Din complet qui a la solution pour chaque problème de la vie. Par conséquent, il n’y a aucune excuse pour se référer à une loi autre que celle de la Shari’ah de l’Islam. Allah (subhana wa ta’ala) dit:

وَمَااخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِأُنِيبُ
“Sur toutes vos divergences, le jugement appartient à Dieu. Tel est Dieu mon Seigneur; en Lui je place ma confiance et c'est à Lui que je retourne [repentant].’” (EMQ ash-Shouraa, 42:10)

Et dans un autre verset, Allah (subhana wa ta’ala) dit:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا
“N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi [Prophète] et à ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tagut, alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l'égarement.”(EMQ an-Nisaa’, 4:60)

En expliquant ce verset, l’Imaam Muhammad ash-Shawkaani (d. 1255 AH) a dit:

فيه تعجيب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) من نحال هؤلاء الذين ادعوا لأنفسهم أنهم قد جمعوا بين الإيمان بما أنزل على رسول الله، وهو القرآن، وما أنزل على من قبله من الأنبياء فجاؤوا بما ينقض عليهم هذه الدعوى ويبطلها من أصلها
“Dans (le verset) on a informé Rasoulullah (alayhi salat wa salam) sur la bizarrerie de ces gens qui se sont attribués ce qu’ils ont combiné entre ce qui a été révélé à Rasoulullah (alayhi salat wa salam) – le Qur’aan – et ce qui a été révélé avant lui aux Prophètes avant lui. Et ils ont commit ce qui annule cette affirmation et ils l’ont annulé de ses origines. ” (Fath ul-Qadir, volume 1, page 482)

Le verset ci-dessus (“N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire…“) utilise la forme pluriel du verbe za’ama, ce qui signifie affirmer quelque chose que l’on ne croit pas (intérieurement). Donc ceux qui ont eut l’intention de se référer à un faux juge (qui ne juge pas avec la Shari’ah) ont menti sur leur croyance en Allah et en Son Messager car ils ont proposé d’aller chez le taaghout pour chercher le jugement. Donc, le fait d’avoir simplement l’intention de se référer au taaghout pour chercher le jugement est inacceptable en Islam.

Et nous voyons que ash-Shawkaani a dit, qu’il était vraiment ‘ajib (étrange) pour eux d’affirmer être des Croyants. Et ils ne s’étaient pas encore référé à un faux juge, mais ils ont été jugés comme imposteurs (hypocrites) simplement parce qu’ils voulaient se référer à une loi non-Islamique.

Muhammad bin Ibrahim Aal ash-Sheikh (d. 1389 AH) a aussi expliqué le verset ci-dessus, en disant:

فإن قوله عز وجل ]يزعمون[ تكذيب لهم فيما ادعوه من الإيمان، فإنه لا يجتمع التحاكم إلى غير ما جاء به النبي (صلى الله عليه وسلم) مع الإيمان في قلب عبد أصلا، بل الإيمان ينافي الآخر
“En vérité Sa (Allah) parole, ‘Ceux qui prétendent...’ est un témoignage venant d’Allah que [ces gens] sont des menteurs dans ce qu’ils affirment du Imaan, car, certainement, le tahaakum à autre que ce avec quoi est venu Rasoulullah ne pourra jamais coéxister avec le Imaan dans le cœur d’un serviteur. Mais plutôt, le Imaan annulera l’autre (c à d, le tahaakum ila taaghout). ” (Risaalat Tahkim al-Qawaanin)

En d’autres termes, quiconque qui a le Imaan dans son Coeur et qui croit au Messager Muhammad (alayhi salat wa salam) ne consultera jamais un taaghout pour le jugement, car le tahaakum au taaghout et le Imaan en Allah sont complètement opposés.

Si demain l’autorité et le pouvoir nous reviendraient, le Khalifah punirait et éxécuterait ces soi-disant Musulmans qui se réfèrent aux lois forgées, aux constitutions de kufr et aux législations (des Nations Unis). Allah (subhana wa ta’ala) nous a informé dans Son Livre que la corruption, la tyrannie et l’adversité apparaitraient sur Terre lorsque les gens ne vivrait pas avec Ses ordres et Sa législation :

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ
“La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains…” (EMQ al-Ahzaab, 30:41)

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
“Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils avaient acquis.” (EMQ al-A’raaf, 7:96)

Donc, ceux qui rennoncent à la Shari’ah et cherchent à vivre avec les lois forgées et les moyens de kufr de la vie (c à d, la démocratie) seront privés de la prospérité (richesse) et des récompenses d’Allah ; ils feront face à toutes sortes de calamités, de déluges, tempêtes, tsunamis et ils se querelleront et se combattront continuellement. Et sans aucun doute, ce sont seulement les Munaafiqin et les Kuffaar qui se réfèrent à autre que ce qu’Allah (subhana wa ta’ala) a révélé pour les affaires de la vie :

وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ
وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ
أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
“Et quand on les appelle vers Dieu et Son messager pour que celui-ci juge parmi eux, voilà que quelques-uns d'entre eux s'éloignent. Mais s'ils ont le droit en leur faveur, ils viennent à lui, soumis. Y a-t-il une maladie dans leurs coeurs? ou doutent-ils? ou craignent-ils que Dieu les opprime, ainsi que Son Messager? Non!... mais ce sont eux les injustes. La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Dieu et Son Messager, pour que celui-ci juge parmi eux, est : "Nous avons entendu et nous avons obéi". Et voilà ceux qui réussissent.” (EMQ an-Nour, 24:48–51)

Ibn Taymiyyah (rahimahullah) a dit que si les gens des citées et des villes se combattent entre eux jusqu’à ce qu’aucune personne ne reste en vie, il est plus facile pour Allah que pour eux de nommer un taaghout qui gouvernera et jugera avec autre que ce qu’Allah (subhana wa ta’ala) a révélé.

Et en vérité, il est mieux qu’une personne perde tous ses droits et ses propriétés que de se référer aux lois de kufr pour le jugement ou la « justice ». Qui y a-t-il de pire que quelqu’un qui connait la vérité mais qui se réfère au faux ?