Le Concept Islamique d'al-walaa' wal-Baraa' 1/2

22.11.2011

Le Concept Islamique d'al-walaa' wal-Baraa'

1

L allaince et le désaveu

INTRODUCTION

POURQUOI CE SUJET ?

Le sujet d' al-walaa' wal-Baraa' est très important pour trois raisons principales : Premièrement : parce que le concept d'al-walaa' wal-baraa' est un des plus grands

principes de base du credo Islamique ('aqidah).

Cheikh Ahmad ibn 'Atiq, rahimahullaah, a dit à ce propos :

"Il n'y a pas dans le Livre d'Allah - après la question concernant l'obligation de se conformer au tawhid et l'interdiction de s'adonner à son opposé - de chose qui n'ait autant de preuves et qui ne soit aussi clairementexposé, que la question d'al-walaa' wal-baraa'."

En ce qui concerne al-walaa' (l'alliance), cela se manifeste par l'amour sincère ainsi que l'entraide pour Allah, Ses Prophètes et les croyants. Tandis que al-baraa' (le désaveu) se manifeste par l'hostilité et la dissociation du mensonge et de ses partisans. Et ces questions sont en réalité les questions les plus fondamentales de la foi (Imane).

Deuxièmement : parce que les Musulmans vivent à une époque crucial dans laquelle beaucoup des concepts Islamiques de base et des plus essentiels ont été oubliés, sous estimé ou négligé; et l'un de ces concepts de base est certainement le concept d'al-walaa ' wal-baraa '.

La conséquence est que beaucoup de Musulmans ne sont plus conscients des caractéristiques qui distinguent un croyant d'un mécréant; qui a, à son tour, causé à la foi le fait que beaucoup de Musulmans se sont sévèrement affaibli et le fait que beaucoup d'entre eux se sont mis à prendre les mécréants comme amis intimes et alliés - imitant leurs manières de vivre, leurs voies et leurs aspirations.

Troisièmement : parce que le concept d' al-walaa' wal-baraa' touche directement à la significationde : "la ilaha illallah", et que n'importequelles erreurs concernant cela, signifiera en réalité une erreur dans la compréhension de la "shahadas" même.

Première Partie

Comprendre l'essentield'al-Walaa' wal Baraa '

Pour bien comprendre ce sujet et qu'il soit à portée de main, nous le discuterons autour des six chapitres suivants:

[1] LA SIGNIFICATION de "la ilaha illallah"

Le mot "La ilaha illallah" signifie : "nul n'a le droit à être adoré, sauf Allah". Ainsi avec cela, l'adoration de toutes les autres divinités a été niée; et l'adoration a uniquement été affirmée pour Allah seul.

Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah, rahimahullah, a dit :

"Il n'y a aucun bonheurpour les coeurs, ni plaisir complet, sauf dans l'amour d'Allah et le rapprochement deLui avec ce qu'Il aime. Et il n'est pas possible [de vraiment] l'aimer, sauf en se détournant de tout ce que l'onaime en dehors de Lui. C'est la réalité de la ilaha illallah et c'est la Religion de l'ami intime (khalil) d'Allah, Ibrahim , ainsi que de tous les Prophètes et Messagers."

Ainsi l'amour d'Allah et la soumission à ce qu'Il aime et qui le satisfait, est la réalité de "la ilaha illallah".

Al-hafidh Al-hakami, rahimahullaah, a dit :

"Les signes qu'unepersonne aime son Seigneur sont : [1]qu'il donneSon droit à celui qu'Il aime, même si cela s'oppose à ses propres désirs; [2] qu'il déteste ce que son Seigneurdéteste, même si ses propres désirs penchent vers cela; [3] qu'il montre l'amour sincère et l'alliance (al-walaa') à ceux qui s'allient avec Allah et Son Messager; [4] qu'il montre de l'hostilité à ceux qui montrent de l'hostilité à Allah et Son Messager; [5] qu'il suive Son Messager ; et [6] qu'il écoute ses conseils."

L'Imam Ibn Al-qayyim, rahimahullaah, a dit dans une de ses poésies : Une condition du véritable amour consiste ence que votre amour agréé;

L'amour de celui que vous aimez, sans adhérer à l'indocilité. Si vous prétendez l'aimer, montrez en aussi l'opposition; Alors votre amour ne sera pas qu'une fausse déclaration.

Aimeriez vous les ennemis de votre Bien-aimé, tout en prétendant que vous l'aimer ? Mais vous cherchez toujours l'amour dans le retour !

Et vous vous battez et montré de l'hostilité envers ceux qu'Il aime;

Est-ce là le vrai amour,Ô frère, ou la chose suivante émane du diable ? Il n'y a aucune adoration sans l'avoir choisi à Lui, exclusivement

Avec soumissiondu cÅ“ur et des membres pour Lui, timidement (avec humilité)

[2] LES IMPLICATIONS de la ilaha illallah

La déclaration de la ilaha illallah implique d'avoir recoursà al-walaa' wal baraa' pour certaines choses.

La parole implique le fait de montrer al-walaa ' (l'amour sincère et l'aide) pour Allah, Sa Religion, Son Livre, Ses Prophètes et Ses fidèles justes; aussi bien que le fait de les prendre pour alliés et de leur veniren aides :

Vous n'avez d'autres alliés qu'Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la

Salat, s'acquittent de la Zakat, et s'inclinent (devant Allah) [Sourate Al-Maidah 5 : 55]

Elle implique aussi la séparation avec ceux qui adorent d'autre divinité qu'Allah et l'hostilité envers toutce qui est adoré en dehors de Lui :

Certes, vous avez eu un bel exemple à suivre en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple: "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, seule.." [Sourate El Al-Mumtahanah 60 :4]

Shaykh Muhammad ibn ' Abdel-Wahhab, rahimahullaah, a dit :

Et sache que l'homme ne devient croyant en Allah que s'il rejette le Taghoût (tout ce que l'on adore en dehors d'ALLAH). La preuve réside dans la parole d'Allah : Quiconque rejette le Taghoût tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient[Sourate Al Bakara 1 :256]

Il implique d'aimer ce qu'Allah a prescrit :

Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu[Sourate Al-Araf 7:3].

Il implique de détesterles lois et jugements qui s'opposent à l'Islam :

Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance qu'ils cherchent?Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?[Sourate Al-Maidah

5:50]

Il implique la dissociation avec toute autre religion que l'Islam :

Et quiconque désireune religion autre que l'Islam, ne sera point agrée, et il sera, dans l'au- delà, parmi les perdants[Sourate Al-Imran 3:85].

[3] Ce que "la ilaha illallah" NIE ET AFFIRME

Cette parole (kalimat) implique le fait de nier certaines choses et d'affirmer certaines choses.

Elle nie quatre choses : - aalihah, tawaagheet, andaad et arbaab

a) AALIHAH : si une personne adresse ses espoirs et ses craintes à quelque chose, croyant qu'elle peut être bénéfique ou le soutenir contre le mal qui le touche, cette chose devient une divinités que l'on adore en dehors d'Allah (aalihah). Or cette parole exige le rejet de tout autre déité qu'Allah .

Et si Allah fait qu'un mal te touche, nul ne peut l'écarteren dehors de Lui. Et s'Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce[Sourate Yunus 10:107].

b) TAWAGHIT : quiconque est adoré en dehors d'Allah tout en étant satisfait de cette adoration, ou qui revendique avoir quelques qualités divine que ce soit; comme la connaissance de l'invisibles, ou qui se crois permis de légiférer des lois en opposition avec les Loisd'Allah - alors de tels gens sont des transgresseurs qui ont outrepassé les limites (tawaghit).

Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager,pour leur dire: â€¹Adorez

Allah et écartez-vous du Taghoûtâ€º[Sourate An-Nahl 16:36].

c) ANDAAD : il se peut qu'une personne, indépendamment de sa volonté, soit emmené loinde l'obéissance à Allah, lorsque sa famille, ses enfants, sa richesse ou sa maison,

deviennent pour lui plus importantqu'Allah (des égaux, rivaux = andaad).

Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehorsd'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah[Sourate Al Bakarah 2 :165]

d) ARBAAB : ceux qui donnent sciemment des verdicts en opposition avec les Lois d'Allah et qui sont suivis dans cela, ont été pris pour Seigneurs (arbaab) en dehors d'Allaah.

Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines...comme Seigneurs en dehors d'Allah[Sourate At- Tawbah 9:31].

Cette parole affirme également quatre choses :

a) SINCÉRITÉ: que le but de notre adoration ne doit être qu'Allah et que toute adoration doit être exclusivement adressée (ikhlaas) à Lui seul :

Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif[Sourate Al-Bayyinah 98:5].»

b) AMOUR : On doit aimer Allah plus que tout au monde.

les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah[Sourate Al-Baqarah 2:165].

c) et d) CRAINTE et ESPOIR : la crainte révérencielle et l'espoirsont deux choses qui doivent être voué à Allah seul :

Ne les craignez pas. Mais craignez Moi, si vous êtes croyants[Sourate Al-Imran 3:175]. Ainsi, quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il

n'associe dans son adoration aucun à son Seigneurâ€º [Sourate Al-Kahf 18:110].

[4] LES COMPAGNONS ET "la ilaha illallah"

La manière dont les Compagnons, , ont compris et appliquer les exigences de cette grande parole, nous a été merveilleusementexpliqué par l'Imam Soufyane ibn 'Uyaynah, rahimahullah.

Muhammad ibn ' Abdul-Malik Al-musaysi a dit :

Nous étions avecSoufyane ibn ' Uyaynah en l'an cent soixante-dix, et une personne l'a questionné à propos de la foi (El Imane). Il a alors répondu : "ce sont des paroles et des actions." L'homme a alors demandé : Est-ce qu'elle augmente et diminue ? Il arépondu : "Elle augmente comme Allah le souhaite et elle diminue comme Allah le souhaite; à un point qu'il n'en reste pas plus que le goût, [et il lui présenta sa main]." L'homme a demandé : Comment devons-nous traiter ceux qui prétendent que c'est unedéclaration (parole) sans action ?

Soufyane répondit : "c'est ce qu'ils avaient l'habitude de dire avant que les décisions et les limites de la foi n'aient été établies. En effet Allah, le Puissant et Majestueux, a envoyé à notre Prophète Muhammad à toute l'humanité pour leur dire que nul n'a le droit d'être adoré sauf Allah et qu'ilest le Messager d'Allah. S'il témoigne de cela, alors leur sang et leur richesse seraient protégés, sauf par droit, mais c'est Allah qui règlera leur compte. Lorsqu'Allah, le Puissant et Majestueux, a été satisfait de la véracité de leur attestation en regardant leurs coeurs, Il a demanderau Prophète de leur ordonner de Prier; donc il leur a ordonné cette action et ils l'ont accomplit. Par Allah! S'ils n'avaient pas fait ainsi, alors leur premier acte (de témoigner) ne leur aurait pas profité.