La différence entre le takfir de nom ici-bas et le takfir de punition dans l'au-delà

La différence entre le takfir de nom ici-bas et le takfir de punition dans l'au-delà

Avant toute chose, notons qu'à notre époque, el hujja (le qur'an ainsi que la sunnah) est déjà établie, pas comme à l'époque du sheikh Muhammad Ibn 3Abd el-Wahhab rahimahu Allâh, donc pour de ce qui touche à l'annulation du Aslu Deen, apporter el hujja n'est pas nécéssaire pour déclarer mécréant un individu précis dans l'au-delà.

Ishaq ‘ibn Abd ar-Rahman, rahimahoullah, a dit dans sa rissala intituée Takfir al-Mou’ayyân :

« Au contraire, les ahl al-Fatra (1) et ceux qui sont morts dans la djahiliyyah (2), ne sont pas considérés comme étant des musulmans (3) à l’unanimité des savants. On ne demande pas non-plus le pardon pour eux. Les savants ont seulement divergés quant à la question de leur punition dans l’au-delà » (4)

(1) Il s’agît des gens qui n’ont pas eu accès au Message.

(2) C’est-à-dire, à l’époque de l’ignorance.

(3) S’ils commettaient du grand polythéisme.

(4) On peut voir dans ce consensus que les savants ne divergent pas quant au takfir du nom ici-bas, par contre, la divergence se situe au niveau du takfir de punition dans l’au-delà et ce uniquement lorsqu’il s’agît des gens qui n’ont pas eu accès au Message. En effet, un groupe de savants a dit que toute personne commettant du grand polythéisme et qui n’a pas accès au Message, est mécréante ici-bas, mais pas forcément dans l’au-delà. Allah va la tester le Jour du Jugement Dernier, si elle Lui obéit, elle ira au Paradis, si elle Lui désobéit, elle ira éternellement en Enfer. Par contre, un autre groupe de savants a dit qu’une telle personne est mécréante ici-bas, ainsi que dans l’au-delà. Elle ira en Enfer éternellement, sans passer de test au préalable.

Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit :

« … Nous ne jugeons pas mécréant celui qui adore l’idole qui se trouve sur la tombe d’Abd al-Qadir et ses semblables, à cause de son ignorance, et que personne n’est venu l’avertir… (1) »

Il a aussi dit : « Ce genre de polythéistes qui adorent les saints et les pieux, nous jugeons qu’ils sont idolâtres, et après que la preuve leur soit établie nous leur donnons le statut de mécréants (2) »

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 1/104 et 12/534)

(1) Ceci est une parole utilisée par les défenseurs de la thèse que l’ignorance est une excuse pour celui qui commet le grand polythéisme. Mais, ce qu’ils n’ont pas compris c’est que le takfir dont parle ici le cheikh Mouhammad, rahimahoullah, est le takfir de punition dans l’au-delà, car il applique le takfir de punition uniquement sur une personne qui avait accès au Message de la part d’Allah.

(2) On voit ici que le cheikh, Mouhammad, rahimahoullah, applique sur ces ignorants le takfir de nom ici-bas, avant même que la preuve leur soit établie, autrement dit avant même qu’ils aient accès au Message. Par contre, il a lié le takfir de punition dans l’au-delà à l’établissement de la preuve, ou à l’accès du Message.

Les savants Abdallah et Ibrahim ‘ibn Abd al-Latif, ainsi que Soulaymân ‘ibn Sahmân, qu’Allah leur fasse Miséricorde, ont dit :

« … En effet, cheikh Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab, qu’Allah lui fasse Miséricorde, ne jugeait pas les gens directement mécréants (1), mais uniquement après que la preuve leur soit parvenue … »

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 10/434)

(1) Takfir de punition dans l’au-delà.

Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a dit concernant ceux qui sont morts sur une autre religion que l’Islam sans qu’aucun Messager ne leur soit venu :

« Ceux-là ne sont ni jugés ni mécréants, ni croyants. En effet, la mécréance (1) consiste à rejeter ce qu’a apporté le Messager, et donc sa condition d’existence réside en la transmission du Message … Donc, à partir du moment que ces gens-là ne sont dans ce bas monde ni mécréants, ni croyants, ils auront dans l’au-delà un statut spécial qui n’est pas le même que celui des deux catégories. Si quelqu’un dit : « Vous leur donnez pourtant le statut de mécréants dans ce bas-monde en ce qui concerne l’héritage, l’alliance et le mariage ?! » On répondra alors que nous leur donnons ce statut en ce qui concerne ce bas monde, mais pas en ce qui concerne la rétribution dans l’au-delà comme récompense ou châtiment, comme nous l’avons démontré précédemment. Ou alors, nous leur répondons sous un deuxième aspect : « Ils sont mécréants, mais leur châtiment disparait vu que sa condition est absente, à savoir l’établissement de la preuve contre eux, or Allah ne puni personne tant que la preuve ne lui est pas parvenue »

(Source : al-Ahkam ahl ad-Dhimma, volume 2, page 111)

(1) Il s’agît de la mécréance du statut dans l’au-delà, ou du takfir de punition.

Le savant du Nadjd, Hammad ’ibn Nassir, rahimahoullah, a dit :

« Lorsque quelqu’un commet de la mécréance ou de l’idolâtrie par ignorance, sans personne pour l’en prévenir, alors nous ne lui donnons pas le statut de mécréant (1) tant que la preuve ne lui a pas été établie. Cependant, nous ne lui donnons pas non plus le statut de musulman, mais nous affirmons que ses agissements sont mécréance désacralisant le sang et les biens (2). Et même si nous ne donnons pas à cette personne le statut de mécréant, à cause que la preuve ne lui a pas été établie, il ne faut pas dire pour autant que si on ne lui donne pas le statut de mécréant, alors c’est un musulman »

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 10/136-138)

(1) Takfir de punition dans l’au-delà

(2) Takfir de nom ici-bas.

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« Allah a établi une différence entre avant et après le Message de l’Islam, entre les noms et les statuts … En ce qui concerne avant le Message, Allah a dit à Moussa, ‘alayhi sallam : « Vas donc chez Pharaon, car il s’est rebellé » (Sourate 79 - verset 17) « Lorsque ton Seigneur appela Moussa et lui dit : « Vas donc chez ce peuple injuste, le peuple de Pharaon, ne craint-il pas ?»(Sourate 26 - versets 10, 11) … Allah nous a informés ici que Pharaon était injuste, rebelle et corrupteur, et ces noms-là blâment ses actes. Or, le blâme ne peut être que contre des actes mauvais et répugnants. Ceci nous indique que les actes sont mauvais et blâmables, même lorsqu’aucun Messager n’est encore venu. Mais, il ne mérite pas de châtiment pour cela tant que le Messager ne lui est pas venu, car Allah a dit : « Et nous ne châtions personne tant nous n’avons pas envoyé de Messager » (Sourate 17 – verset 15) Aussi, Allah nous informa concernant le peuple de Houd, ‘alayhi sallam, qui a dit à son peuple : « Adorez Allah, vous n’avez de divinité que Lui. Vous n’êtes que desdiffamateurs » (Sourate 11 - verset 50) Allah les déclara diffamateurs, alors qu’Il ne leur avait pas encore ordonné de Loi à Laquelle s’opposer. Mais, Il les déclara diffamateurs, car ils croyaient en d’autres divinités qu’Allah. De ce faite, le nom d’idolâtre est affirmé même lorsqu’aucun Message n’est encore parvenu (1), car il donne des associés à son Seigneur et s’en détourne, et il croit en d’autres divinités qu’il met en concurrence avec Allah, bien qu’aucun Prophète ne lui soit parvenu. Ces noms lui sont affirmés, tout comme les noms « paganisme » et « païen », on dit d’une personne qu’elle est païenne même si aucun Messager ne lui est parvenu. Mais par contre, il n’y a pas de châtiment (2) »

(Source : Madjmou al-Fatawa, 20/19)

(1) Ce qui veut dire en d’autres termes : Le takfir de nom ici-bas est affirmé même lorsqu’aucun Message n’est encore parvenu.

(2) Par contre, le takfir de punition dans l’au-delà est applicable uniquement après l’établissement de la preuve, autrement dit après la possibilité de l’accès au Message.

Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a dit dans son ouvrage Tariq al-Hidjratayn :

« Et l’Islam, c’est pratiquer l’Unicité d’Allah et l’adorer Seul sans associé, ainsi que la foi en Allah et Son Messager, sallallahou ‘alayhi wa sallam, et le suivre dans ce qu’il nous a enseigné. Toute personne qui ne pratique pas cela n’est pas musulmane. Qu’il s’agisse d’un mécréant entêté, ou d’un mécréant ignorant … Allah jugera entre Ses serviteurs, le Jour du Jugement, par Sa Justice et Sa Sagesse, et Il ne punira personne sans que les Messagers ne lui aient transmis le Message, et ceci est catégorique en ce qui concerne la création … - Ce qu’il est obligatoire pour l’homme, c’est de croire que quiconque ne se conforme pas à la Religion de l’Islam est un mécréant, mais qu’Allah ne punira pas celui à qui la preuve n’a pas été établie par un Messager … »

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« C’est pour ça que quiconque n’adore pas uniquement Allah, c’est qu’il adore forcément un autre que Lui, il est donc idolâtre. Il n’y a pas trois catégories d’êtres humains, soit il est monothéiste, soit il est polythéiste »

(Source : Majmou Al-Fatawa, volume 14, page 282)

Les savants Houssayn et Abdallah, ‘ibn Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab, qu’Allah leur fasse Miséricorde, ont dit :

« Celui qui meurt parmi les idolâtres avant que ne lui parvienne cette prêche, nous jugeons que s’il était connu pour pratiquer le polythéisme, le prenait pour mode de vie, et est mort ainsi, celui-là est manifestement mort sur l’impiété (1). On ne fait pas de prière pour lui, ni de sacrifice, ni d’aumône. Pour ce qui est de la réalité de son sort (2), cela appartient à Allah. Si la preuve lui a été établie de son vivant … c’est alors un mécréant extérieurement et intérieurement. Si, par contre, la preuve ne lui a pas établie, alors son sort revient à Allah. Pour ce qui est de l’insulter ou de le maudire, ce n’est pas permis. Il n’est même pas permis d’insulter les morts du tout, comme cela fut stipulé dans le Hadith que rapporte al-Boukhari d’après Aicha, qu’Allah soit satisfait d’elle, que le Prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « N’insultez pas les morts… » Sauf s’il était un leader de la mécréance à cause de qui les gens se sont égarés, là il n’y a pas de mal à l’insulter s’il y a un intérêt légal à cela, et Allah est le plus Savant »

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 10/142)

(1) Il est mécréant de nom ici-bas.

(2) C’est-à-dire, dans l’au-delà.