Réfutation du site labonnereference Le sens de l'unicité d'Allah dans la législation et la réalité de l'idolatrie contredisant cette unicité

Chapitre 1 Le sens de l’unicité d’Allah dans la législation, et la réalité de l’idolâtrie contredisant cette unicité.

Allah, que Son Nom soit sanctifié, n’a créé la création que pour un seul et unique but : l’adorer sans Lui donner d’associés, et avoir Foi en Son Unicité (Tawhîd) gloire à Lui. Allah a dit « Je n’ai créé les Djinn et les hommes que pour qu’ils m’adorent » (sourate 51 verset 56) Il ne les a pas créé pour qu’ils Lui attribuent des égaux, ni pour se faire adorer en dehors de Lui, ni pour qu’ils fassent des lois, ni pour qu’ils jugent par leurs règles des litiges des gens, ni pour qu’ils codifient des règles qui contredisent Ses règles. Allah nous a informé que l’adoration n’est due qu’à Lui seul, et qu’on ne peut l’adorer que d’après ce qu’Il a légiféré, et il a aussi déclaré que le jugement et la législation n’appartiennent qu’à Lui seul : Allah a dit « Le jugement n’appartient qu’à Allah ». (Sourate 6 verset 57, Sourate 12 verset 40 et 67)

De même, Il nous a déclaré que celui qui Lui donne un associé dans l’adoration est un idolâtre païen mécréant, Il nous a également annoncé que celui qui Lui donne un associé dans le jugement et la législation est aussi un idolâtre, païen et mécréant. Allah a dit « Il n’associe personne à Son jugement… » (Sourate 18 verset 26) Et Allah donna aux autre législateurs que Lui le nom d’associés : « Ou alors, auraient ils des associés qui leur ont légiféré un Dîn qu’Allah n’a jamais permis ? » (Sourate 42 verset 21).

Ibn Kathîr dit au sujet de ce verset (Tafsîr Ibn Kathîr volume 7 page 198) :

أي: هم لا يتبعون ما شرع الله لك من الدين القويم، بل يتبعون ما شرع لهم شياطينهم من الجن والإنس، من تحريم ما حرموا عليهم، من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام، وتحليل الميتة والدم و القمار، إلى نحو ذلك من الضلالات والجهالة الباطلة، التي كانوا قد اخترعوها في جاهليتهم، من التحليل والتحريم، والعبادات الباطلة، والأقوال الفاسدة.

« Cela veut dire : Ils ne suivent pas ce qu’Allah t’a légiféré comme Dîn plein de droiture, mais ils suivent ce que les diables démons et humains leur ont légiféré comme interdictions qu’ils leur ont interdit, comme Al Bahîra, Al Sâ’iba, Al Wasîla et Al Hâm, et ce qu’ils leur ont permis comme la viande de cadavre, le sang, les jeux de hasard et autres genres d’égarement et d’ignorances fausses qu’ils inventaient dans leur paganisme, d’interdictions et d’autorisations mais aussi dans les cultes faux et les doctrines corrompues… »

Quant à l’Unicité d’Allah, elle concerne deux thèmes principaux :

L’Unicité d’Allah dans Ses fonctions, et Ses fonctions sont nombreuses, entre autre : Créer, Donner la subsistance, Donner la Vie, Donner la mort, Juger et Faire des lois imposées à Sa création en leur interdisant, en leur ordonnant et en leur permettant les choses, Lui Seul sans aucun concurrent.

L’unicité dans Ses droits, et Son droit est d’être adorer en Lui vouant les cultes et rituelles prescrits par Lui-même comme : La prière, Le jeûne, le pèlerinage, recourir à la loi de Son Livre et la Sounnah de Son messager lors des litiges, Allah a dit « Le jugement n’appartient qu’à Allah, Il a ordonné que vous n’adoriez que Lui » Et Allah a dit « Non, par ton Seigneur, ils ne seront pas croyants tant qu’ils ne t’auront pas pris pour juge lors de leur disputes, qu’ils n’aient aucune gène en eux même quant à ta sentence, et se soumettent complètement. »(sourate 4 verset 65) « Chercherai-je un autre juge qu’Allah, alors que c’est Lui qui a fait descendre vers vous ce Livre bien exposé? » (sourate 6 verset 114) Et bien d’autres versets.

Une fois que tu saisis cela, alors tu auras compris que celui qui concurrence avec Allah dans la législation, qui n’appartient qu’à Allah, cherche à s’accaparer la Seigneurie d’Allah.

De même, celui qui instaure des lois où il autorise de faire ce qu’Allah a interdit, ou bien interdit de faire de qu’Allah a permis, et l’impose aux gens, et se fait obéir dans cela, alors il prétend avoir droit à la divinité, et ceci se nomme : l’idolâtrie dans le jugement.

Ibn Al Qayyim dit :

فصل قال: وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى: رضى العامة وهو الرضى بالله ربا وتسخط عبادة ما دونه وهذا قطب رحى الإسلام وهو يطهر من الشرك الأكبر الرضى بالله ربا: أن لا يتخذ ربا غير الله تعالى يسكن إلى تدبيره وينزل به حوائجه قال الله تعالى: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبّاً وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ} [ الأنعام: 164 ] قال ابن عباس رضى الله عنهما: سيدا وإلها يعني فكيف أطلب ربا غيره وهو رب كل شيء وقال في أول السورة: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [ الأنعام: 14 ] يعني معبودا وناصرا ومعينا وملجأ وهو من الموالاة التي تتضمن الحب والطاعة وقال في وسطها: أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً} [ الأنعام: 114 ] أي أفغير الله أبتغي من يحكم بيني وبينكم فنتحاكم إليه فيما اختلفنا فيه وهذا كتابه سيد الحكام فكيف نتحاكم إلى غير كتابه وقد أنزله مفصلا مبينا كافيا شافيا

« Chapitre : et [la satisfaction] est de trois niveaux : le premier est la satisfaction complète ; ça veut dire être satisfait d’Allah pour Seigneur et se courroucer qu’un autre que Lui puisse être adoré ; et ceci est le cœur de l’Islam et c’est ça qui purifie du grand Chirk. Être satisfait d’Allah pour Seigneur c’est de ne prendre aucun autre qu’Allah pour seigneur qui le dirige et à qui il réclame ses besoins : Allah a dit « Dis : voudrais-je d’un autre qu’Allah pour Seigneur alors qu’Il est le Seigneur de toute chose ?! » Sourate 6 verset 164 ; et Ibn ‘Abbâs a dit que le Seigneur c’est le Maître et le Dieu ; ça veut dire : Comment demanderais-je un autre Seigneur que Lui alors que c’est Lui le Seigneur de toute chose ?! Et Allah dit au début de cette sourate : « Dis : prendrais-je un autre sauveur qu’Allah ; Lui qui est le Créateur des cieux et de la terre ?! » sourate 6 verset 14. Ça veut dire : un autre adoré, un autre sauveur ; une autre source d’aide et de refuge que Lui ? Ceci est l’alliance qui inclut l’amour et l’obéissance. Puis Allah dit au milieu de cette sourate « Prendrais-je un autre juge qu’Allah alors que c’est Lui qui a descendu sur vous le Livre bien détaillé ? » Sourate 6 verset 114 ; c'est-à-dire voudrais-je d’un autre qu’Allah qui juge entre moi et vous ; auprès de qui nous demanderons de trancher de nos litiges alors que Son Livre est le Maître des livres ! Comment recourrions-nous à un autre que Son Livre alors qu’Il l’a descendu détailler et expliquant toute chose suffisamment ? »

Puis il dit :

هذه المسألة أصل التوحيد وأساسه وكثير من الناس يبتغي غيره حكما يتحاكم إليه ويخاصم إليه ويرضى بحكمه وهذه المقامات الثلاث هي أركان التوحيد: أن لا يتخذ سواه ربا ولا إلها ولا غيره حكما

« Et cette question est la base du monothéisme et sa fondation même. Et beaucoup de gens veulent un autre que Lui pour juge auprès duquel recourir et porter leurs disputes et duquel ils acceptent le jugement. Et ces trois degrés sont les piliers du monothéisme : de ne prendre nul autre que Lui pour Seigneur ; ni pour Sauveur ; ni pour Juge. » [Madârij As-Sâlikîn 1/181,182]

Et Ibn Taymiya dit :

وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : { قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ } وَقَالَ تَعَالَى : { أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا اطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ } وَقَالَ : { أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا } . فَلَوْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ غَيْرُهُ لَمْ يَكُنْ الْمُشْرِكُونَ أَمَرُوهُ بِعِبَادَةِ غَيْرِ اللَّهِ وَلَا اتِّخَاذِ غَيْرِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا حَكَمًا فَلَمْ يَكُونُوا يَسْتَحِقُّونَ الْإِنْكَارَ فَلَمَّا أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ دَلَّ عَلَى ثُبُوتِ غَيْرٍ يُمْكِنُ عِبَادَتُهُ وَاِتِّخَاذُهُ وَلِيًّا وَحُكْمًا وَأَنَّهُ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ مُشْرِكٌ بِاَللَّهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ } وَقَالَ : { لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا } وَأَمْثَالُ ذَلِكَ .

« Et Allah a dit « Dis : M’ordonnez vous d’adorer autre qu’Allah, Ô ignorants ! » et Allah a dit « Dis : prendrais-je un autre sauveur qu’Allah ; Lui qui est le Créateur des cieux et de la terre ?! C’est Lui qui nourris et Il n’est pas nourris » et Il dit « Prendrais-je un autre juge qu’Allah alors que c’est Lui qui a descendu sur vous le Livre bien détaillé ? » Or si réellement nul autre que Lui n’existait ; les polythéistes n’auraient donc pas ordonné d’adorer un autre qu’Allah ni de prendre un autre qu’Allah pour Sauveur et Juge ; et ils n’auraient pas mérité d’être blâmé ! Mais lorsqu’Allah les blâma cela prouve qu’il existe d’autre que Lui qu’il est possible d’adorer et prendre pour Sauveur et Juge et que celui qui ferait cela est un polythéiste ; comme le dit Allah « N’invoque pas en dehors d’Allah un autre dieu ; sinon tu seras parmi les punis. » et Allah dit « Ne met pas un autre dieu qu’Allah ; sinon tu te trouveras méprisé et abandonné. » » [Majmoû3 Al Fatâwâ 2/329,330]

Le prophète salla llahou ‘alayhi wa sallam a dit « L’idolâtrie, c’est que tu place une créature à l’égal d’Allah alors qu’Il t’a créé. » (Rapporté par Al Boukhârî.)

Et Allah a dit « N’attribuez pas d’égaux à Allah alors que vous savez… » (Sourate 2 verset 22) Et Allah dit « …et il assigne à Allah des égaux, afin d'égarer (les gens) de son chemin. Dis "Jouis de ta mécréance un court moment. Tu fais partie des gens du Feu". » (Sourate 39 verset 9)

Ibn Taymiya a dit dans Majmoû‘ Al Fatâwâ, volume 1 page 88:

اعْلَمْ رَحِمَكَ اللَّهُ أَنَّ الشِّرْكَ بِاَللَّهِ أَعْظَمُ ذَنْبٍ عُصِيَ اللَّهُ بِهِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { إنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { سُئِلَ : أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ ؟ . قَالَ : أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ } . وَالنِّدُّ الْمِثْلُ . قَالَ تَعَالَى : { فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } . وَقَالَ تَعَالَى : { وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ } . فَمَنْ جَعَلَ لِلَّهِ نِدًّا مِنْ خَلْقِهِ فِيمَا يَسْتَحِقُّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ الْإِلَهِيَّةِ وَالرُّبُوبِيَّةِ فَقَدْ كَفَرَ بِإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ

« Sache, qu’Allah te fasse miséricorde, que le pire des péchés par lequel on désobéit à Allah c’est en donnant un associé à Allah. Allah a dit « Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne un associé, et Il pardonne ce qui est autre que cela à qui Il veut » et dans les deux recueils authentique il fut rapporté que le prophète fut interrogé au sujet du pire des péchés ? Il dit « que tu donne un égal à Allah alors qu’Il t’a créé. » Et « l’égal » c'est-à-dire « le semblable » et Allah a dit « Ne donnez pas d’égaux à Allah alors que vous savez » et Allah a dit « Et il a donné des égaux à Allah pour égaré de Son sentier, dit « amuse toi un court instant avec ta mécréance, tu est certes parmi les gens du Feu » Et donc, celui qui place une créature à l’égale d’Allah dans ce qui n’appartient qu’à Allah, dans la Divinité ou la Seigneurie, il est mécréant à l’unanimité de la communauté musulmane. »

Sa parole concerne ceux qui désignent une créature à l’égale d’Allah, alors que penser de celui qui s’auto désigne à l’égal d’Allah ? Et comme nous l’avons vu, fait partie de l’unicité d’Allah : l’Unicité dans le jugement et la législation.

Dès-lors, celui qui désigne un autre législateur qu’Allah, ou attribue la fonction de législateur à un autre qu’Allah, et sépare entre l’Islam et le gouvernement, ou attribue la législation au peuple et le désigne comme source de la Loi : c’est un polythéiste hors de l’Islam.

Et nombreux sont les pays qui s’en rendent coupable, nous ne citerons pour exemple que 2 cas :

Le Maroc :

La constitution stipule :

[ARTICLE PREMIER: Le Maroc est une Monarchie constitutionnelle, démocratique et sociale.

ARTlCLE 2: La souveraineté appartient à la Nation qui l'exerce directement par voie de référendum et indirectement par l'intermédiaire des institutions constitutionnelles.

ARTICLE 4: La loi est l'expression suprême de la volonté de la Nation. Tous sont tenus de s'y soumettre. La loi ne peut avoir d'effet rétroactif.

ARTICLE 5: Tous les Marocains sont égaux devant la loi.]

L’Algérie :

La Constitution stipule :

[Article 6 : Le peuple est la source de tout pouvoir. La souveraineté nationale appartient exclusivement au peuple.

Article 7: Le pouvoir constituant appartient au peuple. Le peuple exerce sa souveraineté par l'intermédiaire des institutions qu'il se donne. Le peuple l'exerce par voie de référendum et par l'intermédiaire de ses représentants élus. Le Président de la République peut directement recourir à l'expression de la volonté du peuple.

Article 42: Le droit de créer des partis politiques est reconnu et garanti. Ce droit ne peut toutefois être invoqué pour attenter aux libertés fondamentales, aux valeurs et aux composantes fondamentales de l'identité nationale, à l'unité nationale, à la sécurité et à l'intégrité du territoire national, à l'indépendance du pays et à la souveraineté du peuple ainsi qu'au caractère démocratique et républicain de l'état. Dans le respect des dispositions de la présente Constitution, les partis politiques ne peuvent être fondés sur une base religieuse, linguistique, raciale, de sexe, corporatiste ou régionale.

Article 98: Le pouvoir législatif est exercé par un Parlement, composé de deux chambres, l’assemblée Populaire Nationale et le Conseil de la Nation. LeParlement élabore et vote la loi souverainement. ]