Sur l’exaltation de son affaire et de l’obligation de le respecter et de l’honorer

Sur l’exaltation de son affaire et de l’obligation de le respecter et de l’honorer

Allâh – qu’Il soit exalté – a dit :

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً
لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً
{Nous t’avons envoyé comme témoin, comme annonciateur de la bonne nouvelle et comme avertisseur, afin que vous croyiez en Allâh et en Son Messager ; pour que vous l’assistiez ; que vous l’honoriez…}

Coran XLVIII-8/9

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ
إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
{Ô vous les croyants ! N’élevez pas la voix au-dessus de celle du Prophète. Ne lui adressez pas la parole à voix haute, comme vous le faites entre vous, de crainte que vos œuvres ne soient vaines, sans vous en douter. Quant à ceux qui baissent la voix en présence de l’ Envoyé d’Allâh, voilà ceux dont Allâh éprouve les cœurs pour y mettre sa crainte révérencielle. Ils obtiendront un pardon et une récompense sans limites. La plupart de ceux qui t’interpellent de l’extérieur de tes appartements privés ne comprennent pas.}

Coran XLIX-2/4

لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
{Ne considérez pas l’appel du Prophète comme un appel que vous vous adresseriez les uns les autres…}

Coran XXIV-63

Allâh – qu’Il soit exalté – a ainsi rendu obligatoire le fait de l’honorer, de le considérer et de le respecter. Dans ces versets, Il interdit aux croyants de faire preuve d’impolitesse en parlant avant lui. C’est l’explication retenue par Ibn ‘Abbâs , Tha‘lab et bien d’autres.

Pour Sahl Ibn ‘Abd-Allâh cela signifie : Ne parlez pas avant qu’il ne parle. El lorsqu’il parle, écoutez-le et entendez-le. Il leur a été interdit d’anticiper et de s’empresser de régler une affaire, avant qu’il prenne sa décision à ce sujet ou de décider une chose comme le combat ou toute autre chose qui relève de leur foi, avant qu’il l’ordonne. C’est l’explication retenue par al-Hussein , Mujâhid, al-Dhahhâk, al-Suddî et al-Thawrî.

Ensuite, Allâh les a exhortés et les a mis en garde contre toute opposition en disant :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
{…Craignez Allâh ! Allâh est Celui qui entend et qui sait.}

Coran XLIX-1)

Pour al-Mâwardî cela signifie : Craignez Allâh à propos de votre anticipation.

Pour al-Sulamî : Craignez Allâh à propos de la négligence de son droit et du manque de respect à son égard, car Allâh entend ce que vous dites et sait ce que vous faites.

Ensuite, Allâh a interdit d’élever la voix au-dessus de la sienne et de lui parler à voix haute, comme ils le feraient entre eux. On a dit aussi : Comme les uns appelaient les autres par leurs noms.

Abû Muhammad Makkî dit que cela signifie : Ne rivalisez pas avec lui par les paroles, ne lui parlez pas durement et ne l’interpellez pas par son nom comme vous faites entre vous, mais considérez-le, honorez-le et adressez-vous à lui en l’appelant de la façon qu’il aime le plus : Ô Envoyé d’Allâh ! Ô Prophète d’ Allâh ! Ceci est plus conforme au verset cité :

لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
{Ne considérez pas l’appel du Prophète comme un appel que vous vous adresseriez les uns aux autres.}

Mais d’autres on dit que cela signifiait : Ne vous adressez à lui que par interrogation.

On a dit que ces versets ont été révélés au sujet d’une délégation e la tribu de Tamîm (ou d’autres tribus) dont les membres sont venus voir le Prophète et se mirent à l’appeler :

« Ô Muhammad ! Ô Muhammad ! Sors pour nous ! » Allâh – qu’Il soit exalté – les a ainsi blâmés en les qualifiant par l’ignorance et le manque de compréhension.

On a dit aussi que ces verstes ont été révélées à la suite d’un échange entre Abu Bakr et ‘Umar en présence du Prophète et d’un désaccord qui les poussa à élever la voix.

On a dit encore que ces versets ont été révélés à propos de Thâbit Ibn Qays Ibn Shammâs qui s’était dressé pour discourir (en faveur du Prophète ) et rivaliser de gloire avec les Banû Tamîm, mais il élevait la voix parce que son ouïe était faible. Ainsi, lorsque ces versets furent révélés, Thâbit resta chez lui en craignant que son œuvre ne soit anéantie.
Puis il vint chez le Prophète et lui dit : « Ô Prophète d’Allâh ! Je crains d’être perdu. Allâh nous a interdit d’élever la voix, et moi je suis un homme à la voix forte ! »

Le Prophète lui a dit : « Acceptes-tu de vivre dans l’éloge, de mourir en martyr et d’entrer au Paradis ? »
Et il fut tué au cours de la bataille d’al-Yamâma.

On rapporte aussi qu’après la révélation de ces versets, Abû Bakr a dit : « Par Allâh ! Ô Envoyé d’Allâh ! Je ne te parlerai plus après leur révélations, qu’en chuchotant ! »

On rapporte aussi qu’après la révélation de ces versets, ‘Umar parlait bas à l’ Envoyé d’Allâh en murmurant et en chuchotant au point qu’il l’interrogeait parfois sur ce qu’il avait dit. Allâh – exalté soit-Il – révéla alors ce qui suit à leur sujet :

إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ
{Quant à ceux qui baissent la voix en présence de l’ Envoyé d’Allâh, voilà ceux dont Allâh éprouve les cœurs pour y mettre sa crainte révérencielle. Ils obtiendront un pardon et une récompense sans limites.}

Coran XLIX-3

On rapporte également que ces versets ont été révélés au sujet d’autres gens qui ne sont pas de Banû Tamîm et qui l’ont appelé par son nom. En effet, Sfwân Ibn ‘Assal rapporte, ce qui suit :

« Pendant que nous étions avec le Prophète au cours d’un voyage, un Arabe bédouin à la voix très forte l’appela : Ô Abû Muhammad !Nous lui dîmes : Baisse ta voix car il est interdit d’élever la voix. »

Allâh – qu’Il soit exalté – a dit également :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«{Ô vous croyez ! Ne dites pas : Favorise-nous (ra‘ina)}

Coran II-104

Certains exégètes disent qu’il s’agit d’une expression qu’utilisaient les Ansârs (Auxiliaires) Or, on leur a interdit de l’utiliser par respect et considération au Prophète parce qu’elle signifie ceci : Favorise-nous et nous te favoriserons, or cela implique qu’ils ne le favorisent que s’il les favorise, alors que son droit exige qu’il soit favorisé en toute circonstance.

On a dit aussi que les juifs usaient de ce terme (ra‘ina : Favorise-nous) par insinuation, pour signifier la maladresse (al-ru‘una). Aussi, on a interdit aux musulmans de l’utiliser pour couper court à toute insinuation et pour éviter d’être comparé à eux en la prononçant, en raison de la ressemblance entre les deux termes.

[Extrait : Ach-Chifa par al Qadi `Iyad – rahimahoull-Lahu ta`ala]