L’explication du fondement de l’Islam et son principe

Par le petit fils de l’auteur : ‘Abderrahmân Ibn Hassan Âl Cheykh.

Source : Dourar As-Saniyya, volume 2 page 202.

بسم الله الرحمن الرحيم  

و به نستعين و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

• Sa parole : « Le fondement de l’islam et son principe sont deux choses : Le premier : Le commandement d’adorer Allah, Seul et sans associé ; y inciter les gens, s’allier pour cela, et juger mécréant celui qui l’abandonne. »

Je dis : Et les preuves de cela dans le Coran sont trop nombreuses pour être énumérée, comme la parole d’Allah :

« Dis: «Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous: que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah»

Sourate 3 verset 64.

Allah a ordonné à son prophète ‘alayhi salât wa salâm d’inviter les gens du Livre, à adhérer au sens de la phrase « Il n’y a de vraie divinité qu’Allah », à laquelle il invita les arabes et autres.

Cette parole, c’est « Il n’y a de vraie divinité qu’Allah. » Il l’expliqua alors en disant « que nous n’adorions qu’Allah ». Lorsqu’il dit « que nous n’adorions », cela correspond à « il n’y a de vraie divinité » et cela conteste la validité de l’adoration vouée à autre qu’Allah. Quand à sa parole « si ce n’estAllah», il s’agit de l’exception de la parole du pur monothéisme. Allah a donc ordonné à son prophète ‘alayhi salât wa salâm d’exhorter les gens à n’adorer que Lui seul, et de renier la validité de l’adoration de tout autre que Lui.

Ce genre de verset sont nombreux et ils démontrent que la déification est l’adoration, et qu’elle ne vaut pour rien ni personne d’autre qu’Allah.

Allah a dit :

« Et ton seigneur a décrété que vous n’adoriez que Lui »

Sourate 17 verset 23

Et le sens de « décrété » signifie « ordonné » et « prescrit », ce sont deux mots qui ont une même signification. Lorsqu’il dit « que vous n’adoriez » cela correspond à « il n’y a de vraie divinité », et lorsqu’il dit « Que Lui » cela correspond à « si ce n’est Allah ». Ceci est l’unicité d’Allah dans le droit au culte, et c’est le message de tous les prophètes : Ils dirent à leurs peuples :

« O mon peuple adorez Allah vous n’avez pas de divinité en dehors de Lui »

Sourate 23 verset 32.

Il faut impérativement contester et désavouer l’idolâtrie dans le culte à sa racine, ainsi que celui qui le commet. C’est ce que dit Allah de son ami proche Ibrahim, ‘alayhi salâm :

« Et lorsqu’Ibrahim dit à son père et son peuple : « Je désavoue ce que vous adorez, sauf Celui qui m’a créé, car Il va me guider. »

Sourate 43 verset 26, 27

Il faut absolument désavouer l’adoration vouée aux objets de culte en dehors d’Allah. Allah dit également au sujet d’Ibrahim :

« Je m’écarte de vous et de ce que vous adorez en dehors d’Allah. »

Sourate 19 verset 48.

Il est donc obligatoire de s’écarter de l’idolâtrie et de ceux qui la commettent, et les désavouer tous les deux ; c’est clairement exprimé dans Sa parole :

« Vous avez un excellent modèle à suivre en Ibrâhîm et ceux qui furent avec lui, lorsqu’ils dirent à leur peuple : Nous somme innocent de vous et de ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous désavouons, et entre vous et nous apparaitra à tout jamais l’opposition et la haine, jusqu’à ce que vous n’ayez Foi qu’en Allah seul. »

Sourate 60 verset 4

Et « ceux qui furent avec lui » sont les messagers, comme le mentionne ibn Jarîr. Ce verset inclut tout ce qu’a mentionné notre cheykh, qu’Allah lui fasse miséricorde :

• Exhorter au monothéisme et contester l’idolâtrie.

• S’allier aux monothéistes.

• Juger mécréant celui qui abandonne le monothéisme en commettant l’idolâtrie qui l’invalide.

Celui qui commet l’idolâtrie abandonne fatalement le monothéisme, car ces deux choses sont deux opposés qui ne peuvent se réunir au même endroit : dès que l’idolâtrie apparaît, le monothéisme disparaît fatalement.

Allah ta‘âlâ a dit au sujet de celui qui commet l’idolâtrie:

« Et il a attribué à Allah des rivaux pour égarer de son sentier. Dis : « Amuse toi donc avec ta mécréance un cours moment, tu es certes parmi les gens du feu. »

Sourate 39 verset 8.

Allah le jugea mécréant à cause qu’il Lui a attribué des égaux, qui sont des associés dans l’adoration. Et il y a beaucoup de versets de ce genre. Un homme ne sera pas monothéiste tant qu’il n’aura pas contesté et désavoué l’idolâtrie,et jugé mécréant celui qui le commet.

• Puis il dit « Le deuxième : Avertir contre l’adoration d’un autre qu’Allah, faire preuve de sévérité sur cela, affirmer son opposition à cela, et juger mécréant celui qui le commet. »

Le monothéisme ne se valide pas sans cela, et c’est la religion des prophètes : Ils ont avertis leurs peuples contre l’idolâtrie, comme le ditAllah :

« Et nous avons envoyé dans chaque communauté un messager pour dire : adorez Allah et écartez vous du Tâghoût. »

Sourate 16 verset 36.

Et la parole d’Allah :

« Et nous n’avons envoyé avant toi de messager sans que Nous ne lui révélions qu’il n’y a de divinité que Moi, adorez Moi donc ! »

Sourate 21 verset 25.

Et la parole d’Allah :

« Et rappelle-toi le frère des ‘Aad, quand il avertit son peuple à Al Ahqâf alors qu’avant et après lui, des avertisseurs sont passés en disant : «N’adorez qu’Allah. Je crains pour vous le châtiment d’un jour terrible. »

Sourate 46 verset 21.

Lorsqu’il dit « l’adoration d’un autre qu’Allah », l’adoration est un terme incluant tous ce qu’Allah aime et agrée comme parole et acte et intérieur ou extérieur.

Lorsqu’il dit « faire preuve de sévérité sur cela », c’est ce que l’on constate dans le Coran et la Sounnah, Allah a dit :

«Fuyez donc auprès d’Allah. Moi, je suis pour vous de Sa part, un avertisseur explicite. Ne placez pas avec Allah une autre divinité. Je suis pour vous de Sa part, un avertisseur explicite.»

Sourate 51 verset 50, 51

S’il n’y avait pas eu cette sévérité, alors ni le prophète salla llahou ‘alayhi wa sallam, ni ses compagnons de Qouraych n’auraient subi ces terribles oppressions, comme cela fut mentionné dans le détaille dans l’histoire du parcours prophétique. S’ils subirent cela, c’est pour avoir injurié la religion des idolâtres et méprisé leurs faux dieux.

Et lorsqu’il dit « affirmer son opposition à cela », c’est mentionné dans la parole d’Allah :

« Tuez les idolâtres où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade.»

Sourate 9 verset 5

Et les versets dans ce sens sont très nombreux, comme dans la parole d’Allah :

« Et combattez les jusqu'à ce qu’il n’y ait plus de fléau et que la religion soit entièrement pour Allah… »

Sourate 8 verset 39.

Et le fléau c’est l’idolâtrie. Allah a qualifié de mécréants les idolâtres dans d’innombrables versets. Il est donc obligatoire de les juger mécréants, c’est la conséquence du témoignage qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah, la parole du pur monothéisme. Le sens de cette parole ne peut s’accomplir sans considérer mécréant celui qui attribue à Allah un associé dans Son adoration, comme mentionné dans le hadith authentique :

«  Quiconque témoigne qu’il n’y a de divinité qu’Allah, et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah, son sang et ses biens sont sacrés, et son sort est auprès d’Allah. »

Rapporté par Mouslim.

Lorsqu’il dit « et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah », ceci soutient l’idée de la contestation. Son sang et ses biens ne seront protégés qu’avec cela : S’il doute ou hésite, son sang et ses biens ne sont pas protéger.

Ces choses sont l’accomplissement du monothéisme, car le témoignage « il n’y a de divinité qu’Allah » fut lié dans les hadiths aux restrictions lourdes : la science, la pureté, la sincérité, la certitude et l’absence de doute. Un homme ne peut être monothéiste sans avoir réuni toutes ces choses, en être convaincu, les accepter, les aimer, pratiquer l’alliance et le désaveu en cela. C’est en réunissant tous ce que notre cheykh a mentionné que la Foi se réalise.

• Puis le cheykh dit : « Quant à ceux qui contredisent cela, ils sont de plusieurs catégories : La pire est : celui qui le contredit totalement »

C'est-à-dire : en acceptant l’idolâtrie et en le prenant comme mode de vie, et en condamnant le monothéisme et en étant convaincu de sa nullitécomme c’est le cas pour majorité.Et la cause de cela est qu’ils ignorent ce qu’enseignent le Coran et la Sounnah sur la connaissance du monothéisme et ce qui l’invalide : l’idolâtrie, les faux dieux, le suivi des passions et traditions des ancêtres.

Leur cas est le même que ceux d’avant eux, les ennemis des prophètes : ils accusèrent les monothéistes de mensonge, de faux témoignage, de diffamation et de débauche. Et leur seul argument est :

« C’est ainsi que nous voyions nos ancêtres faire. »

Sourate 26 verset 74.

Cette catégorie de gens et ceux qui vinrent après ont invalidé l’enseignement de la parole du monothéisme pure et la raison pour laquelle elle fut instaurée, et la religion qu’elle renferme, qui est la seule religion acceptée par Allah : La religion de l’islam, pour laquelle Allah envoya tous ses prophètes et messagers, et qui fut la prêche de chacun d’eux. C’est une chose évidente dans les récits qu’Allah nous fit à leur sujet.

• Ensuite il dit : « Et il y a ceux qui n’adorent qu’Allah uniquement mais ne condamne pas l’idolâtrie et n’affirment pas d’opposition aux idolâtres. »

Je dis : Il est connu que celui qui ne condamne pas l’idolâtrie ne connaît pas le monothéisme et ne le concrétise pas. Comme tu le sais déjà : le monothéisme ne se réalise qu’en contestant l’idolâtrie et en désavouant le Tâghoût, comme mentionné dans le verset.

• Puis il dit « Et il y a ceux qui leur affirment de l’opposition, mais ne les jugent pas mécréant. »

Et cette catégorie n’a également pas accomplit ce qu’enseigne le témoignage qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah : la contestation de l’idolâtrie qui a pour conséquence de juger mécréant celui qui le commet, après l’explication, par consensus. C’est ce que renferme la sourate Al-Ikhlâç et le verset :

« Dis : Ô vous les mécréants »

Sourate 109 verset 1

Ainsi que dans le verset d’Al Moumtahana (sourate 60) :

« Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah : nous vous renions, et entre vous et nous apparaitra à tout jamais l’inimitié et la haine jusqu’à ce que vous ne croyiez qu’en Allah seul …»

Et celui ne juge pas mécréant celui que le Coran a jugé mécréant, il contredit l’enseignement des prophètes : Le monothéisme et ce qu’il impose.

• Puis il dit : « Et il y en a qui n’aiment pas le monothéisme mais sans le détester non plus. »

La réponse à cela est que celui qui n’aime pas le monothéisme n’est pas monothéiste, car c’est la religion qu’Allah a agréée pour ses serviteurs, comme Allah le dit :

« Et j’ai agrée l’islam pour vous comme religion »

Sourate 5 verset 3

S’il était satisfait de ce qui satisfait Allah et mettait cela en pratique, il l’aimerait forcément. Et l’amour est impératif, vu que sans lui l’islam n’existe pas : Pas d’islam sans l’amour du monothéisme.

Cheykh Al islam ibn Taymiya¹dit : « La pureté du culte, c’est l’amour d’Allah et le désir de contempler Sa Face. Quiconque aime Allah aimera sa religion, sinon il ne L’aime pas. Et il découle de l’amour : ce qu’exige le témoignage du monothéisme pur comme conditions du monothéisme.» Fin de citation.

²

• Puis il dit : « Et il y en a qui ne détestent pas l’idolâtrie, sans l’aimer non plus. ».

Celui qui est comme ça n’a pas contesté ce que conteste le témoignage qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah : L’idolâtrie. Il n’a pas non plus désavoué ni mécru en ce qui est prit comme objet de culte en dehors d’Allah, celui là n’est absolument pas musulman, et son sang et ses biens ne sont pas sacrés, comme l’enseigne le hadith cité auparavant.

• Puis il dit : « Et il y en a qui ne savent pas ce qu’est l’idolâtrie et donc ne la condamnent pas. »

Celui qui ne connais pas l’idolâtrie, ne la condamne pas et ne la conteste pas n’est pas monothéiste, tant qu’il n’aura pas contesté et désavoué l’idolâtrie ainsi que ceux qui la commettent, et qu’il ne les aura pas jugé mécréant.

En ignorant ce qu’est l’idolâtrie, on ne peut accomplir ce qu’enseigne le témoignage qu’il n y a de vraie divinité qu’Allah, et quiconque ne s’acquitte pas du sens de cette parole et de ce qu’elle inclut ; n’est en rien dans l’islam, car il n’a pas accomplit cette parole et ce qu’elle inclut comme connaissance, certitude, sincérité, pureté, amour, acceptation et soumission. Ce genre de gens ne réalise aucune de ces choses, et si une telle personne prononce « il n’y a de vraie divinité qu’Allah », et bien il ne connaît pas ce qu’elle enseigne ni ce qu’elle renferme.

• Puis il dit : « Et d’autres ne connaissent pas le monothéisme, sans le condamner non plus. »

Celui la est comme le précédent, ils ne connaissent même pas la racine de la chose pour laquelle ils furent créés : la religion pour laquelle Allah envoya ses messagers. Et Allah décrivit leur situation :

«  Ils ne sont que comme du bétail voir même encore plus égarés. »

Sourate 25 verset 44.

• Puis il dit «Et il y en a, et ce sont les plus dangereux, qui pratiquent le monothéisme, mais sans connaître sa valeur, et donc ils ne détestent pas celui qui l’abandonne et ne le jugent pas mécréant. »

Lorsqu’il dit «et ce sont les plus dangereux » c’est parce qu’il ne connaît pas la valeur de ce qu’il pratique et n’accomplit pas ce qui valide son monothéisme : les restrictions qui lui sont liées³qui doivent absolument être concrétisées. Car tu as déjà appris que le monothéisme exige de contester l’idolâtrie et de la désavouer et de montrer son opposition aux idolâtres et de les juger mécréants, lorsque la preuve est établie. On se fait des illusions sur une telle personne alors qu’il n’a pas accomplit ce qui lui est obligatoire : l’enseignement que renferme cette parole de monothéisme pure comme contestation et affirmation.

• De même, lorsqu’il dit : « Et il y a ceux qui abandonnent l’idolâtrie et la répugnent, mais ne saisissent pas sa portée et n’affirment pas d’opposition aux idolâtres, et ne les jugent pas mécréants. »

Celui la est plus proche que celui d’avant, mais il ne connaît pas la gravité de l’idolâtrie car s’il en connaissait sa gravité : il accomplirait ce que lui enseignent les versets clairs, comme la parole d’Ibrahim :

« Je m’écarte de vous et de ce que vous adorez en dehors d’Allah. »

Sourate 19 verset 48

Et :

« Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah, nous mécroyons en vous, en désormais l’inimitié et la haine sera a tout jamais entre nous jusqu’à ce que vous n’ayez foi qu’en Allah seul…»

Celui qui connaît l’idolâtrie et l’abandonne doit obligatoirement pratiquer également l’alliance et le désaveu envers les faux dieux et leurs serviteurs, et concrétiser la haine de l’idolâtrie et de ses pratiquants et leur montrer son opposition.

Et ces deux dernières catégories sont majoritaires chez beaucoup de gens qui prétendent l’islam. Certains en arrivent à un degré d’ignorance de la réalité de cette parole tel que cela les empêche de concrétiser la parole du monothéisme pure, et ce qu’elle exige de faire pour être monothéiste. Et combien sont nombreux ceux qui ignorent et qui se font des illusions sur ce qu’est réellement la religion.

Après avoir pris connaissance de cela, tu sauras qu’Allah a témoigné de la mécréance des idolâtres et les a décrits de cette manière dans les versets clairs, lorsqu’Il dit dans Sa parole :

« Il n’appartient pas aux idolâtres de peupler les mosquées d’Allah, vu qu’ils témoignent contre eux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux dont les œuvres sont vaines; et dans le Feu ils demeureront éternellement»

Sourate 9 verset 17

Et également dans la sounnah.

Cheykh Al Islam Ibn Taymiya dit : « Les monothéistes sunnites approuvent les messagers dans ce qu’ils informent, obéissent à leurs ordres, préservent ce qu’ils disent, le comprennent et le pratiquent, et contestent la falsification des extrémistes, la profession des égarés et l’interprétation des ignorants. Ils combattent ceux qui s’opposent à eux afin de se rapprocher d’Allah, en demandant la récompense à Allah et non à eux. Les ignorants et extrémistes, eux, ne font pas de différence entre ce que les messagers ont ordonné et ce qu’ils ont interdit, ni entre ce qui est authentique à leur sujet, et ce qui leur a été mensongèrement attribué, et ils ne comprennent pas ce qu’ils ont voulu dire. Ils ne ressentent pas leur obéissance, mais ils ignorent leurs enseignements et admirent leurs désirs. » Je dis : la citation d’Ibn Taymiya décrit le cas de ces deux dernières catégories.

Il reste encore un thème à aborder, qu’a évoqué Ibn Taymiya : il s’agit de ne pas directement donner le statut de mécréant à une personne précise, pour une raison qu’il mentionna, et qui le força à s’abstenir de donner le statut du mécréant à quelqu’un tant que la preuve ne lui a pas été établie. Il dit : « Et nous savons fatalement que le prophète salla llahou ‘alayhi wa sallam n’a jamais légalisé à qui que ce soit d’invoquer un mort, ni un prophète ni un saint ni qui que ce soit, que ce soit pour lui demander le secours ou quoi que ce soit d’autres. De même, il n’a jamais légalisé à sa communauté de se prosterner pour les morts, ni vers les morts, et les choses de ce genre. Nous savons au contraire qu’il a interdit toute ces choses, et que ceci n’est autre que l’idolâtrie qu’Allah a interdit ainsi que Son messager. Cela dit, à cause de la domination de l’ignorance et de la rareté de la science des vestiges prophétiques chez beaucoup de contemporains, nous ne pouvons leur donner le statut du mécréant pour cela, tant qu’on ne leur a pas expliqué l’enseignement du prophète. »

Il a donc rappelé qu’Allah lui fasse miséricorde, la raison qui le força à ne pas se prononcer quant à donner statut de mécréant sur des personnes précises, tant que l’explication ne leur a pas été faite puis s’obstinent. Il se retrouva seul sur cette voie, car certains savants de son époque le déclarèrent apostat pour avoir interdit de donner des associés à Allah dans l’adoration. Il ne pouvait donc agir envers eux de la même manière qu’eux.

C’est ce qui est arrivé à notre cheykh Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb, qu’Allah lui fasse miséricorde, au début de sa prêche : il les entendit invoquer Zayd Ibn Al Khattâb, alors il leur dit: « Allah est mieux que Zayd… » Pour les exercer à contester l’idolâtrie, avec des paroles douces, en prenant en considération ce qui irait à l’avantage de la prêche, pour ne pas les faire fuir.

Et Allah demeure Le plus Savant, et qu’Allah salue notre prophète Mouhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.