La Réalité des Gouverneurs 2/3

LA REALITE DESGOUVERNEURS 2/3

Il est important de noter que toute loi ou règle issue de ces opinions, désirs et passions, est aussi appelée un Tâghoût, car chacune d’elles est adorée, suivie, ou encore obéie en dehors d’Allah, ou indépendamment de Lui. Celui qui adore une loi ou une règle, est celui qui prend pour juge lors d’un litige cette règle. Ainsi, il ne prend pas pour juge Allah, mais il prend pour juge un autre qu’Allah, autrement dit une règle basée sur les opinions, désirs, et passions des gens en dehors d’Allah, ou indépendamment de Lui. Une telle personne avec cet acte commet le Chirk dans l’Adoration (Oulouhiyyah) et ainsi annule le Tawhid, même si il reconnait la Seigneurie d’Allah, c’est-à-dire qu’Il est l’Unique Juge. Ceci est le Chirk des Quraychites qui reconnaissaient la Seigneurie d’Allah, mais faisaient le Chirk dans l’Adoration.

Si quelqu’un obéit à une créature dans la désobéissance à Allah, il sera considéré comme un pécheur, si cette désobéissance à Allah concerne les péchés. Par contre, celui qui obéit à une créature lorsqu’elle lui demande de dire ou commettre de la mécréance, alors dans ce cas il sera un mécréant. De même, si une créature obéit dans quoi que ce soit à qui que ce soit en dehors d’Allah, en prenant cette personne comme étant la source d’obéissance en dehors d’Allah, alors elle sera aussi mécréante, car le musulmans est celui qui prend Allah comme Seigneur, celui qui prend Allah comme étant la source du suivi et de l’obéissance, et celui qui s’écarte de la mécréance pour unifier Allah. Donc, il y a une différence fondamentale entre celui qui obéit à une personne dans un péché, tout en prenant Allah comme étant la source d'obéissance, et celui qui obéit à une personne dans quoi que ce soit, en la prenant comme étant la source d'obéissance. Dans ce cas, la personne prise comme source d'obéissance est un Tâghoût, et celui qui la considère comme étant la source d'obéissance est un polythéiste. Ceci s'appelle le Chirk dans l'obéissance.

Mouhammad Amine ach-Chanquiti, rahimahoullah, a dit sur l’explication du verset 31 de la sourate at-Tawba : « Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah » :

« Or, l’association à Allah dans Son Jugement et l’association à Allah dans Son Adoration indiquent tous deux une seule et même signification, et il n’y a aucune différence entre les deux. En effet, celui qui suit un règlement autre que le règlement d’Allah ou qu’Allah n’a pas légiféré, ou une loi opposée à la Loi d’Allah qu’aurait mis en place un être humain, une telle personne s’est détournée de la lumière céleste qu’Allah fit descendre sur la langue de Son Messager, sallallahou ’alayhi wa sallam. Quiconque agit de la sorte est exactement comme celui qui se prosterne pour une statue ou adore une idole, il n’y a aucune différence entre les deux, de quelque angle que ce soit. Ils sont une seule et même personne, car tout deux sont idolâtres, associent à Allah. Celui-ci associe dans l’adoration et celui-là dans le jugement. Or, l’association dans l’adoration et dans le jugement sont une seule et même chose »

(Source, Tafsir Adwa al-Bayan, sourate at-Tawba, verset 31)

Celui qui place des lois structurées en exigeant la soumission à celles-ci est un mécréant

Mouhammad ’ibn Ibrahim, a dit :

« Et tu pourras dire, si une personne qui gouverne par une loi forgée disait: « Mais j’ai la conviction que cette loi est fausse » que ceci (cette prétention) n’aurait aucun effet sur lui. Au contraire, il a cessé d’appliquer la Loi Islamique, et c’est comme si une personne disait: « J’adore les idoles, mais j’ai conviction que ces idoles sont fausses » »

(Source, Madjmu‘ al-Fatawa, 6/188,189)

Mouhammad ’ibn Ibrahim, a dit:

« Les lois humaines sont une mécréance qui expulse de la Religion. Le fait de croire que ces lois sont justes et permises, et certains même en disent encore plus que cela, ces gens-là annulent leur attestation que Mouhammad, sallallahou ’alayhi wa sallam, est le Messager d’Allah, et annulent également leur attestation qu’il n’y a de divinité qu’Allah. En effet, il fait partie de l’attestation qu’il n’y a de divinité qu’Allah, qu’il n’y a aucun être obéi en dehors d’Allah. Aussi, ils l’ont annulée en adorant autre chose qu’Allah. Quant à ce qu'on appel « koufre douna koufre » c’est lorsqu’il se réfère à un autre qu’Allah, en ayant la conviction qu’il est pécheur et que le Jugement d’Allah est la vérité, alors cela est ce qui lui arrive une fois ou quelque chose comme ça (1). Quant à celui qui place des lois bien structurées en exigeant la soumission à celles-ci, alors cela est de la mécréance, même s’il dit: « Nous avons tort est le Jugement de la Loi Islamique est plus juste » - Ceci est une mécréance qui exclut de la Religion »

(Source, al-Fatawa wa rasa'il, fatwa n° 4060, 12/289)

(1) « … une fois ou quelque chose comme ça. » - ceci n’est possible que lorsque le gouverneur applique la Loi d’Allah en général, lorsque la Loi d’Allah prime sur le peuple, lorsque la Loi d’Allah est prise comme Juge lors des litiges, lorsque la Loi d’Allah est Celle qui est suivie et obéie, et non pas lorsque la loi d’Iblis prime sur le peuple, lorsque la d’Iblis est prise comme juge lors des litiges, lorsque la loi d’Iblis est celle qui est suivie et obéie en dehors de la Loi d’Allah.

Quiconque annule les ordres et les interdits légiférés par Allah est un mécréant à l'unanimité des savants

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit:

« Il est connu que quiconque annule les ordres et les interdits avec lesquels Allah a envoyé Ses Messagers, est un mécréant à l’unanimité des musulmans, des juifs et des chrétiens »

(Source : Madjmou al-Fatawa, 1/106)

Quiconque rend obligatoire avec sa parole ou son acte quelque chose qu'Allah n'a pas légiféré est un Tâghoût

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« Allah a dit : « Auraient-ils des associés qui leurs ont légiféré des règles à suivre qu’Allah n’a jamais voulu? » Alors, quiconque rend obligatoire avec sa parole ou son acte, quelque chose qu’Allah n’a pas légiféré – il a légiféré ce qu’Allah n’a pas voulu. Et celui qui le suit dedans (1), il l’a pris pour un associé à Allah, qui lui a légiféré ce qu’Allah n’a pas permis »

(Source : Iqtida’ as-Siratil-Moustaqîm, page 267)

(1) C’est-à-dire, en considérant qu’il a le droit de légiférer. Quant à celui qui légifère, sa simple parole ou acte le rend mécréant.

Celui qui change la Loi d'Allah et met à la place une autre loi est un Tâghoût

Ibn Taymiyyah, rahimahoullah, a dit dans Madjmou’ al-Fatawa, 35/365 :

« Celui qui change la Loi du Messager et met à la place une autre loi, sa loi est fausse et il n’est pas permis de le suivre, comme a dit Allah : « Auraient-ils des associés qui leurs ont légiféré des règles à suivre qu’Allah n’a jamais voulu? » - C’est pour cela que les juifs et les chrétiens sont devenus des mécréants, car ils ne quittent pas la loi abrogée (1) »

(1) Au contraire, ils continuent à l’appliquer de sorte à ce qu’elle soit prise comme juge lors des litiges, et à ce qu’elle soit suivie ou obéie. Ainsi, ce n’est pas le Commandement d’Allah qui règne sur la terre, mais le commandement abrogé par Allah, ou encore celui qui est issu des opinions, désirs et passions des gens.

Le Hadith qui démontre la mécréance de celui qui légifère une seule sentence opposée au Jugement d'Allah

L’Imam Mouslim, rahimahoullah, rapporte d’après al-Bara’ ‘ibn al-‘Azib :

« Le Messager d’Allah, sallallahou ‘alayhi wa sallam, rencontra un juif à qui on avait noirci le visage etqui se faisait fouetter. Le Messager, sallallahou ‘alayhi wa sallam, les appela alors et leur dit : « Est-ce là la sentence que vous trouvez dans la Torah ? » - Le juif répondit : « Oui » - Alors le Messager d’Allah appela l’un de leurs savants et lui dit : « Je t’abjure par Celui qui révéla la Torah à Moussa, est-ce là la sentence que vous trouvez dans la Torah ? » - Il dit : « Non par Allah ! Et si tu ne m’avais pas abjuré de cette manière je ne te l’aurais pas dit. Nous trouvons dans la Torah la peine de lapidation pour l’adultère, mais cette chose s’est répandue chez les nobles des nôtres, alors lorsque nous trouvions un noble le commettre, nous le laissions, et lorsque c’était un miséreux nous lui appliquions la sentence. Alors, nous nous sommes dit : « Trouvons une sentence que nous appliquerons autant sur le miséreux que sur le noble ! » - Alors nous nous sommes entendus sur le fouet et le noircissement du visage » - Le Messager d’Allah, sallallahou ‘alayhi wa sallam, dit : « Ô Allah, je suis le premier à faire revivre ce qu’ils ont fait mourir » - Puis il ordonna de le lapider, et Allah révéla ensuite le verset : « Ô Messager! Que ne t’affligent point ceux qui concourent en mécréance ; parmi ceux qui ont dit : « Nous avons cru » avec leurs bouches sans que leurs cœurs aient jamais cru et parmi les juifs qui aiment bien écouter le mensonge et écouter d’autres gens qui ne sont jamais venus à toi et qui déforment le sens des mots une fois bien établi. Ils disent: « Si vous avez reçu ceci, acceptez-le et si vous ne l’avez pas reçu, soyez méfiants » »- Les juifs dirent : « Allez chez Mouhammad et s’il vous décrète le fouet, alors suivez le, et s’il vous ordonne la lapidation alors prenez garde. Allah révéla alors : « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux-là sont les mécréants » - « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux-là sont les injustes » - « Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a révélé, ceux-là sont les pervers » - Et tous furent révélés sur les mécréants»

Nous pouvons observer 4 points importants dans ce Hadith :

· Les juifs sont devenus des mécréants pour le simple fait d’avoir légiféré une sentence générale à suivre.

· La législation ne se résume pas au simple fait de rendre une chose licite ou illicite, mais elle comprend aussi les sentences. En effet, les juifs n’avaient pas permis la fornication, ils ont uniquement changé la sentence qui s’y réfère et l’ont appliquée de manière générale. De ce fait, quiconque invente une sentence qui n’est pas issue du Jugement d’Allah, est un mécréant.

· Les versets dans lesquels Allah dit : « … ceux-là sont les mécréants » - « … ceux-là sont les injustes » - « … ceux-là sont les pervers » - concernent tous la grande mécréance, la grande injustice et la grande perversité, qui chacune fait sortir son auteur de l’Islam.

· Ces juifs sont coupables de deux grandes mécréances ; la première est d’avoir légiféré une sentence, et la deuxième est d’avoir menti en disant que cette sentence est celle avec laquelle Allah est satisfait.

Quant aux gouverneurs qui s’affilient à l’Islam, le minimum que l’on puisse dire c’est que leur mécréance est semblable à celle de ces juifs, voire pire. Prenons un seul exemple pour illustrer cela, l’Arabie Saoudite. Dans ce pays, que beaucoup de personnes considèrent comme étant un Etat Islamique, il est permis d’ouvrir les banques à intérêts. Toute personne qui prend des intérêts dans ces banques n’est pas punissable. Au contraire, le gouvernement à prévu des tribunaux pour régler les litiges entre les banques et les clients. Ces tribunaux tranchent ces litiges par les lois humaines opposées au Jugement d’Allah !

Celui qui applique les lois abrogées par Allah est un mécréant à l'unanimité des musulmans

Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a dit :

« Il est rapporté dans le Coran, et il existe un authentique consensus que la Religion d’Islam a abrogé toutes les religions précédentes, et que celui qui suit la Torah ou l’Evangile et ne suit pas le Coran, est un mécréant. Allah a abrogé toutes les lois qui se trouvaient dans la Torah, l’Evangile, ou d’autres religions, et a rendu obligatoire les Lois de l’Islam aux djinns et aux hommes. De ce fait, il n’y a pas d’interdit sauf celui que l’Islam a interdit, ni d’obligation sauf celle que l’Islam a prescrite »

(Source : Ahkamou Ahlidh-Dhimma, 1/259)

Cheikh ‘ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit dans Madjmou’ al-Fatawa, 30/200 :

« Les exemplaires de cette Torah ont été abrogés, il n’est pas permis d’appliquer ce qui s’y trouve. Et celui qui aujourd’hui applique ces lois abrogées, est un mécréant »

Ibn Hazm, rahimahoullah, a dit :

« Celui qui juge avec l’Evangile, sans que son jugement soit approuvé par la Loi Islamique, est un mécréant, polythéiste qui ne fait pas partie de la Religion Islamique »

(Source : al-Ihkam fi-Oussoul al-Ahkam, 5/173)

Imaginons qu’il existe à notre époque des exemplaires inchangés par les humains de la Torah et de l’Evangile. Celui qui les appliquerait serait un mécréant à l’unanimité des musulmans.

S’il en est ainsi pour les Lois révélés par Allah, puis abrogées par Lui, comment peut-on douter de la mécréance de celui qui applique les lois humaines ?

Ce que disaient les savants des gouverneurs sur les gouverneurs

Ibn Outhaymîn, a dit :

« Ces gens qui jugent avec les lois inventées par les hommes, ils ne le font pas dans un cas particulier dans lequel ils contredisent le Coran et la Sounna à cause de la passion et par injustice, mais ils ont bel et bien échangé la Religion contre ces lois humaines, ils ont mis ces lois humaines à la place de la Loi Islamique, et ceci est une mécréance, et ce même s’ils prient, jeûnent, donnent l’aumône et font le pèlerinage, ce sont des mécréants »

(Source : Charh Ryadh as-Salihîn, 1/508)

Ibn Outheymîn, a dit :

« C’est comme ceux qui abolissent les Lois de la Chari‘ah dans les affaires sociales, et les remplacent par des lois inventées ; il ne fait aucun doute que ceci est un échange entre la Loi d’Allah et une autre, et ceci est une mécréance qui expulse de la Religion, car celui qui fait cela s’est mis au niveau du Créateur lorsqu’il légifère pour les serviteurs d’Allah ce qu’Allah n’a pas permis, et même pire qui s’oppose à la Loi d’Allah, et il en a fait la loi qui tranche (1) entre les gens … »

(Source : Fiqh al-Ibada, page 60)

(1) C’est-à-dire, il en a fait la loi qui tranche les litiges entre les gens et ceci est un droit spécifique à la Loi d’Allah. Le moins qu’on puisse dire c’est que les gouverneurs actuels ont permis de suivre et prendre pour juge une autre loi que Celle d’Allah. Je dirais même, ils ont obligé les gens à suivre et prendre pour juge une autre loi que Celle d’Allah.

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« Il est fatalement connu dans la Loi des musulmans, et tous les musulmans s’entendent pour affirmer que celui qui permet de suivre une autre loi que l’Islam, ou une autre législation que Celle de Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, est un mécréant, et sa mécréance est comme celle de celui qui croit en une partie du Livre et mécroit en une autre … »

(Source : Madjmou al-Fatawa, 28/524)

Malgré ce consensus clair rapporté par Ibn Taymiyya, rahimahoullah, il existe des gens qui fouillent dans ses livres pour trouver des paroles ambigües et ainsi faire tomber ce qui est clair. Donc, ces gens ne cherchent pas des versets ambigus qui se trouvent dans le Livre d’Allah, ils font encore pire que cela, ils cherchent des paroles ambigües de certains savants tout en délaissant les consensus clairs que ces mêmes savants rapportent.

Ben Baz, a dit :

« Il n’y a pas de Foi pour celui qui croit que les lois des gens et leurs idées sont meilleures que la Loi d’Allah et de Son Messager, ou qu’elles leur sont semblables, ou leur ressemblent, ni pour celui qui tolère de les remplacer par des lois inventées et des règlements humains, et ceci même s’il croit que les Lois d’Allah sont meilleures et plus justes »

(Source : Fatawa wa Rasa’il Ibn Baz, 1/79)

Ben Baz, a dit :

« Ceci implique donc aux prétendants du nationalisme arabe de prendre des lois forgées s’opposant à la Loi du Coran, afin de mettre les membres de cette société nationaliste sur le même piédestal dans ces lois. Et beaucoup d’entre eux ont déclaré cela, comme nous l’avons précédemment dit. Et ceci est la grande corruption, la mécréance claire, et l’apostasie déclarée, comme Allah a dit : « Non … ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement » (Sourate 4 - verset 65) - Et Allah a dit : « Est-ce donc la loi païenne qu’ils veulent ? Mais qui est meilleur qu’Allah comme Juge, pour des gens qui ont certitudes ? » (Sourate 5 - verset 50) - Et Allah a dit : « Ceux qui ne gouvernent pas par la Loi d’Allah sont les mécréant » (Sourate 5 - verset 44) - Et Allah a dit : « Ceux qui ne gouvernent pas par la Loi d’Allah sont les injustes » (Sourate 5 - verset 45) - Et Allah a dit : « Ceux qui ne gouvernent pas par la Loi d’Allah sont les pervers » (Sourate 5 - verset 47) - Or, tout Etat qui ne gouverne pas par la Loi d’Allah, et n’obéit pas à la Loi d ’Allah et ne l’agrée, est un Etat païen, mécréant, injuste et pervers d’après le texte de ces versets sans ambiguïté. Et il est obligatoire au musulman de le détester et de le prendre pour ennemi pour Allah, et il lui est interdit de leur montrer de l’amour, ou de les prendre pour alliés jusqu’à ce qu’ils aient Foi en Allah uniquement et qu’ils gouvernent par la Loi d’Allah et agréent cela que ce soit à leur avantage, ou à leur détriment »

(Source : Fatawa wa Rasa’il Ibn Baz, 1/305)

Ben Baz, a dit :

« La Foi du serviteur ne se valide que s’il croit en Allah et qu’il est satisfait de Son Jugement, que ce soit dans un petit ou un grand nombre d’affaires, et qu’il ne recherche le Jugement que dans Sa Loi uniquement dans toute les affaires de sa vie, pour sa personne, son argent, son honneur, sinon il sera le serviteur d’un autre que Lui, comme Allah a dit : « Nous avons envoyé à chaque communauté un Messager pour leur dire : « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghoût » » - Alors quiconque se soumet à Allah, Lui obéit, et demande la Loi qu’Il a révélée, alors il est Son serviteur. Quant à celui qui se soumet à un autre que Lui et recourt à une autre loi que Sa Loi, alors c’est un serviteur du Tâghoût et s’est soumis à lui, comme Allah a dit : « N’as-tu pas vu ceux qui prétendent avoir cru en ce qui t’a été révélé et ce qui fut révélé avant toi, et qui veulent avoir pour juge le Tâghoût, alors que c’est en lui qu’on leur a ordonné de ne pas croire? Mais Satan veut les égarer très loin dans l’égarement » »

(Source : Fatawa wa Rasa’il Ibn Baz, 1/74)

Voilà une très belle parole de Ben Baz sur le fait de prendre pour juge lors de ses litiges une autre loi que Celle d’Allah, alors que dire de celui qui met en place cette loi afin qu’elle soit prise comme juge lors des litiges, puis oblige les gens à ne prendre comme juge que cette loi, et aucune autre, y compris Celle d’Allah ?

Après avoir mécru au Tâghoût et cru en Allah, Ibn Outheymîn et Ben Baz ont fini par croire au Tâghoût et mécroire en Allah en considérant le Tâghoût comme étant un musulman.

Quelle est la raison de leur changement de position ? Comment Iblis a réussi à les tromper ? Allah sait le mieux. Ce qui est sûr c’est que personne sur cette Terre n’est protégé de la mécréance, et Allah est le Sage, Il guide et égare qui Il veut.

Certaines personnes connaissent très bien la vérité, pourtant ils ne la veulent pas par orgueil, c’était le cas des savants juifs. D’autres préfèrent ici-bas que l’au-delà. Et d’autres sont de simples ignorants, comme c’était le cas des chrétiens. Ainsi, nous pouvons dire que Ben Baz et Fawzan sont des juifs, quant à al-Albani c’est un chrétien. Et en ce qui concerne Ibn Outheymîn, je ne sais pas où le mettre, mais ce qui est sûr, c’est qu’il n’était pas un musulman, n’en déplaise aux adorateurs des savants !

Lors d’un débat, Ben Baz a montré ses limites lorsqu’un participant au débat lui a fait savoir qu’il y avait un consensus sur le fait de juger par une autre loi que Celle d’Allah, et que ce consensus rapporté par Ibn Kathir, rahimahoullah, indique la mécréance de celui qui le fait.

Ben Baz, a répondu à cela en disant : « Et alors ! Et alors ! Ibn Kathir n’est pas infaillible ! Il faut vérifier cela, il peut se tromper comme tout le monde ! » (Source : La cassette intitulée : Ad-Dam‘at al-Bazya)

Nous sommes d’accord qu’Ibn Kathir n’est pas infaillible, mais le problème c’est qu’il s’agît ici d’un consensus qui est une preuve dans l’Islam se situant tout de suite après le Coran et la Sounna, alors comment un musulman peut-il se permettre de rejeter un consensus ? Comment un musulman peut-il se permettre de suivre l’avis des savants des gouverneurs en ce qui concerne les gouverneurs, tout en délaissant le consensus ?

Aujourd’hui nous trouvons beaucoup de mécréants, d’hypocrites, et différents ennemis d’Allah qui passent leur temps à fouiller dans les paroles des anciens savants afin de trouver le moindre propos ambigu, ou encore le moindre propos qui pourrait être interprété de plusieurs manières pour l’utiliser comme preuve afin de protéger les ennemis d’Allah qui sont les gouverneurs Tâwaghît alliés des occidentaux dans la lutte contre l’établissement de la Loi d’Allah. Ainsi, ils vont jusqu’à mettre dans la bouche des anciens savants ce à quoi ils n’ont jamais pensé !

Toute personne qui lit entièrement les écrits des anciens savants connait très bien leur avis sur ce genre de gouverneurs. Par contre, toute personne qui se contente de suivre aveuglement certaines personnes qui leur servent des passages découpés, des falsifications et différentes sortes de mensonges et incompréhensions, ne fait cela qu’à son détriment.