Se cramponner au câble d’Allah « Al I3tissâm bi Habli Allâh » Par Muhammad al-Imam (suite 3)

4- خصوا بالعربية السليقة الفصحى التي نزل بها القرآن
فقد كان السلف يتكلمون بالعربية الفصحى وقد نزل القرآن بلغتهم وأرسل الرسول منهم فهم بذلكأسرع الناس فهما للقرآن وأعظم إدراكا لمعانيه أما من جاء من بعد السلف فهو يتعلماللغة العربية تعلما ويقترب منها شيئا فشيئا فانظر كم الفارق بينه وبينالسلف.

4)Ils ont la particularité de parler l’arabe éloquent en laquelle Le Coran a été révélé :

Les salafs parlaient l’arabe avec éloquence, Le Coran a été révélé dans leur langue et un Messager d’entre eux leur a été envoyé sallaa Allahou alayhi wa sallam ce qui fait qu’ils étaient les plus rapides à comprendre le Coran et les meilleurs à comprendre le sens de ses versets. Tandis que ceux qui sont venus après les salafs ont dû apprendre la langue arabe et s’en approcher petit-à-petit tu vois donc bien que la différence est grande entre eux et les salafs.

5- شهودهم نزول الوحي من أسباب ووقائع وتشريعات فلا يشاركهم أحد في هذا
وبسبب هذا كانوا أسد فهما وأغزر علما وأعظم إدراكالأن الذي شاهد حادثا من الأحداث يكون عنده من حقيقة ذلك الحادث ما ليس عند من بلغتهالأخبار فقط ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس الخبر كالمعاينة.(

5)Ils ont la particularité d’avoir été les témoins de la révélation :

Ils ont été les témoins de la révélation, des raisons de la révélation des textes et des législations et les témoins des événements. Personne ne partage avec eux cela ; et c’est pour cette raison que leur compréhension était plus pertinente et leur science plus profonde car celui qui a vécu un événement aura de la vérité concernant cet événement ce que n’aura pas celui qui a juste été informé de cet événement. Et c’est pour cela que le Messager d’Allah sallaa Allahou alayhi wa sallam a dit : le fait d’être informé n’est pas comme voir de ses propres yeux.

6- إقتداؤهم بالرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة معاينة في كل أحواله
فنالوا عنه العلم بالحق والعمل به من إخلاص وصدق وثبات وشجاعةوتوكل على الله وثقة به وتسليم لحكمه ورضىً بشرعه وإنفاقا للغالي والرخيص في سبيلهذا الدين وعرفوا مواقف الرسول في الحرب والسلم والسراء والضراء والولاء والبراءفبلغوا مرتبة عالية بسبب هذا الاقتداء المبارك الذي لا يشاركهم فيه أحد ممن جاء بعدهم.

6)Leur suivi du Messager sallaa Allahou alayhi wa sallam directement, de leurs propres yeux et ce dans toutes les situations :

Ils ont pris du Messager d’Allah sallaa Allahou alayhi wa sallam la science de la vérité et sa mise en application : la sincérité, la véracité, la persévérance, le courage, placer sa confiance en Allah et se soumettre à Son Jugement et d’être satisfait de Sa Législation, de tout donner pour cette religion.

Ils ont connu les prises de position du Messager d’Allah sallaa Allahou alayhi wa sallam en tant de guerre et en temps de paix, dans la facilité et dans la difficulté, l’alliance et le désaveu ; ils ont par ce suivi béni atteint une haute position que jamais personne après eux ne partagera avec eux.

7- تربيتهم كانت مباشرة من رسول الله
فالرسول أعطي الخير كله فهو أنصح الناس للناس وأرحم الناس بالناس وأحرصالخلق على الخلق وأصبر الأنبياء على أمته قال الله فيه :وإنك لعلى خلق عظيم)القلم)، وانظر إلى تعديل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لهم عند حصول الخطأ كماجرى في غزوة أحد وغزوة المريسيع وغزوة حنين وغير ذلك فلا يشاركهم أحد في هذه التربية الإلهية والنبوية فهنيئا لهم.

7)Ils ont la particularité d’avoir été éduqués directement par Le Messager d’Allah sallaa Allahou alayhi wa sallam:

Le Messager d’Allah sallaa Allahou alayhi wa sallam a reçu tout le bien ; il est le meilleur parmi les gens de ceux qui font le conseil aux gens et le plus miséricordieux des gens envers les autres et celui parmi les créatures qui désire le plus ardemment leur bien et le Prophète qui a le plus de patience envers sa communauté.

La traduction du sens de la parole d’Allah dit a propos de lui :

« Et tu es certes d’une moralité imminente. » Sourate al qalam v 4.

Et regarde l’éloge d’Allah et de Son Messager sallaa Allahou alayhi wa sallam à leur égard lorsque une erreur est commise comme lors de la bataille de Ouhoud, d’Almourayssi’ et de Hounayn.

Personne ne partage avec eux cette éducation divine et prophétique grand bien leur fasse !

8- تقديمهم الحق على غيره
لقد كان الصحابة يدورون مع الحق حيث دار قال شيخ الإسلام ابنتيمية: (فإن الهدى يدور مع الرسول ويدور مع أصحابه دون أصحاب غيره حيث داروا)
وقال أيضا: (ومن آتاه الله علما وإيمانا علم أنه لا يكون عند المتأخرين منالتحقيق إلا ما هو دون تحقيق السلف لا في العلم ولا في العمل)
وقال الشافعي: (هم فوقنا في كل علم وعقل ودين وفضل وكل سبب ينال به علما أو يدرك به هدى ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا)
قلت: ما أحسن هذا القول ويدل عليه قول الرسول صلىالله عليه وسلم: ((خير الناس قرني ...))
فهذه الدواعي كافية في بيان أن الله ما أوجب علينا اتباع الصحابة إلا لما لهم من خصائص عظيمة وجب على المسلمين اعتبارهاوحرام إسقاطها كما فعل أهل البدع والضلالات بلسان مقالهم أوحالهم.
والرجوع إلى ماكان عليه السلف الصالح يعني الرجوع إلى ما كانوا عليه من علم وعمل في عقيدتهموعبادتهم ومعاملتهم وأخلاقهم وسياستهم فما أجمعوا عليه وجب قبوله وما اختلفوا فيهنظر فيه وأخذ بالراجح، قال الإمام الشافعي رحمه الله لما قيل له: أرأيت أقاويل الصحابة إذا تفرقوا فيها، فقال: (نصير منها إلى ما وافق الكتاب أوالسنة أو الإجماعأو كان أصح في القياس(

8)Ils ont la particularité qu’ils faisaient passer la vérité avant toute chose :

Les Compagnons étaient avec la vérité là où elle était.

Cheikh Al Islaam ibn Taymiyya a dit:

« La guidance tourne avec le Messager d’Allah sallaa Allahou alayhi wa sallam là où il tourne et elle tourne là où ses Compagnons tournent et ceci n’est pas vrai pour les Compagnons d’autre que lui. »

Et il dit également :

« Celui à qui Allah a donné la science et la foi sait que ce que les dernières générations auront comme précision sera toujours en-dessous de ce que les pieux prédécesseurs ont eu et ce que ce soit dans la science ou dans sa mise en application. »

Achaafi’i a dit:

« Ils sont supérieurs à nous dans toute science, toute raison, tout point de la religion, toute préséance et tout moyen d’acquérir la science ou d’atteindre une guidance et leur avis est pour nous préférable à notre propre avis. »

Je dis : (cheikh Mohammad al Imaam) : quelle belle parole que celle-là : et cela a été indiqué dans la parole du Messager d’Allah sallaa Allahou alayhi wa sallam : les meilleurs des gens sont ma génération…..

Je pense que ces motifs sont inchaa Allah suffisants pour mettre en évidence qu’Allah ne nous a rendu obligatoire de suivre les Compagnons que pour ces particularités importantes.

Il incombe à tous les musulmans de les prendre en considération et de savoir l’interdiction de les faire tomber comme les gens de l’innovation et de l’égarement l’ont fait comme on peut l’entendre de leur bouche ou le voir de par l’état dans lequel ils se trouvent.

Le fait de revenir aux pieux prédécesseurs c’est revenir à ce sur quoi ils étaient dans leur croyance, leur adoration, leur comportement, leurs transactions et leur gestion ; ce sur quoi ils étaient unanimes il est obligatoire de le prendre ; et ce sur quoi ils ont divergé on regarde et on prend l’avis le plus fort.

L’imaam Achaafi’i répondit lorsqu’il fut questionné sur les paroles des Compagnons lorsqu’elles divergent sur un point :

« Nous en suivons ce qui est conforme au Coran ou à la Sunnah ou à l’unanimité ou ce qui est le plus correct en termes d’analogie. »