Le sens véritable de l'islam entre les croyants monothéistes et les associateurs mécréants

Le cheikh Mohammed ibn 'abdel Wahhab expliqua l'islam en ces termes:

« L'islam est la soumission à Allah par le tawhid ( l'unicité) et par l'obéissance , ainsi que le fait de se désavouer du chirk (association) et de ceux qui le pratique ».

Il dit également (rahimahoullah) :

« La parole de l'islam inclus: la soumission, le résignement et la sincérité (la pureté de l'intention), donc celui qui se soumet à Allah et un autre que lui est certe un associateur, quand à celui qui ne soumet pas à Lui c'est un orgueilleux."

Il dit également (rahimahoullah) :

La base de l'islam est deux choses :
1.l'ordre de l'adoration d'Allah seul sans associé, l'alliance pour lui (le tawhid), le takfir (verdict d'excommunication) de celui qui l'abandonne (le tawhid).

2. L'avertissement sévère contre le shirk dans l'adoration d'Allah et le fait de prendre pour ennemi celui qui le commet ainsi que l'excommunié.

'Abderrahmân ibn al hassan a dit :

« Et la base de l'islam ainsi que son fondement est la soumission du serviteur à Allah par son coeur et ses membres, obéissant en accomplissant le tawhid, l'unifiant à travers sa divinité et sa seigneurerie, et de donner la priorité à la volonté de son Seigneur avant tous ce que son âme aime et désire. »

Et ceci est le sens de la parole du prophète : « l'islam est que tu attestes qu'il n'y a point de divinité qui mérite adoration en dehors d'Allah et que Mohammed est son messager, que tu accomplisses la prière, que tu t'acquittes de la zakat, que tu jeûne le mois de ramadan, que tu effectues le pélerinage vers la maison sacrée si tu as la possibilité ».

Et il a également dit (rahimahoullah) :

"L'islam d'aucune personne n'est valide que s'il connait la signification de ce qu'indique la parole de tawhid (la illaha ill Allah) comme négation du shirk dans l'adoration, le fait de se désavoué de lui (le shirk ) et de ceux qui le pratiquent ainsi que les prendre pour ennemis.
Il n'est valable aussi (l'islam) que pour celui qui est sincère dans l'adoration d'Allah seul sans associé et qui s'allie pour cette cause"

'Abdoullah et Ibrâhim les deux fils de 'AbdouLatif ainsi que Soulayman ibn Sahman ont dit:

"Le véritable islam avec lequel Allah a envoyé tous les nobles messagers, vers lequel ils ont préché les gens, est représenter par: L'obligation de vouer l'adoration exclusivement à Allah sans associé, d'oeuvrer sincèrement pour lui, et de ne pas lui associé un seul parmi sa création dans un droit spécifique à lui, de le qualifié par les attributs de perfection et de trancendance qu'il s'est Lui même attribué.

Celui qui va à l'encontre de ce avec quoi ils sont venu (les messagers), le contredit et l'annule (par son chirk) , il est alors mécréant égaré, même si il dit "la ilaha ill Allah" et prétend qu'il est musulman. Car ce qu'il accomplit comme chirk contredit/annule ce qu'il prononce comme parole d'unicité, et le fait de dire la ilaha ill Allah ne lui profite en rien, car il a dit (par sa langue) mais n'a pas pratiqué par ses actes, et na pas cru fermement ce qu'elle indique comme signification ( la négation du chirk et la foi en Allah)

'Abdoullah ibn 'abdourahmân aboû Bâtin a dit:

La confession/aveu du tawhid de la seigneurerie (rouboubiya) qui est reconnaître qu'Allah est le Créateur le Souverain l'Organisateur/gérant, tout ceci le musulman comme le mécréant le confesse sachant qu'il le faut nécessairement, cependant l'homme ne devient musulman qu'après qu'il mette en pratique le tawhid de la divinité (oulouhiya) que refusèrent de confesser les associateurs , car c'est lui (le tawhid oulouhiya) qui différencie le musulman de l'associateur, les gens du paradis des gens de l'enfer.

L'ajna daïma a dit dans une fatwa:

La limite qui sépare le musulman du mécréant est la prononciation des deux attestations, avec véracité et sincérité en accomplissant les actes qu'elles impliquent. Celui qui réalise tout ceci est musulman croyant.
Quant à celui qui les prononces dénué de véracité et de sincérité, il n'est en aucun cas croyant, tout comme celui les prononces en commettant ce qui les contredit comme chirk, par exemple demander secourt auprès des morts dans la difficulté ou dans l'aisance, ou celui qui préfère le lois forgées (par les hommes) aux lois révélées par Allah, ou comme celui qui prend en dérision le coran ou ce qui est authentique parmis la sounna du messager. Celui qui vient avec une de ses choses pré-citées est un mécréant même si il prononce les deux attestations, prie et jeûne.

Mohammed ibn 'Abdel Wahhab a dit:

"Ô, toi, qu' Allah a comblé de faveur en te guidant à l'islam, et qui a su qu'il n'y a aucune divinité en dehors de Lui, ne pense que pas si tu dis: Ceci est la vérité( l'islam ou l'unicité) , je délaisse ce qui est en dehors de ça, cependant je ne me confronte pas aux associateurs, me tais à leur sujet , ne pense pas que cela réalise ton entrée dans l'islam, mais plutôt il faut nécessairement que tu les haïsse, eux, et ceux qui les aiment, les outrager( blasphémer leur religion) , ainsi que leur témoigner de l' hostilité/animosité, comme la dit ton père Ibrâhim et ceux qui étaient avec lui "

Nous vous désavouons, vous, et ce vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, L'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à que vous croyier en Allah seul" (moumtahina).

Allah a dit: " Donc quiconque mécroit au taghout alors qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peu se briser, Allah est audient et omniscient."

et Il dit :" Nous avons certe envoyé dans chaque communauté un messager pour leur dire Adorez Allah et écartez vous du taghout "

Et si un homme disait: " je suis le prophète, il est sur la vérité, mais je ne m'oppose pas à Lât, ni à al 'Ouzza, ni à Abou Jahl est ses semblables, je n'ai que faire d'eux!Son islam ne sera pas valide.

Mouhammad Ibn 'Abdelwahhab dans Dourar As-Saniyya volume 2 page 109 :

وأنت يا من منَّ الله عليه بالإسلام، وعرف أن ما من إله إلا الله؛ لا تظن أنك إذا قلت: هذا هو الحق، وأنا تارك ما سواه، لكن لا أتعرض للمشركين، ولا أقول فيهم شيئاً، لا تظن: أن ذلك يحصل لك به الدخول في الإسلام، بل: لا بدَّ من بغضهم، وبغض من يحبهم، ومسبتهم، ومعاداتهم؛ كما قال أبوك إبراهيم، والذين معه: (إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده) [الممتحنة: 4] وقال تعالى: (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى) [البقرة: 256] وقال تعالى: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) [النحل: 36] ولو يقول رجل: أنا اتبع النبي وهو على الحق، لكن: لا أتعرض اللات، والعزى، ولا أتعرض أبا جهل، وأمثاله، ما علي منهم؛ لم يصح إسلامه؛

« Ô toi à qui Allah fit grace de l’Islam, et qui sait qu’il n’y a de vrai dieu d’autre qu’Allah : ne penses pas que lorsque tu dis « C’est ça la vérité et je cesse tout autre chose, mais je ne m’oppose pas aux Mouchrikoun et je ne dis rien contre eux » ne penses pas que tu seras entré dans l’Islam ! Il faut que tu les détestes, et que tu détestes ceux qui les aiment, que tu les inultes, que tu leur témoigne de l’opposition comme le dit ton père Ibrâhîm et ceux qui étaient avec lui « "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, seul". » et Allah a dit « Quiconque mécroit au Taghout et croit en Allah, il a saisi l’anse la plus solide » et Allah a dit « Nous avons envoyé à chaque communauté un messager pour leur dire adorez Allah et écartez vous du Taghout » Et si un homme disait « Je suis le prophète, il est sur la vérité, mais je ne m’oppose pas à Lât, ni à Al ‘Ouzza, ni à Abou Jahl et ses semblables : je me fiche d’eux » : son Islam ne serait pas valide."

Et Husseyn et ‘Abdallah fils de Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb Dans Dourar As-Saniyaa volume 10 page 139, 140 :

فمن قال: لا أعادي المشركين، أو عاداهم ولم يكفرهم، أو قال: لا أتعرض أهل لا إله إلا الله، ولو فعلوا الكفر والشرك وعادوا دين الله، أو قال لا أتعرض للقباب، فهذا لا يكون مسلما، بل هو ممن قال الله فيهم: {وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً} 1. والله سبحانه وتعالى: أوجب معاداة المشركين، ومنابذتهم، وتكفيرهم،

« Et donc celui qui dit : Je ne m’oppose pas aux mouchrikin, ou bien s’oppose à eux mais ne les bannis pas de l’Islam, ou dit « Je ne m’oppose pas à ceux qui disent qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah même s’ils commettent le Koufr et le Chirk et qu’ils s’opposent à la religion d’Allah ; ou qui dit « Je ne m’oppose pas aux mausolées » celui là n’est pas musulman, mais il est de ceux de qui Allah a dit « Ils disent « nous croyons en une partie et rejetons une autre, et veulent prendre un chemin intermédiaire à cela, ceux-là sont les vrais mécréants » Et Allah a obligé de s’opposer aux mouchrikoun, de s’en séparer et de les bannir de l’Islam. »

Cheykh ‘Abdellatîf Ibn ‘Abderrahmân Âl Cheykh dit dans Dourar As-Saniyya volume 12 page 264 :

وأهم شروط الصلاة والإمامة، هو: الإسلام، معرفته والعمل به; ومن كفّر المشركين ومقتهم، وأخلص دينه لله، فلم يعبد سواه، فهو أفضل الأئمة وأحقهم بالإمامة، لأن التكفير بالشرك والتعطيل، هو أهم ما يجب من الكفر بالطاغوت.

« Et la plus importante condition de la prière et de l’imâma, c’est l’Islam, le connaitre et le pratiquer. Et celui qui juge les idolâtres mécréants et les haïs, et ne voue sa religion qu’à Allah et n’adore nul autre que Lui : celui-là est le meilleurs des imams et celui qui mérite le plus de l’être, car le faite de juger mécréant celui qui commet le Chirk et l’athéisme est la plus importante obligation du désaveu du Tâghoût. »

Le cheikh al islam Mohammed ibn 'Abdel Wahhab (rahimahoullah) a dit:

" Sache que l'adoration n'est nommé adoration qu'en présence du tawhid, tout comme la salat n'est nommé salat qu'en présence de purification [tahara], en conséquence, lorsque le chirk rentre dans l'adoration elle en sort corrompu/souillé, tout comme si la souillure rentrerait dans la purification, cette dernière en sortirait altéré/souillé.
Comme Allah a dit: "Il n'appartient pas aux associateurs de peupler les mosquées d'Allah vu qu'ils témoigne contre eux même de leur méréance. Voilà ceux dont les oeuvres sont vaines; et dans le feu ils demeureront éternellement." [ tawba.17 ]

Quand tu auras compris: Que le chirk une fois mélangé a l'adoration la corrompt/souille/détruit, et rend vaines les actions, qu'il est la cause de l'éternité dans le feu pour celui qui le commet; tu comprendra [ alors] que la chose la plus importante qui t'incombe est la connaissance de tout ceci, peut être qu'Allah te sauvera/te purifira du chirk .

Le cheikh 'abderrahmân ibn Al Hassan (rahimahoullah) a dit:

"On voit dès le premier chapitre de kitab tawhid: L'incitation à la sincérité [pureté] dans l'adoration d'Allah, et qu'elle ne profite pas [à l'adorateur] en présence du chirk, plutôt elle n'est même pas appelé adoration"

il dit aussi(rahimahoullah):

Il faut que l'adoration soit dénué de tout chirk, et qui ne se débarasse pas du chirk n'est pas de ceux qui adore Allah uniquement, mais il est plutôt associateur [mouchrik] qui donne un égal à Allah.

[ Et les paroles démontrant ceci sont abondantes dans les écrits des imams de la da'wa du nedj rahimahoumoullah):

Le cheikh al islam Mohammed ibn 'abdel Wahhab a dit:

"Les gens qui prononce la chahâda se divisent en 3 groupes:

1) Ceux qui prononcent la chahâda et la concrétisent, connaissent sa signification et oeuvrent en conséquence. Savent [aussi] qu'il existe ce qui l'annule donc s'en éloignent.

2) Ceux qui la prononcent en apparence, embellissent leur aspect extérieur par le language, alors que leur intérieur renferme la mécréance et le doute.

3) Ceux qui la prononcent, mais ne n'oeuvrent pas en accord avec sa signification, plutôt commettent ce qui l'annule.

Ces derniers sont "Ceux dont l'effort, dans la vie présente, s'est égaré, alors qu'ils s'imaginent faire le bien" [ kahf. v104]

Le premier groupe est: le groupe sauvé [ nâjia] et les véritables croyants

Le deuxième groupe sont: Les hypocrites.

Le troisième groupe sont : Les associateurs. "

Le cheikh 'Abdel Rahmân ibn al Hassan(rahimahoullah) a dit:


"Quand à la parole du prophète:" Celui qui la ilaha ill Allah, et renie/mécroit en tout ce qui est adoré en dehors d'Allah , ses biens et son sang sont sacrés, et Allah le jugera le jour dernier"

Ceci est une condition primordiale [le kourf bi taghout], et sa chahâda n'est point valide sans celle-ci, car sans elle, le sang et les biens de celui qui la prononce ne sont guère sacrés, elle est [ cette condition: le reniement du taghout] en elle même le sens de cette parole [la ilaha ill Allah] et celle-ci ne profite en rien sans la pratique de sa signification et ce qu'elle indique, comme l'abandon du chirk [association] le désaveu de celui-ci et de ceux qui le pratiquent.

Quand le serviteur renie toute adoration voué à autre qu'Allah parmi ce qui se fait adoré [ que cela soit un homme, une pierre, un arbre ect...], se désavoue de lui, se fait l'ennemi de qui pratique cela [ le chirk], à ce moment là il devient musulman, et ses biens et son sang deviennent du même coup sacrés, et ceci est le sens de la parole d'Allah : " Et quiconque mécroit au taghout, tandis qu'il a foi en Allah, à certes saisit l’anse la plus solide qui ne peut se briser, et Allah voit et a connaissance de toute chose"

Le takfir de celui qui prononce les 2 attestations mais commet du chirk!

Le cheikh 'Abdel Latif ibn 'Abdel Rahmân(rahimahoullah) a dit:

" Beaucoup de mouchrikines de cette époque se sont certes trompés en pensant qu'une personne qui excommunie [kaffara] celui qui prononce les 2 attestations est forcément un khâliji [ secte qui excommunie les gens à cause des grands péchés], ceci est faux, mais nous disons plutôt que le prononcement des 2 attestations est un empêchement du takfir seulement pour celui qui connait leur signification, applique ce qu'elles exigent, et voue un culte pur à Allah sans lui associé qui ou quoi que ce soit, celui-là lui sont profitables les deux attestations.

Quand à celui qui les dit sans se soumettre à ce qu'elles impliquent [comme tawhid], mais plutôt donne des associés à Allah en prenant des intermédiaires et des intercesseurs, leur demandant ce que nul n'a la capacité de faire en dehors d'Allah, accomplit les mêmes actes que les gens de la jâhiliya parmi les associateurs, celui-là ces 2 attestations ne lui profitent en rien, et même nous disons qu'il ment en les prononçant comme Allah à dit: " Quand les hypocrites viennent à toi, ils disent: "Nous attestons que tu es certes le Messager d'Allah"; Allah sait que tu es vraiment Son messager; et Allah atteste que les hypocrites sont assurément des menteurs "

La signification de la parole "la ilaha ill Allah " est: Voué le culte à Allah uniquement, l'abandon de l'adoration d'autre que lui, celui qui se montre orgueilleux en refusant de l'adorer, celui là n'est pas de ceux qui témoignent "la ilaha ill Allah" , tout comme celui qui voue son culte à Allah et autre que lui n’est pas de ceux qui témoignent "la ilaha ill Allah".

Mohammed ibn 'Abdel Wahhab( rahimahoullah) a dit:


La signification du reniement du taghout: Est que tu te désavoue de ce qui est adoré en dehors d'Allah, que cela soit un djiin, un homme, un arbre, une pierre ou quoi que ce soit d'autre, que tu témoigne de sa mécrance et de son égarement, que tu le haïsse, même si il était ton père ou ton frère.

Quant à celui qui dirait: " Moi je n'adore qu'Allah, mais sans m'opposer aux mausolées ni aux coupoles érigées au dessus des tombaux ect.. il est menteur lorsqu'il dit "la ilah ill Allah", il n'a [en faite] ni cru en Allah, ni renier le taghout "

L'ancien moufti d'arabie] Mohammed ibn Ibrâhim al Cheikh (rahimahoullah) a dit:]


Beaucoup de gens qui s'affilient à l'islam, prononcent la chahâda, accomplissent les piliers apparents de l'islam, mais cela n'est pas suffisant pour les juger musulmans, et leurs sacrifices sont prohibés [à la consommation], à cause de ce qu'ils commettent comme chirk dans le fait d'adorer et d'invoquer les prophètes et les vertueux, ainsi que chercher le secours auprès d'eux, ou tout autre choses du même type qui sont des causes d'apostasie de l'islam.

Et cette distinction entre les gens qui se réclament de l'islam est une chose connu par le biais des preuves coranique, celles tirées de la sunna ainsi que du consensus des salafs et imams de cette umma .

Quant est-ce que le takfir [d'une personne] convient ou ne convient pas?



Le cheikh 'Abdel Latif ibn 'Abdel rahmân (rahimahoullah) a dit:


" Si celui qui excommunie une personne s'affiliant à l'islam s'appui pour ceci sur un texte et une preuve issue du Coran ou de la sunna, lorsqu'il est témoin d'une mécréance claire, comme l'association à Allah [chirk], l'adoration d'un autre que Lui, ou qu'on se moque de Lui, ou de ses versets, ou de son messager, ou qu'on les dément, ou que celui-ci ai [celui que l'on kaffar] de la répulsion pour ce que Allah fit descendre/révéla comme guidance et religion de vérité, ou encore le reniement d'un de ses attributs sublimes ou toute chose du genre, et bien celui qui excommunie [moukaffir] pour ceci [ une des choses que le cheikh a pré-cité] ou quelque chose de semblable, a vu juste et est récompensé, [puisque] obéissant à Allah et son messager:"

Le cheikh 'Abdullah ibn Mohammed ibn 'Abdil Wahhab a dit:

" Celui qui dit: Que la prononciation des chahadataynes, rien ne peut l'endommager [ c'est à dire du moment que tu dis la ilaha ill Allah rien ne te fait sortir de l'islam], ou dit: que celui qui prononce les chahadateynes, prie, et jeûne, il est interdit de l'excommunier, même si il venait à adorer autre qu'Allah, et bien celui qui dit ça [ les 2 phrases précédentes] est un mécréant, et celui qui doute de sa mécréance est du même coup mécréant, car celui qui dit une telle parole a démentit Allah et son messager, ainsi que l'unanimité des musulmans comme nous l'avons précédemment mentionné, et les textes du coran et de la sunna sont nombreux, et vient s'ajouter à eux le consensus catégorique, au sujet duquel celui qui à un minimum de clairvoyances des paroles des savants ne doute point, cependant l'imitation [taqlîd] et les passions rendent sourd et aveugle.

" Celui qu'Allah prive de lumière n'a aucune lumière" [Nour]

Certains savants du nejd ont dit:

" Parmis les causes qui rendent obligatoire le jihad contre une personne, il y a le fait qu'il s'abstienne du takfir des mouchrikines, ou qu'il doute de leur mécréance, car ceci est parmi les choses qui annulent l'islam, celui qui regroupe ces caractéristiques est mécréant, son sang et ses biens sont désacralisés, et le combattre devient nécessaire jusqu'a ce qu'il fasse le takfir des mouchrikines."

Le cheikh Aboû Yoûssouf al farraj dit:


"L'islam d'aucune personne n'est valide jusqu'à ce qu'il pratique la parole d'unicité avec science, conviction, parole et acte.
Et de même réalise l'alliance avec les monothéistes et le désaveu des ennemis de cette parole "la ilah il Allah".

Mais nous disons avec détermination et résolution que: Celui qui vient avec le Tawhid doit être laissé en paix, son statut est celui du musulman en apparence et Allah s'occupe de ce qui est caché.

Mais si il commet ce qui annule ces 2 attestations par une quelconque annulation il devient apostat pour cela et la sacralité de son sang et ses biens disparait totalement"

Source: fatâwa des imams de la da'wa du nejd.