~ الإحسان ~

Quatorzième preuve

• La parole d’Allah ta‘âlâ : « Quiconque a mécru Allah après avoir cru... - sauf celui qui y a été contraint alors que son cœur demeure plein de la sérénité de la foi - mais ceux qui ouvrent délibérément leur cœur à la mécréance ceux-là ont sur eux une colère d'Allah et ils ont un châtiment terrible. Il en est ainsi, parce qu'ils ont aimé la vie présente plus que l'au-delà. Et Allah, vraiment, ne guide pas les gens mécréants. » Sourate 16 verset 106-107.

Allah a en effet juger d’un jugement inchangeable que quiconque revient de sa religion à la mécréance est un mécréant, et ceci qu’il le fasse par peur pour lui-même, pour l’argent ou la famille ou sans aucune peur. Qu’il ait mécru dans sont cœur, ou extérieurement uniquement sans mécroire dans son cœur, qu’il ait mécru par ses actes et ses paroles, ou par un seul des deux, qu’il l’ait fait par envie d’une chose mondaine qu’il obtiendrait des idolâtres ou autres, quoi qu’il en soit c’est un mécréant sauf celui qui est contraint. Le contraint signifie dans notre langue : Celui qui est forcé. Lorsqu’on contraint un homme a faire de la mécréance en lui disant : « Abjure, sinon nous te tuerons, ou nous te frapperons. »Ou alors que les idolâtres s’emparent de lui et le frappent, et qu’il ne lui est pas possible de se libérer d’eux sans faire semblant d’accepter la mécréance, dans ce cas il lui sera permis de leur montrer de l’accord en l’apparence, mais à condition que son cœur soit serin sur la foi, c'est-à-dire : affirmé sur la foi, convaincu d’elle.

Mais s’il leur montrait de l’accord même dans son cœur, c’est alors un mécréant, qu’il ait été contraint ou non.

Apparemment, l’avis de l’imam Ahmad –qu’Allah lui fasse miséricorde- est que dans le premier cas de figure¹³, il n’est pas contraint tant que les idolâtres ne le torturent pas. En effet, lorsque Yahyâ ibn Ma‘în vint le visiter alors qu’il était malade, il lui donna le salam et Ahmad ne lui rendit aucun salam.¹⁴Alors il ne fit que prétexter le hadîth de ‘Ammâr¹⁵et la parole d’Allah « sauf celui qui y a été contraint alors que son cœur demeure plein de la sérénité de la foi » Alors Ahmad détourna son visage de l’autre coté. Yahyâ dit : « Il n’accepte pas d’excuse. » Et lorsque Yahyâ s’en alla, Ahmad dit « Il prétexte le hadîth de ‘Ammar :« Je les ai croisé et ils se sont mit à m’insulter. Je le leur interdit et ils se mirent à me frapper… »Alors que ce qu’on vous a dit à vous c’est « Nous voulons vous frapper »Yahyâ dit : « Par Allah, je n’ai jamais vu quelqu’un qui ait plus de compréhension de la religion d’Allah que toi sous ce ciel. »

Ensuite Allah ta‘âlâ nous informa que ces apostats qui ouvrent délibérément leur cœur à la mécréance bien qu’ils croient fermement en la vérité disent : « C’est uniquement par peur que nous avons fait cela. »Ils ont alors sur eux la colère d’Allah et un grand châtiment.

Puis Allah nous informa que la cause de cette mécréance et de ce châtiment ne sont pas le faite qu’ils aient été convaincus par l’idolâtrie, ou qu’ils aient ignoré le monothéisme, ou qu’ils aient détesté la religion ou aimé la mécréance… Mais la cause de cela est qu’ils ont eu dans cela une jouissance mondaine et qu’ils l’ont préféré à la religion et à la satisfaction du Seigneur des mondes.¹⁶Alors Allah dit : « Il en est ainsi, parce qu'ils ont aimé la vie présente plus que l'au-delà. Et Allah, vraiment, ne guide pas les gens mécréants. »Allah les jugea alors mécréants, et annonça qu’Il ne les guidera pas même s’ils prétendent l’avoir faire par amour pour ce bas monde. Ensuite, Allah nous informa que ces apostats sont ceux de qui Il scella le cœur, les oreilles et les yeux, pour cause de leur préférence de ce bas monde à l’au-delà, et que ce sont les insouciants. Ensuite, Allah informa, afin d’appuyer l’information précédente, que ceux là seront les perdants dans l’au-delà.

Quinzième preuve

• La parole d’Allah : « Si jamais ils vous attrapent, ils vous lapideront ou vous feront retourner à leur religion, et vous ne réussirez alors plus jamais » Sourate 18 verset 20.

Allah ta‘âlâ énonce ici l’histoire des gens de la caverne, lorsque ceux-ci parlaient des idolâtres en disant que s’ils venaient à les vaincre et à les dominer, ils seront alors entre deux choix : Soit ils seront lapidés, c'est-à-dire qu’ils tués de la plus atroce mort qu’est la lapidation, soit ils les feront revenir à leur religion « et vous ne réussirez alors plus jamais… »C'est-à-dire : Si vous devenez d’accord avec leur religion après qu’ils vous aient vaincu, vous ne réussirez alors plus jamais¹⁷. Tel est le cas de celui qui leur montre de l’accord après qu’ils les aient vaincu, alors que dire de ceux qui leur montrent de l’accord et tiennent des correspondances avec eux, répondent à leurs demandes sans même avoir été vaincus ni contraints ?! Et en plus de ça, ils pensent être biens guidés !

Seizième preuve

• La parole d’Allah : « Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. S'il leur arrive un bien, ils s'en tranquillisent, et s'il leur arrive une épreuve, ils détournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-delà. Telle est la perte évidente! » Sourate 22 verset 11

Allah ta‘âlâ nous annonce qu’il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. S'il leur arrive un bien, comme par exemple un secours, une force, une sécurité, une protection ou autre, il s’en tranquillise, c'est-à-dire : Il se sent bien et dit : « ceci est une bonne religion, nous n’y trouvons que de bonnes choses… » « et s'il leur arrive une épreuve »comme la peur, maladie ou pauvreté « ils détournent leur visage »c'est-à-dire qu’ils apostasient de leur religion et reviennent aux idolâtres.

Et ce verset correspond au cas de ceux qui, dans ce trouble, se détournent de leur religion ; ils adorent Allah marginalement. Ils ne sont pas de ceux qui adorent Allah avec certitude et détermination. Alors, lorsqu’ils sont atteint par ce malheurs, ils se détournent de leur religion et se montre d’accord envers les idolâtres, leur vouent obéissance, quittent le rang des musulmans pour rejoindre celui des idolâtres, ils seront alors avec eux dans l’au-delà comme ils le furent dans ce bas monde. Ils ont perdu leur vie mondaine et leur vie future, et ceci est la perte évidente.

Et ceci se passe alors que beaucoup d’entre eux sont en sécurité : il ne leur est pas venu d’ennemis. C’est plutôt qu’ils eurent mauvaise opinion d’Allah, ils crurent qu’Il donnera la victoire au mensonge et ses adeptes sur la vérité et ses adeptes. Leur mauvaise opinion d’Allah causa leur perte, comme le dit Allah au sujet de celui qui a mauvaise opinion de lui : « Et c'est cette pensée que vous avez eue de votre Seigneur, qui vous a ruinés, de sorte que vous êtes devenus du nombre des perdants. »Sourate 41 verset 23

Ô toi, à qui Allah fit grâce de la fermeté sur l’islam ! Prend bien garde d’avoir un soupçon de doute dans ton cœur, ou d’avoir bonne opinion de ces apostats, ou de croire que leur accord avec les idolâtre en leur montrant de l’obéissance, par peur pour soit même, les biens et la famille soit une bonne chose. Car ces ambiguïtés sont assurément celles qui firent tomber beaucoup de gens des temps anciens et modernes dans l’association à Allah, mais Allah ne les excusa pas pour cela. En dehors de cela, beaucoup d’entre eux connaissent la vérité, y croient fermement en leurs forts intérieurs, mais ils prirent l’idolâtrie pour obéissance à cause des huit raisons qu’Allah a énoncé dans Son livre, et Il ne les excusa pas pour une seule d’entre elles ni une partie d’entre elles, Il dit : « Dis: "Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers »sourate 9 verset 24

Dix-septième preuve

• La parole d’Allah ta‘âlâ : « Ceux qui sont revenus sur leurs pas après que le droit chemin leur a été clairement exposé, le Diable les a séduits et trompés. [26] C'est parce qu'ils ont dit à ceux qui ont de la répulsion pour la révélation d'Allah: "Nous allons vous obéir dans certaines choses". Allah cependant connaît ce qu'ils cachent. [27] Qu'adviendra-t-il d'eux quand les Anges les achèveront, frappant leurs faces et leurs dos? [28] Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu'ils ont de la répulsion pour (ce qui attire) Son agrément. Il a donc rendu vaines leurs œuvres. » sourate 47 verset 25-28.

Allah ta‘âlâ rappel que ces apostats qui retournèrent sur leurs pas le firent après que la guidée leurs fut évidente, ils ont donc apostasié en connaissance de cause, mais leur connaissance de la vérité ne leur fut d’aucun intérêt lors de leur apostasie. Satan les a donc trompé par sa séduction, et leur a embellit ce qu’ils commettaient comme blasphèmes. Et ceci est le cas de ces apostats en ce temps de trouble : Satan les a trompés, et leur fit s’imaginer que la peur est une excuse pour apostasier, et que leur connaissance et leur amour de la vérité et l’attestation de la foi font que leurs actes ne leur nuisent aucunement. Ils oublièrent alors que beaucoup d’idolâtres reconnaissent la vérité, l’aiment et en témoignent, mais ils en délaissent le suivit et la pratique par amour pour les choses mondaines, par peur pour eux même ou pour leur argent, leur nourriture ou leur fonction.

Puis Allah ta‘âlâ dit : « C'est parce qu'ils ont dit à ceux qui ont de la répulsion pour la révélation d'Allah: "Nous allons vous obéir dans certaines choses" »Allah nous informe alors que la cause de ce qui leur arriva comme apostasie, cette séduction de Satan et sa tromperie envers eux, est qu’ils dirent à ceux qui détestent ce qu’Allah a révélé :« Nous allons vous obéir dans certaines choses …» Alors, si lorsqu’une personne promet d’obéir dans certaines choses aux idolâtres qui détestent ce qu’Allah a révélé est un mécréant, même s’il ne tien pas sa promesse, que dire alors de ceux qui rejoignent les idolâtres qui détestent ce qu’Allah a révélé -de n’adorer que Lui sans associés, et l’abandon de l’adoration de quiconque d’autre que Lui comme les rivaux, les Tawâghît et les morts- et les font passer pour des gens biens guidés, et prétendent que ce sont les monothéisme qui sont en tort de les combattre, mais que la solution correcte est de faire la paix avec eux, et de se convertir à leur religion fausse ?! Ceux-là méritent plus d’être des apostats que ceux qui firent la promesse aux idolâtres de leur obéir dans certaines choses seulement.

Puis Allah nous informe de l’atrocité de leur situation une foi mort, puis Il dit : « Cela parce »C'est-à-dire : l’atrocité de leur situation dans la mort est causée parce« qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu'ils ont de la répulsion pour (ce qui attire) Son agrément. Il a donc rendu vaines leurs œuvres. »

Un musulman n’a aucune hésitation : Suivre les idolâtres, entrer dans leurs rangs, attester qu’ils sont sur la vérité, les aider dans l’anéantissement du monothéisme et de ses pratiquants, les soutenir dans leurs mausolées et tombeaux, la sodomie, et le suivit de ce qui courrouce Allah, et la répulsion de ce qui Le satisfait, même s’ils prétendent faire cela a cause de la peur, et bien Allah ne donne pas d’excuse aux apostats a cause de leur peur des idolâtres. Au contraire, Il a interdit d’avoir peur d’eux, alors où est celui qui prétend : « Nous n’avons rien fait, nous sommes sur notre religion ! »

Dix-huitième preuve

• Allah a dit : « 11. N'as-tu pas vu les hypocrites disant à leurs confrères qui ont mécru parmi les gens du Livre: "Si vous êtes chassés, nous partirons certes avec vous et nous n'obéirons jamais à personne contre vous; et si vous êtes attaqués, nous vous secourrons certes". Et Allah atteste qu'en vérité ils sont des menteurs. 12. S'ils sont chassés, ils ne partiront pas avec eux; et s'ils sont attaqués, ils ne les secourront pas; et même s'ils allaient à leur secours, ils tourneraient sûrement le dos; puis ils ne seront point secourus.°» Sourate 59, verset 11, 12.

Allah a lié de fraternité les mécréants et les hypocrites. Il nous informe que ces derniers disent en secret aux mécréants : « Si vous êtes chassés, nous partirons certes avec vous »c'est-à-dire, si Mouhammad –salla llahou ‘alayhi wa sallam- vous vainc et vous chasse de vos terres, « alors nous sortirons avec vous et nous n'obéirons jamais à personne contre vous ;»c'est-à-dire, nous n’écouterons personne parler contre vous et n’obéiront à personne contre vous ; « et si vous êtes attaqués, nous vous secourrons certes »si Mouhammad vous combat, nous serons avec vous. Mais Allah témoigne ensuite qu’ils ont mentit en prétendant cela.

Alors si le simple fait de promettre aux mécréants de s’allier avec eux, leur porter secours et s’exiler avec eux au cas où ils se feraient expulser, est de l’hypocrisie et de la mécréance, même si cela n’est que mensonge et dit secrètement, qu’en est-il de celui qui manifeste cela ouvertement, sincèrement et apporte réellement une aide aux mécréants, en se joignant dans leurs rangs, sous leur obéissance, et invitant les gens à leur obéir tout en apportant une aide tant matériel que morale ?!¹⁸Ceci alors que les hypocrites n’ont agit ainsi que par peur des conséquences, comme Allah le dit : « Tu verras, d'ailleurs, que ceux qui ont la maladie au cœur se précipitent vers eux et disent: "Nous craignons qu'un revers de fortune ne nous frappe.» Sourate 5, verset52.

Telle est la situation de nombreux apostats face à ce trouble, ils ont la même excuse que ceux qu’Allah a décrits comme ayants une maladie au cœur, et Il n’a pas accepté cette excuse, Allah a dit : « Mais peut-être qu'Allah fera venir la victoire ou un ordre émanant de Lui. Alors ceux-là regretteront leurs pensées secrètes. »Et aussi : « Et les croyants diront: "Est-ce là ceux qui juraient par Allah de toute leur force qu'ils étaient avec vous?" Mais leurs actions sont devenues vaines et ils sont devenus perdants. » Sourate 5, verset 53.

Puis Allah a dit : « Ô les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion, Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants…»Sourate 5, verset 54.Allah nous informe qu’en présence d’apostats, il y aura toujours des bien aimés moujâhidîn qu’Il a décrits comme étant humbles et modestes avec les croyants, fiers, sévère et durs envers les mécréants, contrairement à ceux qui font preuve d’humilité et de tendresse envers les adorateurs des tombeaux, les prostituées et sodomites, et sont rudes et sévères envers les gens sincères du monothéisme et de la pureté du culte… Cela suffit pour prouver la mécréance de quiconque se conforme aux idolâtres, et ce même s’il prétend agir sous la peur, Allah a dit : « ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. »Sourate 5, verset 54. Contrairement à celui qui délaisse la franchise et la lutte par peur des idolâtres.

Puis Allah a dit : «qui lutte dans le sentier d'Allah »ils luttent pour le monothéisme avec endurance, recherchant la face de leur Seigneur afin que la parole d’Allah soit la plus haute, ne craignant le blâme de personne, c'est-à-dire qu’ils font fi de ceux qui les critiquent ou leur cause du tort dans leur religion, et restent constant dans le combat sans se soucier du blâme ou de la colère de quiconque, leur seul but est la satisfaction de leur Seigneur adoré, et de se préserver de Sa colère, contrairement à ceux dont le but ultime est la satisfaction des adorateurs de tombeaux, des prostituées et des sodomites, qui placent en eux leur confiance et redoutent leur colère, c’est le summum de l’égarement et de l’humiliation, Allah a dit : « Telle est la grâce d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient » 

Allah informe que ce grand bien et ces hautes qualités sont les caractéristiques des croyants qui sont constant dans leur religion face aux troubles, ceci n’est point du à leurs forces ou puissances mais ce n’est qu’une « Grâce d'Allah qu'Il donne à qui Il veut. Et Allah est le Détenteur de l'énorme grâce.» Sourate 5, verset 54.

Puis Il dit : « Vous n'avez d'autres alliés qu'Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la prière, s'acquittent de la Zakât, et s'inclinent (devant Allah).» Sourate 5, verset 55. Cette proclamation d’Allah est un ordre de Le prendre pour allié ainsi que Son messager et les croyants. Et cela sous-entend l’interdiction de s’allier aux ennemis d’Allah, de Son messager et des croyants. Et il n’est pas difficile de savoir qui d’entre ces groupes est le plus proche d’Allah et de Son messager, de la pratique de la prière et le dont de la zakât. S’allier contre eux revient à placer l’alliance où il ne faut pas, troquant l’alliance d’Allah, de Son messager et des croyants qui font la prière et donnent la zakât pour l’alliance avec les idolâtres et des adorateurs de tombeaux, puis Allah promet que le succès sera pour ses alliés : « Et quiconque prend pour alliés Dieu, Son messager et les croyants, [réussira] car c'est le parti de Dieu qui sera victorieux. » Sourate 5, verset 56.

Dix-neuvième preuve

• Allah a dit : «Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu…» Sourate 58, verset 22.

Allah annonce que tu ne trouveras jamais quelqu’un qui croit en Lui et au jour dernier, qui prend pour amis ceux qui s’opposent à Allah et à Son messager, même s’ils sont ses proches, car cela contredit et annule la foi. L’alliance avec les mécréants et la foi en Allah sont deux choses qui ne peuvent se réunir chez une même personne, de même que l’eau ne se réunit pas avec le feu.¹⁹

Allah a répété dans de nombreux endroits du Coran : «Ôvous qui croyez! Ne prenez pas pour alliés, vos pères et vos frères s'ils préfèrent la mécréance à la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour alliés... ceux-là sont les injustes.» Sourate 9, verset 23.

Ces versets exposent clairement qu’Allah n’accepte pas l’excuse de ceux qui se conforment aux mécréants sous prétexte qu’ils aient eu peur de perdre leurs biens ou familles ou quelque chose comme ça que beaucoup de gens prétextent. S’Il n’a pas permis de prendre les mécréants proches comme amis ou alliés simplement pour obtenir leur satisfaction et par crainte à leur égard, que dire de celui qui prend pour alliés et amis des mécréants venus de loin, et fait semblant d’être en accord avec leur religion, tout ça par peur de perdre ses biens ou sa famille ou pour obtenir de leur faveur ? Et plus étonnant encore, est que ceux qui agissent de la sorte voient cela comme une bonne chose et considèrent un tel agissement comme licite, ainsi en plus de leur apostasie, ils se permettent l’illicite.

Vingtième preuve

• Allah a dit : «Ô vous qui avez cru! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre, leur offrant l'amitié, alors qu'ils ont nié ce qui vous est parvenu de la vérité. Ils expulsent le Messager et vous-mêmes parce que vous croyez en Allah, votre Seigneur. Si vous êtes sortis pour lutter dans Mon chemin et pour rechercher Mon agrément, leur témoignerez-vous secrètement de l'amitié, alors que Je connais parfaitement ce que vous cachez et ce que vous divulguez? Et quiconque d'entre vous le fait s'égare de la droiture du sentier.» Sourate 60 verset 1

Allah informe que celui qui s’allie à Ses ennemis, fussent-ils des proches, s’est égaré du droit chemin, l’a quitté et est tombé dans l’égarement. Comment donc celui qui agit ainsi peut-il prétendre être sur le droit chemin ? Sa prétention est un démenti à l’encontre d’Allah, or quiconque dément Allah est un mécréant. C’est aussi une autorisation de ce qu’Il a interdit, en rendant licite l’alliance avec les mécréants, et celui qui rend licite un interdit est aussi un mécréant.

Puis Allah dévoile l’ambiguïté de celui qui prétexte cela au nom de sa famille et ses enfants, Il dit : «°Ni vos proches parents ni vos enfants ne vous seront d'aucune utilité le Jour de la Résurrection, Il (Allah) décidera entre vous, et Allah est Clairvoyant sur ce que vous faites.°» Sourate 60, verset 3.

Allah n’accepte pas l’excuse de ceux qui disent avoir fait ça pour protéger leurs proches et enfants, et la peine qu’ils avaient de s’en séparer, mais plutôt il avertit que cela ne sera d’aucune utilité le jour de la résurrection contre Son châtiment, comme Il a dit dans un autre verset : « Puis quand on soufflera dans la Trompe, il n'y aura plus de parenté entre eux ce jour là, et ils ne se poseront pas de questions. »Sourate 23, verset 101.

Vingt et unième preuve

• D’après Samourat Ibn Joundoub, le Prophète salla llahou ‘alayhi wa sallam a dit : « Celui qui se réunit avec un idolâtre et vit avec lui, devient comme lui » Rapporté par Abou Daoûd et d’autres.

Dans ce hadith il est mentionné celui qui se réunit avec les idolâtres, c'est à dire se rassemble avec, les côtoie et vit avec eux, alors il devient comme eux. Que dire alors de celui qui fait mine d’approuver leur religion, leur procure un refuge et les aide ?! S’ils disent : « Nous avons peur d’eux »nous leur disons : Vous êtes des menteurs, et votre peur n’est pas une excuse, comme a dit Allah : «Parmi les gens il en est qui disent: "Nous croyons en Allah"; puis, si on les fait souffrir pour la cause d'Allah, ils considèrent l'épreuve de la part des hommes comme un châtiment d'Allah.»Sourate 29, verset 11.

Allah ne pardonne pas à celui qui délaisse sa religion par la peur ou face à la nuisance des opposants, que dire alors de ceux qui n’ont rien subit de cela, mais agissent ainsi par amour pour le faux et par crainte des conséquences ?! Les preuves de leur mécréance sont nombreuses, mais ce que j’ai ramenés est suffit à celui qu’Allah veut guider. Quant à celui qu’Il veut égarer ou éprouver, il en sera comme Il a dit : «[96] Ceux contre qui la parole (la menace) de ton Seigneur se réalisera ne croiront pas, [97] même si tous les signes leur parvenaient, jusqu'à ce qu'ils voient le châtiment douloureux.»Sourate 10, versets 96-97

Nous demandons à Allah, Le Très Bon, Le Généreux, qu’Il nous fasse vivre et mourir musulmans, et nous fasse rejoindre les pieux, sans humiliation ni épreuve, par sa miséricorde car il est le plus miséricordieux des miséricordieux. Que la paix et le salue soient sur Mouhammad, sa famille et ses compagnons.

Exposé sur le Tâghoût du jugement

Par Soulaymân ibn Sahmân¹

Source : Dourar As-Saniyya, volume 10, pages 502 à 510

بسم الله الرحمن الرحيم

و به نستعين و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

Au nom d’Allah, Le Très Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde.

Et il n’y a de force qu’avec Allah, le Très haut et l’Immense.

Voici quelques mots exposant le Tâghoût ainsi que l’obligation de s’en écarter. Allah, qu’Il soit sanctifié, a dit :

« Donc, quiconque désavoue le Tâghoût tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est entend et sait parfaitement toute chose. »

Sourate 2 verset 256

Allah nous a ici démontré que celui qui s’agrippe à l’anse la plus solide², c’est celui qui désavoue le Tâghoût. Or, le désaveu fut cité avant la Foi en Allah car il se peut qu’une personne prétende avoir Foi en Allah alors qu’il ne s’écarte pas du Tâghoût, sa prétention n’est alors que mensonge.

Allah a dit :

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: «Adorez Allah et écartez-vous du Tâghoût » »

Sourate 16 verset 36

Allah nous informe ici que tous les messagers furent envoyés avec pour message de s’écarter du Tâghoût : celui qui ne s’en écarte pas contredit donc tous les envoyés.

Allah a dit :

« Et à ceux qui s’écartent des Tâghoût pour ne pas les adorer, tandis qu’ils reviennent à Allah, à eux la bonne nouvelle! Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs »

Sourate 39 verset 17

Il y a dans ces versets beaucoup de preuves sur l’obligation de s’écarter du Tâghoût, et s’écarter de lui signifie : le détester, lui être hostile dans son cœur, l’insulter et le salir de la langue, et dans la mesure du possible le faire disparaître, et se séparer de lui. Celui qui prétend avoir désavoué le Tâghoût sans faire cela n’est pas véridique.

Quant à la définition de ce terme, il y a de nombreuses expressions de salafs à ce sujet, et la meilleure qui fut dite est celle d’Ibn Al Qayyim qu’Allah lui fasse miséricorde, lorsqu’il dit :

« Le Tâghoût est tout objet de culte, modèle suivit ou obéit par lequel l’homme dépasse ses limites. Le Tâghoût de chaque peuple est donc ce à qui ils demandent jugement, au lieu d’Allah et de Son messager, ou ce qu’ils adorent d’autre qu’Allah, ou à qui ils obéissent sans que cela ne soit d’après une preuve venant d’Allah, ou à qui ils obéissent sans savoir s’ils obéissent en cela à Allah : tous ceci sont les Tawâghît de ce monde. Si tu les remarques, et que tu remarques la situation des gens envers eux, tu constateras que beaucoup d’entre eux se sont détourné de l’adoration d’Allah pour aller adorer le Tâghoût, ou de l’obéissance d’Allah et du suivit du messager pour obéir au Tâghoût et le suivre. »³Fin de citation.

Conclusion : Le Tâghoût est de trois espèces :

1. Le Tâghoût du Jugement.

2. Le Tâghoût du culte.

3. Le Tâghoût de l’obéissance et du suivit.

Celui que nous visons dans ces feuilles, c’est le Tâghoût du jugement. En effet, beaucoup de groupes prétendus musulmans se sont mis à recourir aux traditions de leurs ancêtres en matière de jugement, et appellent cela « La loi de Rifâqa »⁴, comme lorsqu’ils disent « La loi de ‘Ajmân », ou « La loi de Qahtân »⁵et d’autres encore, et c’est exactement ça le Tâghoût qu’Allah a ordonné de fuir.

Ibn Taymiya, dans son livre « Minhâj As-Sounnah » ainsi qu’Ibn Kathîr dans son interprétation du Coran ont mentionné que celui qui fait cela est mécréant en Allah, et Ibn Kathîr ajoute : « Il est obligatoire de le combattre jusqu’à ce qu’il revienne au jugement d’Allah et de Son messager. »

Cheykh Al Islam, lui, dit :

« Il ne fait aucun doute que celui qui ne croit pas en l’obligation de juger par ce qu’Allah a révélé à Son messager est un mécréant. Et celui qui permet de juger entre les gens d’après ses propres opinions plutôt que de suivre ce qu’Allah a révélé, c’est un mécréant. Il n’y a aucune communauté qui n’ordonne pas de juger avec justice, mais d’après leur loi, il se peut que la justice soit l’opinion de leurs chefs. Beaucoup même de ceux qui se prétendent musulmans jugent d’après leurs traditions qu’Allah n’a pas révélées, tout comme le font les bédouins et émirs à qui obéissent les tribus, et considèrent que c’est avec cela qu’il faut juger, au lieu du Coran et de la Sounnah, or ceci est la mécréance. Beaucoup de gens se sont en effet convertis à l’Islam, mais malgré cela ne jugent que d’après leurs traditions en vigueurs, que les chefs ordonnent à leur tribus : à partir du moment où on leur a appris qu’il leur est uniquement permis de juger avec la loi qu’Allah a révélée, et ne s’y engagent pas, mais se permettent de juger à l’encontre de ce qu’Allah à révélé, ce sont des mécréants… »⁶Fin de citation.

Ceci nous expose la mécréance du juge en soit, ainsi que de ceux qui recourent à son jugement, selon ce qu’il a mentionné, ainsi que celle de celui qui ne croit pas en l’obligation de juger d’après la loi d’Allah, même si lui-même n’est pas juge, ni ne recourt à son jugement. Remarque qu’il dit cela concernant la parole d’Allah :

« Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux là sont les mécréants. »

Sourate 5 verset 44

Ibn Kathîr, qu’Allah lui fasse miséricorde, dit au sujet du verset :

« Est-ce donc le jugement du temps de l’Ignorancequ’ils cherchent? Qu’y a-t-il de meilleur qu’Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme? » Sourate 5 verset 50

« Allah ta‘âlâ condamne celui qui sort de la loi claire d’Allah, qui contient tout le bien et interdit tout le mal, puis se tourne vers autre chose comme les opinions et les désires, et les conventions que des hommes ont inventé sans s’en référer à la loi d’Allah, comme cela fut le cas des païens qui jugeaient sur base de leurs égarements et ignorances, qu’ils forgeaient de leurs opinions et désires, et comme le font aussi les Tatars⁷, qui jugent d’après une politique royale tirées de leur roi Gengis Khan, qui leur avait inventé le Yâsâ : Il s’agit d’un livre réunissant des lois qu’il a tiré de diverses législations, comme le judaïsme, le christianisme et l’islam, et autres encore, mais aussi beaucoup de lois qui sont le fruit de ses propres opinions et désires. Cette loi est devenue la loi suivie chez ses fils, qui la font primer sur le jugement du Livre d’Allah et la Sounnah du messager salla llahou ‘alayhi wa sallam. Celui qui fait cela est un mécréant qu’il est obligatoire de combattre jusqu’à ce qu’il revienne à la loi d’Allah et de Son messager et ne juge par rien d’autres, que ce soit dans un petit nombre d’affaire ou dans beaucoup. »

Or, ce que nous avions relaté au sujet des traditions des bédouins, qu’ils nomment « La loi de Rifâqa » est du même genre, et quiconque fait cela est un mécréant qu’il est obligatoire de le combattre jusqu’à ce qu’il revienne au jugement d’Allah et de Son messager et ne prend personne d’autre pour juge que ce soit dans un petit ou un grand nombre d’affaire.

Et Allah a dit :

« 60. N’as-tu pas vu ceux qui prétendent croire en ce qu’il t’a été révélé et ce qui fut révélé avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tâghoût, alors que c’est lui qu’on leur a commandé de désavouer ! Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l’égarement. 61. Et lorsqu’on leur dit: «Venez vers ce qu’Allah a fait descendre et vers le Messager», tu vois les hypocrites s’écarter loin de toi. »

Sourate 4 verset 60, 61

Chou‘bî a dit : « Il y avait une dispute entre un juif et un hypocrite. Le juif dit alors : Nous allons demander à Mouhammad de nous juger ! Car il savait qu’il ne prenait pas de pot de vin, et ne fait pas de favoritisme lorsqu’il juge. L’hypocrite, lui, dit : demandons aux juifs de juger ! Car il savait qu’ils prenaient le pot de vin et faisaient du favoritisme. Ils finirent par s’entendre à aller chez un devin à Jouhayna, et lui demandèrent de juger. Le verset fut alors révélé. On dit aussi qu’il fut révélé sur deux hommes qui se disputaient, l’un des deux dit : Revenons à Mouhammad ! Et l’autre dit : Non ! À Ka‘b Ibn Achraf ! Ils finirent par s’entendre à aller chez ‘Omar Ibn Al Khattab, et lui expliquèrent leur histoire. Il dit alors à celui qui n’était pas satisfait du prophète pour juge : Est-ce ainsi que ça c’est passé ? Il dit « Oui » Alors ‘Omar le frappa de son sabre et le tua, et le verset fut révélé. »

Et c’est ça qu’il faut faire à ceux qui recourent au jugement des Tawâghît,⁸car si ce Calife bien guidé a tué cet homme pour le simple fait d’avoir recouru au jugement du Tâghoût, alors celui pour qui c’est devenu une habitude et n’accepte rien d’autre que cela ni pour lui ni personne, mérite bien plus d’être tué pour apostasie de l’islam, et pour sa corruption général sur la terre.

Il n’y aura aucune paix pour les créatures tant qu’Allah ne sera pas leur divinité, l’Islam leur religion et Mouhammad le prophète qu’ils suivent, et à la loi de qui ils reviennent pour être jugés. Lorsque cela n’est pas là, la décadence de la création devient terrible, et sa destruction se manifeste.

La parole d’Allah :

« 60. N’as-tu pas vu ceux qui prétendent croire en ce qu’il t’a été révélé et ce qui fut révélé avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tâghoût, alors que c’est lui qu’on leur a commandé de désavouer ! Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l’égarement. »

Sourate 4 verset 60

Prouve que celui qui prétend avoir Foi en Allah et Son messager, mais prend un autre juge que la loi islamique, c’est un menteur hypocrite, égaré du droit chemin, comme Allah le dit :

« Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence]. »

Sourate 4 verset 65

Allah jura par Son Être, qu’aucune créature n’a de Foi tant qu’elle ne prend pas le messager salla llahou ‘alayhi wa sallam pour juge dans tous ses conflits, et lorsqu’il juge, il n’a plus aucune gène dans son cœur, et se soumet complètement extérieurement. Celui qui n’a pas cela, la Foi lui est niée.

Les preuves légales ont exposé cela : Allah condamne dans Son livre celui qui se détourne du jugement de Son messager, Allah dit :

« 48. Et quand on les appelle vers Allah et Son messager pour que celui-ci juge parmi eux, voilà que quelques-uns d’entre eux s’éloignent. 49. Mais s’ils ont le droit en leur faveur, ils viennent à lui, soumis. 50. Y a-t-il une maladie dans leurs cœurs? ou doutent-ils ? ou craignent-ils qu’Allah les opprime, ainsi que Son messager? Non!... mais ce sont eux les injustes. »

Sourate 24 verset 48, 51

Sache que pour chaque personne qui invite à la vérité, Satan insuffle une ambiguïté pour en détourner les gens. Exemple : lorsque nous disons aux adeptes du Tâghoût : « Revenez au jugement d’Allah et de Son messager, et abandonnez les jugements des Tawâghît ! » Ils disent : « Si nous faisons ça, c’est de peur que nous ne nous entretuions ; si je ne suis pas d’accord avec mon ami pour recourir à la loi de Rifâqa, il risque soit de me tuer ou alors c’est moi qui le tuerai. »

La réponse est de dire : L’invalidité de cette ambiguïté satanique apparaît après l’observation de trois points :

1. La corruption qui se déroule sur terre, les meurtres, les biens pillés, tout ceci n’est que la conséquence de la négligence des commandements d’Allah, et de la violation de Ses interdictions, comme Allah le dit :

« La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu’[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré; peut-être reviendront-ils (vers Allah). »

Sourate 30 verset 41

Les savants du Tafsîr ont dit que « la terre » dans ce verset désigne les bédouins, et « la mer » désigne les citadins. 

Allah nous informe donc que ce qui causa l’apparition de la décadence chez les bédouins et les citadins, c’est leurs actes : s’ils avaient adoré leur Seigneur et pris Son messager pour juge, leur situation se serait arrangée, et leurs biens et leurs vies auraient prospérée, comme Allah le dit :

« Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu’ils avaient acquis. »

Sourate 7 verset 96

Et :

« 51. Ne leur suffit-il donc point que Nous ayons fait descendre sur toi le Livre et qu’il leur soit récité? Il y a assurément là une miséricorde et un rappel pour des gens qui croient. 52. Dis: «Allah suffit comme témoin entre moi et vous». Il sait ce qui est dans les cieux et la terre. Et quant à ceux qui croient au faux et ne croient pas en Allah, ceux-là seront les perdants. »

Sourate 29 verset 51, 52

Allah nous informe que la miséricorde se trouve de ce Coran, et que celui qui se suffit de Lui et se passe des lois fausses, il lui sera fait miséricorde, et que quiconque s’en détourne pour autre chose, c’est un perdant. Lorsque les gens se détournent du livre de leur Seigneur, et prennent pour juge quelqu’un d’autre que Son prophète, Allah les puni en mettant l’hostilité entre eux, ils s’entretuent alors les uns les autres, comme Allah le dit :

« Et de ceux qui disent: «Nous sommes chrétiens», Nous avons pris leur engagement. Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé, alors Nous avons suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection. Et Allah les informera de ce qu’ils faisaient »

Sourate 5 verset 14

Et lorsque l’islam devient étrange au yeux des gens, comme il le fut au début, ceux qui l’ignorent finissent par croire que la cause de miséricorde est en faite la cause du châtiment, et que ce qui cause l’unité et l’amitié est cause de division et de querelle, et que ce qui en réalité préserve le sang est une cause de son effusion, ce pourquoi Allah dit :

« Et quand le bien-être leur vint, ils dirent: «Cela nous est dû» et si un mal les atteignait, ils voyaient en Moïse et ceux qui étaient avec lui un mauvais augure. En vérité leur sort dépend uniquement d’Allah, mais la plupart d’entre eux ne savent pas. »

Sourate 7 verset 131

Et aussi ceux qui dirent aux suiveurs des prophètes :

« 18. Ils dirent: «Nous voyons en vous un mauvais présage. Si vous ne cessez pas, nous vous lapiderons et un douloureux châtiment de notre part vous touchera». 19. Ils dirent: «Votre mauvais présage est avec vous-mêmes. Est-ce que (c’est ainsi que vous agissez) quand on vous [le] rappelle? Mais vous êtes des gens outranciers!» » Sourate 36 verset 18, 19

Celui qui pense que prendre la loi de l’islam pour juge amène à la guerre et à la divergence, et que l’union et l’amitié ne se produiront qu’avec le jugement du Tâghoût : c’est un mécréant ennemi d’Allah et de tous les messagers. C’est en faite ce sur quoi étaient les mécréants de Qouraych : ils croyaient que la vérité était ce sur quoi étaient leurs ancêtres au lieu de ce qu’Allah a envoyé avec Son messager, salla llahou ‘alayhi wa sallam.

1. C’est de leur dire : Si tu sais que demander le jugement du Tâghoût est une mécréance, eh bien Allah nous a annoncé dans Son Livre que la mécréance est plus grave que le meurtre, Il dit :

« Le fléau est plus grave que le meurtre »

Sourate 2 verset 217

Et :

« Le fléau est pire que le meurtre. »

Sourate 2 verset 191

Or, le fléau ici, c’est la mécréance. De ce faite, si tous les bédouins et les citadins s’entretuaient jusqu’à disparaître, cela serait moins grave que si on nommait un seul Tâghoût qui juge à l’encontre de la loi de l’Islam, qu’Allah a envoyé avec Son messager, salla llahou ‘alayhi wa sallam.

1. Nous disons : Si le faite de recourir à son jugement est une mécréance, et que le litige est sur une affaire mondaine, comment te serait-il alors permis de devenir mécréant pour ça ? En effet, un homme n’a pas de foi tant qu’Allah et Son messager ne lui sont pas plus chers que qui que ce soit d’autres, et que le messager lui soit plus cher que son fils, son père ou toute l’humanité.

Si tout tes biens mondains devaient disparaître, il ne te serait pas permis de t’en référer au Tâghoût afin qu’il te juge pour ne pas les perdre. Et même si tu te trouvais dans une situation où l’on t’oblige de choisir entre : recourir au jugement du Tâghoût, ou perdre tous tes biens mondains, eh bien tu devras obligatoirement choisir de perdre tes biens, et il ne te sera pas permis de recourir au jugement du Tâghoût.

Et Allah demeure Le plus Savant, et qu’Allah bénisse et salue Mouhammad ainsi que sa famille.

Par Mouhammad Ibn Ibrâhîm Âl Cheykh¹

Source : Fatâwâ wa Rasâ’il volume 12 page 284

بسم الله الرحمن الرحيم

Il est incontestablement une mécréance majeure et claire d’élever les maudites lois des hommes au rang de la révélation que l'Esprit fidèle à transmit au cœur de Mouhammad –Que la paix soit sur lui- pour qu'il soit entre tous un avertisseur en langue arabe claire, et de trancher par ces lois entre les créatures, et y renvoyer les disputes des querelleurs, contredisant et refusant la parole d’Allah le Sublime :

« Si vous vous disputez en quoi que ce soit, déférez en à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Cela sera meilleur pour vous et de plus belle incidence »

Sourate 4 verset 59

Allah le Très Haut a contesté la Foi de ceux qui ne prennent pas le Prophète –que la Paix soit sur lui- pour juge dans toute dispute. Cette contestation de Foi est accentuée par les deux formes de négation avec le serment, dans le verset :

« Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pascroyants tant qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle contrariété intime pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence]. »

Sourate  4 verset 65

Allah, qu’Il soit sanctifié, ne S’est pas suffit d’uniquement ordonner de prendre le messager d'Allah pour juge, mais ils doivent ajouter à cela de n'éprouver aucune gène dans leurs âmes à l’égard de ce jugement, vu qu’Allah dit « et qu'ils n'auront éprouvé nulle contrariété intime pour ce que tu auras décidé » la contrariété est la gène, mais leurs poitrines doivent être larges et libérées de toute angoisse et de tout instabilité.

Et Allah le Très Haut ne S’est pas suffit non plus de ces deux prescriptions, tant qu'ils n’ajoutent pas à cela : la soumission, qui est l’adhésion au jugement du prophète –que la paix soit sur lui- de telle sorte qu'ils se débarrassent de toute tentation de l'âme à son encontre, et se soumettent totalement au vrai verdict. C’est pour cela qu'Il a ajouté le nom d'action « se soumettre » pour donner plus de force au verbe, pour exposer qu'il ne faut pas se contenter d'une simple soumission, mais il faut absolument une soumission totale.

Observe donc ce qu’il y a dans le premier verset :

« Si vous vous disputez en quoi que ce soit, déférez-le à Allah et à l'Envoyé si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Cela sera meilleur pour vous et de plus belle incidence »

Sourate 4 verset 59

Observe comme le terme « quoi que ce soit » est indéterminé et dans un mode conditionnel : « Si vous vous disputez en quoi que ce soit »ce qui exprime la globalité de tout espèce et quantité de dispute imaginable.

Médite ensuite, comment Il mit cela en condition pour la réalisation de la Foi en Allah et au Jour Dernier en disant : « Si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. » Puis, Allah a dit: « Cela sera meilleur » et ce qu'Allah a qualifié de meilleur ne pourra jamais être atteint par le mal, que ce soit à court ou à long terme.

Puis Il a dit: « et de plus belle incidence » c'est-à-dire : résulta dans ce monde et dans l'au-delà. Ce verset exprime donc que renvoyer les disputes à quelqu’un d’autre que le messager d’Allah est un mal pur et dur, et le plus mauvais résulta dans ce bas monde et dans l'au-delà.

Non pas comme le prétendent les hypocrites :

« Nous ne sommes que des réformateurs »

Sourate 2 verset 11

C’est pour ça qu’Allah leur a répondu :

« Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne s'en rendent pas compte »

Sourate 2 verset 12

Et contrairement à ce à quoi adhèrent les légistes qui estiment que l’humanité tout entière a besoin, voir même est dans la nécessité de recourir à leurs lois ! Mais ceci n’est qu’une pure mauvaise opinion qu’ils ont de l’enseignement du messager d’Allah –que la Paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui- et d’une pure mésestime de l’éloquence d’Allah et de Son messager ! Ils jugent que cela ne suffit pas aux gens pour résoudre leurs conflits, et que cela aura un mauvais résulta ici bas et dans l’au-delà, tel est ce qui leur implique.

Médite aussi sur la généralité du deuxième verset : « de ce qui fait conflit entre eux » car le pronom relatif « ce qui » avec la phrase qui lui est liée expriment la généralité, suivant les fondamentalistes et autres savants, et cette généralité englobe autant la forme et le genre de conflit que la quantité, il n'y a donc pas de différence entre forme de dispute ou une autre tout comme il n'y a pas de différence entre une petite ou une grande quantité de dispute.

Allah a contesté la Foi de quiconque d’entre les hypocrites veut recourir au jugement d’autre chose que l’enseignement du messager d’Allah –que la Paix soit sur lui- Allah dit :

« N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire en ce qui ta été révélé et ce qui fut révélé avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tâghoût, alors qu'on leur a commandé de le désavouer. Mais Satan veut les égarer très loin dans l'égarement »

Sourate 4 verset 60

Lorsqu'Allah dit qu'ils « prétendent »c’est pour les démentir lorsqu’ils prétendent avoir la Foi, car le recours au jugement d’autre chose que l’enseignement du prophète ne peut en aucun cas se réunir avec la Foi dans le cœur d’un même serviteur ; mais au contraire, lorsque l’un est présent l’autre s’annule. Quant au terme « Tâghoût » il est dérivé du mot « Toughyân » qui signifie : violer la limite.

Tout ce qui juge par autre que l’enseignement du messager –que la Paix soit sur lui- et recours au jugement autre que l’enseignement du prophète, il a alors jugé avec le Tâghoût ou recouru à lui.

Car le droit de tout un chacun est de trancher d’après l’enseignement du prophète et non pas à l’encontre, tout comme le droit de tout un chacun de recourir au jugement de l’enseignement du prophète : Celui qui juge à l’encontre de cela ou bien recours à ce qui contredis cela, il est devenu un Tâghoût et a violé sa limite, que ce soit en jugement ou en recours : il devient donc un Tâghoût pour cette violation.

Médite sur la parole d’Allah Le Sublime : « alors qu'on leur a commandé de le désavouer » tu apprends par ce verset la rébellion des légistes, et leur volonté de contredire ce qu’Allah attend d’eux à ce sujet : ce que la Loi attend d’eux, et la chose pour laquelle ils furent assujettit est de désavouer le Tâghoût, et non pas de le prendre pour juge !

« Mais les transgresseurs substituèrent à ces paroles autres que celles qui leur avaient été prescrites »

Sourate 2 verset 59

Médite encore sur le verset suivant : « Satan veut les égarer » médite comme le verset indique qu'il s'agit bien d’égarement, tandis que ces légistes voient cela comme le droit chemin ! De même le verset montre que ces lois inventées émanent de la volonté de Satan contrairement à ces légistes qui s’imaginent être loin de Satan, et que l’intérêt de l’humanité réside dans ces lois.

Donc, d’après leur avis, la volonté de Satan est l’intérêt de l'humanité, et la volonté du Très miséricordieux et l’enseignement avec lequel le meilleur fils d'Adam fut envoyé sont déchus de cette description et évincés de cette noblesse ?

D'ailleurs, Allah a condamné ce genre de gens en affirmant qu'ils aspirent aux lois des païens, et en exposant qu’il n’est pas de jugement meilleur que le Sien :

« Est-ce donc le jugement des païens qu'ils cherchent? Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme? »

Sourate 5 verset 50

Médite donc sur ce verset et sur sa manière de montrer qu'il n'y a que deux sortes de jugement : Le jugement d'Allah, puis tout autre jugement que le Sien : le jugement païen, qu’ils le veuillent ou non. Ils sont même dans un état pire que celui des païens et plus faux encore, car les païens eux au moins ne se contredisent pas.

Mais les légistes, eux, ils s’auto-contredisent vu qu’ils prétendent avoir Foi en ce qu’a apporté le messager d'Allah, puis le contredisent et essaient de se frayer un chemin entre les deux ; Allah da dit sur ce genre de gens :

« Les voilà les vrais mécréants! Et Nous avons préparé pour les mécréants un châtiment avilissant »

Sourate 4 verset151

Regarde ensuite comment, dans ce noble verset, Allah répliqua aux légistes et à ce qu’ils prétendent de leur esprit puant et ce qu’élabore leur intellect :

« Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme? »

Al Hâfidh Ibn Kathîr a dit dans l’interprétation de ce verset :

« Allah Le Très Haut condamne celui qui sort de la loi claire d’Allah, qui contient tout le bien et interdit tout le mal, puis se tourne vers autre chose comme les opinions et les désires, et les conventions que des hommes ont inventé sans s’en référer à la loi d’Allah, comme cela fut le cas des païens qui jugeaient sur base de leurs égarements et ignorances, qu’ils forgeaient de leurs opinions et désires, et comme le font aussi les Tatars², qui jugent d’après une politique royale tirées de leur roi Gengis Khan, qui leur avait inventé le Yâsâ : Il s’agit d’un livre réunissant des lois qu’il a tiré de diverses législations, comme le judaïsme, le christianisme et l’islam, et autres encore, mais aussi beaucoup de lois qui sont le fruit de ses propres opinions et désires. Cette loi est devenue la loi suivie chez ses fils, qui la font primer sur le jugement du Livre d’Allah et la Sounnah du messager. Celui qui fait cela est un mécréant qu’il est obligatoire de combattre jusqu’à ce qu’il revienne à la loi d’Allah et de Son messager et ne juge par rien d’autres, que ce soit dans un petit nombre d’affaire ou dans beaucoup.Allah dit: « est-ce donc au jugement du paganisme qu'ils recherchent? » qu’ils désirent et veulent ? Et est-ce du jugement d’Allah qui se détournent ? « Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme? » C'est-à-dire : qui est plus juste qu'Allah en matière de jugement pour celui qui a bien compris la religion d'Allah, a eu foi en elle et certitude, et sait qu'Allah est le plus juste des justiciers et plus miséricordieux envers Ses créatures que la mère envers son enfant? Car Allah est l'Omniscient, l'Omnipotent, l'Equitable dans toute chose. » Fin de citation.

Allah a dit, en s'adressant à Son Prophète Mouhammad :

« Juge donc parmi eux d'après ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t'est venue. »

Sourate 5 verset 48

Et Il a dit :

« Juge alors parmi eux d'après ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde qu'ils ne tentent de t'éloigner d'une partie de ce qu'Allah t'a révélé »

Sourate 5 verset 49

Et Il a donné le choix à Son Prophète entre juger entre les juifs ou se détourner d'eux, s'ils recourent à lui :

« S'ils viennent à toi, sois juge entre eux ou détourne toi d'eux. Et si tu te détournes d'eux, jamais ils ne pourront te faire aucun mal. Et si tu juges, alors juge entre eux en équité. Car Allah aime ceux qui jugent équitablement »

Sourate 5 verset 42

L’équité signifie la justice, et la seule vraie justice c’est le jugement d'Allah et de Son messager. Et le jugement qui le contredit, n’est que tyrannie, injustice, égarement, mécréance et débauche ? C’est pour ça qu'Allah a dit :

« Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, les voilà les mécréants »

Sourate 5 verset 44

« Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, ceux-là sont des injustes »

Sourate 5 verset 45

« Ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, ceux-là sont les pervers »

Sourate 5 verset 47

Regarde donc comme Allah a taxé ceux qui jugent par autre que ce qu’Allah a révélé de : mécréants, injustes et pervers. Et il est impossible qu'Allah qualifie de mécréant celui qui juge par autre que ce qu'Il a révélé sans qu'il ne soit mécréant ; il ne peut qu’être mécréant quoi qu’il en soit, que ce soit d'une mécréance de l'acte ou d'une mécréance du cœur. Et il fut rapporté d’Ibn ‘Abbas que l’interprétation de ce verset selon la version de Tâwoûs et d’autres, qui indique que celui qui juge par autre que la loi d’Allah est mécréant soit d’une mécréance du cœur qui l'expulse de l'Islam, soit une mécréance de l'acte qui ne l’expulse pas de l’Islam.

• Premièrement : la mécréance du cœur, elle a diverses catégories :

1. Que celui qui juge par autre que la loi d’Allah renie que le jugement d’Allah et de Son messager est celui qui mérite d’être appliqué : C'est dans ce sens là que cela fut rapporté d’Ibn ‘Abbâs et que choisi Ibn Jarîr : que ceci est un reniement de ce qu’Allah a révélé comme jugements légaux. Il n’y a aucune divergence entre les savants à ce sujet. Les fondements établis et unanimement reconnu entre eux disent que celui qui renie un fondement de la religion ou une de ses branches unanimement reconnue, ou conteste une seule lettre catégoriquement enseignée par le messager d’Allah est un mécréant, d’une mécréance l’expulsant de l’Islam.

1. Que celui qui juge par autre que la loi d’Allah ne renie pas que le jugement d’Allah et de Son messager soit juste, mais il croit que le jugement d’un autre que le messager est mieux encore que son jugement, plus parfait et plus ouvert aux besoins des gens pour juger de leurs disputes, que ce soit totalement ou relativement à certains événement qui survinrent lors des changements d’époques et des situations. Il n’y a également nul doute qu’une telle personne soit un mécréant, pour avoir préférer les lois des créatures qui ne sont que de pures puanteurs intellectuelles, au Lois du Sage, Digne de Louange.

Le jugement d’Allah et de Son messager ne varie pas selon la variation des époques et des situations en lui-même. Il n’existe aucune situation sans qu’il ne se trouve son verdict dans le Livre d’Allah et la Sounnah de Son messager, soit textuellement, soit évidemment, soit par déduction ; certains le savent, d’autres l’ignorent.

Et le principe énoncé par les savants, qui dit « La fatwâ varie en fonction de la situation » ne signifie pas ce que pensent ceux de faible niveau de perception, ou qui ne connaissent pas les règles et leurs facteurs, et pensent que ce principe va dans le sens de leurs désirs luxurieux et bestiaux et leurs buts mondains, et leur fausse conception des choses.

En fait, les savants désignent par cette formule : « la fatwa varie selon le changement des circonstances et l'évolution du temps » ce qui va en continuité des principes et facteurs des prescriptions, et vont dans l'intérêt des gens tout en obéissant à la volonté d'Allah et la volonté de Son messager. Il est bien connu que les adeptes des lois inventées sont loin de tout cela, et qu’ils n'adoptent que ce qui les arrange, et la réalité en est le témoin le plus visible.

1. Que le juge ne croit pas que son jugement soit meilleur que celui d'Allah et de Son messager, mais pense quand même qu'elle lui est identique. Le statut de ce juge est le même que les deux précédents : c’est une mécréant coupable de mécréance qui l'expulse de l'Islam, car il s'ensuit forcément une mise à égalité entre la créature et Le Créateur, et une opposition et une rébellion contre le verset :

« Il n'y a rien qui Lui ressemble »

Sourate 42 verset 11

Ainsi qu’à d'autres nobles versets qui affirment qu’Allah est Le Seul à avoir les attributs parfaits et qu'Il est exempt de toute ressemblance avec Ses créatures que ce soit dans Son Être, Ses attributs, Ses actes ou dans le jugement entre les gens.

1. Que le juge ne croit pas que son jugement soit pareille, et encore moins qu’il soit meilleure que le jugement d'Allah et de Son messager, mais croit qu'il est permis de juger en opposition au jugement d’Allah et de Son messager. Celui là est pareil aux cas précédents et ce qui est vrai pour eux sera vrai pour lui, car il a cru en la permission d’une chose où les textes authentiques ont été catégoriques et formels pour l’interdire.

1. Le pire de tous, le plus colossal et le plus évident dans sa rébellion contre la loi d’Allah, dans son orgueil face à Ses Lois, et sa rupture avec Allah et Son messager : égaler les tribunaux islamiques en apprêtant, fournissant, disposant, des tribunaux auxquels furent instauré des principes fondamentaux et des cas subsidiaires, pourvus du pouvoir législatif, juridique, et exécutif, d'ouvrages de référence et toutes sortes de documentation !

De la même manière que les tribunaux religieux disposent d'ouvrages dont les sources sont le Livre d'Allah et la Sounnah de Son messager ; ces tribunaux ont pour référence un code fabriqué de toute pièce de diverses législation et codes, comme la loi française, américaine, britannique, ainsi que des préceptes d'hérétiques attribuées à l'Islam…Etc.

Ces tribunaux se trouvent déjà dans beaucoup de pays, à l'œuvre, portes grandes ouvertes, et les gens y rentrent en masse, où les magistrats jugent entre eux par des lois contraires à celles de la Sounna et du Livre, on leur impose ces lois, on les engage à déclarer leur fidélité à elles et on les oblige à s'y soumettre. Que peut-il y avoir comme mécréance pire que celle-ci ? Et que peut-il y avoir comme invalidation du témoignage de la prophétie de Mouhammad plus manifeste que celle-ci? Les preuves détaillées de ce que nous avons présenté dans ce paragraphe sont très connues et très nombreuses.

Ô gens raisonnables! Ô foules d'intelligents! Ô êtres de conscience! Comment pouvez vous accepter que vous soit appliqué des lois et des doctrines inventées par des gens qui sont comme vous, voir plus bas encore que vous : des gens qui non seulement peuvent se tromper mais qui en plus ont majoritairement plus tort que raison ?! Aucun de leur verdict n’est correct, sauf ce qui provient de la Loi d’Allah, soit textuellement soit par déduction.

Vous les laissez ainsi, vous juger vous, votre sang, votre corps, votre honneur, vos familles y compris vos femmes et vos enfants, vos propriétés et tous vos droits, avec leurs lois ! Eux qui refusent d'appliquer sur vous le jugement d'Allah et de Son messager qui est exempt de toute défaillance :

« Le faux ne l'affecte ni de devant, ni de derrière c'est une révélation venue du Sage Digne de louange »

Sourate 41 verset 42

En faite, lorsque les gens se plient et se soumettent au jugement de leur Seigneur, n’est qu’une soumission au jugement de Celui qui les a créés pour qu’ils L’adorent, et donc comme on ne peut se prosterner que pour Allah, et n’adorer, et que les créatures ne peuvent adorer des créatures, ils doivent aussi ne se plier ni se soumettre qu’au jugement d'Allah le Sage, l'Omniscient, le Digne de louanges, l’Indulgent, le Miséricordieux, en dehors du jugement d'une simple créature qui n’est qu’injuste, ignorante ; dont la suspicion, les passions et les ambiguïtés feront périr, dont le cœur est envahi par l'indifférence, la rudesse et les ténèbres.

Il est donc du devoir de toute personne rationnel de se libérer de ces lois, du à l’asservissement qu’elles leur réservent, et la tyrannie de leur passions et désirs, aberrations et faussetés, en plus du faite qu’il s’agit d’une mécréance selon les textes du Coran :

« Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, les voilà les mécréants. »

Sourate 5 verset 44

1. Le jugement de nombreux chefs de tribus et de clans bédouins et d'autres comme eux. Ils se réfèrent aux légendes de leurs ancêtres et à leurs tradictions qu'ils appellent « Saloûm »: qu’ils héritent de génération en génération, et d’après quoi ils jugent y recours lors de leurs conflits. Ils demeurent donc sur les lois païennes et détournent du jugement d'Allah et de Son messager. Il n’y a de force et de puissance qu’avec Allah !

• Deuxièmement : la mécréance de l’acte qui n’expulse pas de l’Islam :

Nous avons déjà noté plus haut qu’Ibn ‘Abbas a fait allusion à ce type de mécréance dans l'explication du verset :

« Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, les voilà les mécréants »

Il l'a nommée : « une mécréance moindre que la mécréance » et aussi : « Ce n'est pas la mécréance à laquelle vous faites allusion. »

Ce cas de figure est lorsque sa tentation ou sa pulsion le pousse à juger dans une affaire exceptionnelle par autre que la loi d’Allah, tout en ayant conviction que le jugement d'Allah et de Son messager est la vérité, et en avouant qu'il a mal agit et qu'il a dévié du droit chemin.

Et ceci, même si cela ne l’expulse pas de l’Islam, c'est quand même un acte plus grave que les péchés majeurs comme la fornication, l’ivrognerie, le vol, le faux témoignage pour usurper le droit des autres…etc. Car un péché auquel Allah donna le nom de mécréance est pire qu'un péché qui ne porte pas ce nom.

Nous implorons Allah de guider tous les musulmans à recourir au jugement de Son Livre, Il est le Seul à pouvoir le faire.

Par l’imam Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb

بسم الله الرحمن الرحيم

La définition du monothéisme

Sache, qu’Allah te fasse miséricorde, que le monothéisme signifie : ne vouer l’adoration qu’à Allah. Et c’est la religion des messagers qu’Allah envoya à Ses serviteurs. Le premier d’entre eux est Nouh, –‘alayhi salâm- Allah l’envoya à son peuple lorsque celui-ci exagéra dans la vénération des pieux Wadd, Souwâ‘, Yaghoûth, Ya‘oûq et Nasr, et le dernier d’entre eux et Mouhammad –salla llahou ‘alayhi wa sallam- qui est celui qui cassa les statues de ces pieux. Allah l’envoya à un peuple de gens qui adoraient Allah, faisaient le pèlerinage, donnaient l’aumône, et invoquaient Allah, mais qui plaçaient certaines créatures en tant qu’intermédiaire entre eux et Allah, comme les anges, ‘Isâ (jésus), et Maryam (Marie) et d’autres personnes pieuses.

Ils disaient : « Nous voulons qu’ils nous rapprochent d’Allah, nous voulons leur intercession auprès d’Allah. » Allah envoya Mouhammad –salla llahou ‘alayhi wa sallam- afin qu’il rénove la religion de leur père Ibrâhîm, et qu’il les informe qu’il n’y a qu’Allah qui a droit à ce qu’on se rapproche de Lui de cette manière et qui a droit à cette croyance, et que ce droit n’appartient à rien d’autre, que ce soit un ange rapproché, un prophète envoyé, et encore moins pour le reste des créatures.

Les idolâtres reconnaissent l’Unicité de la Seigneurie

À part cela, ces polythéistes attestaient qu’Allah est le seul et unique créateur sans aucun associé, et que personne ne donne subsistance à part Lui, et que personne ne donne la vie à part Lui, que personne ne donne la mort si ce n’est Lui, et que personne ne commande les choses si ce n’est Lui, et que tout les cieux et ceux qui y vivent, et les sept terres et ceux qui y vivent sont tous Ses dévoués soumis à Son commandement et assujettis à Lui.

Si tu veux la preuve que ceux qu’a combattu le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- attestaient cela, alors lis la parole d’Allah ta‘âlâ :

« Dis: «Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?» Ils diront: «Allah». Dis alors: «Ne Le craignez-vous donc pas? »Sourate 10 verset 31

Et Sa parole :

« 84. Dis: «A qui appartient la terre et ceux qui y sont? si vous savez». 85. Ils diront: «A Allah». Dis: «Ne vous souvenez-vous donc pas?» 86. Dis: «Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime?» 87. Ils diront: [ils appartiennent] «A Allah». Dis: «Ne craignez-vous donc pas?» 88. Dis: «Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n’a pas besoin d’être protégé? [Dites], si vous le savez!» 89. Ils diront: «Allah». Dis: «Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés?» [au point de ne pas croire en Lui]. » Sourate 23

Et autres versets que cela.

Les idolâtres contestent l’Unicité d’Allah dans la divinité

Une fois que tu sauras avec certitude qu’ils reconnaissaient cela, et que cela ne les fit pas entrer dans le monothéisme auquel le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- les appela, tu sauras aussi que le monothéisme qu’ils rejetèrent est le monothéisme dans l’adoration, celui que les polythéistes de notre époque appellent « la croyance ». Ils invoquaient Allah nuit et jour, certains d’entre eux invoquaient les anges à cause de leur piété et de leur proximité d’Allah afin qu’ils intercèdent en leur faveur, d’autres invoquaient un homme pieux comme Al Lât par exemple, ou un prophète comme ‘Îsâ. Tu sauras aussi que le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- les combattit pour ce polythéisme, et les exhorta à purifier l’adoration à Allah uniquement, comme le dit Allah :

« Les mosquées sont consacrées à Allah: n’invoquez donc personne avec Allah. » Sourate 72 verset 18

Et comme Allah le dit :

« A Lui l’appel de la Vérité! Ceux qu’ils invoquent en dehors de Lui ne leur répondent d’aucune façon »

Sourate 13 verset 14

Et une foi que tu sauras avec certitude que le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- les combattit afin que toutes les invocations soient pour Allah, et les sacrifices tous pour Allah, et les vœux tous pour Allah, et les appels au secours tous à Allah, et tous les types d’adoration tous pour Allah, et que tu sauras que leur reconnaissance de l’unicité dans la seigneurie ne les fit pas entrer dans l’islam, et que ce qu’ils recherchaient en s’adressant aux les anges, aux prophètes et aux saints étaient d’avoir leur intercession et qu’ils les rapprochent d’Allah par cela, est la chose qui désacralisa leurs sangs et leurs biens, une foi que tu sauras tout cela, tu connaîtras dès lors le monothéisme que prêchèrent les messagers et que les polythéistes refusèrent de reconnaître, et ce monothéisme est la signification de ta parole « Il n’y a de divinité qu’Allah. »

La définition du mot « divinité »

Car chez eux, la divinité est ce à quoi on s’adresse par toutes ces choses, que ce soit un ange, un prophète, un saint, un arbre, une tombe, ou un démon. Ils n’entendaient pas par « divinité » le créateur, pourvoyeur et gérant de toute chose, ils savaient bien que ces choses là étaient spécifiques à Allah uniquement, comme nous l’avons dit précédemment.

Plutôt, ils voulaient dire par le mot « divinité » ce que les polythéistes de notre époque veulent dire par le mot « Sidi » (maître)».

Le prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- vint donc à eux en les appelant au monothéisme, qui est « Il n’y a de divinité qu’Allah. » Et ce qui est voulu de cette parole, c’est son sens, et non le seul fait de la prononcer. Et les mécréants ignorants savaient que ce que voulait dire le prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- par cette parole est de ne s’attacher qu’à Allah uniquement, et de désavouer tout ce qui est adoré en dehors de Lui, car lorsqu’il leur dit « Dites qu’il n’y a de divinité qu’Allah »ils répondirent :

« Réduira-t-il les divinités à un Seul Dieu? Voilà une chose vraiment étonnante. »

Sourate 38 verset 5

Lorsque tu sauras que les ignorants parmi les mécréants connaissent cela, tu verras combien il est étonnant qu’une personne se prétende de l’islam alors qu’elle ne connaît pas l’explication de cette parole que connaissaient les ignorants parmi les mécréants ! Il pense en faite qu’elle n’est qu’une prononciation de lettres sans qu’il n’y ait aucune conviction d’un quelconque sens dans le cœur.

L’expert de chez eux pense que le sens de cette parole est « Il n’y a pas de créateur et de pourvoyeur autre qu’Allah, ni de gérant pour l’univers si ce n’est Allah. »

En fait, il n’y a aucun bien dans une personne si les ignorants parmi les mécréants sont encore plus savants que lui du sens de la phrase « Il n’y a de divinité qu’Allah. »

Lorsque tu connaîtras dans ton cœur ce que je viens de te dire, et que tu connaîtras l’association à Allah au sujet de laquelle Allah a dit :

« Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne un associé »

Sourate 4 verset 48

Et que tu connaîtras la religion d’Allah avec laquelle Il envoya les messagers du premier au dernier, religion dont Allah n’accepte aucune autre qu’elle pour qui que ce soit, et que tu sauras que la majorité des gens sont devenus ignorants de cela, alors tu en tireras deux bénéfices :

Le premier est la joie de la grâce d’Allah et de Sa miséricorde, comme le dit Allah :

« Dis: «[Ceci provient] de la grâce d’Allah et de Sa miséricorde; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C’est bien mieux que tout ce qu’ils amassent»

Sourate 10 verset 58

Et également tu en tireras le bénéfice de la grande peur, car lorsque tu sauras que l’homme devient mécréant par une parole qu’il sort de sa langue, la disant par ignorance, et bien il n’est pas excusé par l’ignorance. Et il se peut qu’il la dise en pensant que cela le rapproche d’Allah, comme le pensent les polythéistes, tout particulièrement si Allah t’instruit de ce qu’Il conta du peuple de Moûsâ, qui, malgré leur piété et leur savoir, lui dirent :

«Ô Moïse, désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux.»

Sourate 7 verset 138

Dès lors, ta peur et ton désir de ce qui te sauvera de cela et de ses semblables augmentera.

Sache aussi qu’Allah soubhânah, de par Sa sagesse, n’envoya pas un prophète avec ce monothéisme sans qu’Il ne lui mette des ennemis, comme Allah le dit :

« Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi: des diables d’entre les hommes et les djinns, qui s’inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées »

Sourate 6 verset 112

Or il se peut que ces ennemis du monothéisme aient beaucoup de science, de livres et d’arguments, comme Allah le dit :

« Lorsque leurs Messagers leur apportaient les preuves évidentes, ils se réjouissaient des connaissances qu’ils avaient. »

Sourate 40 verset 83

Lorsque tu sauras cela, tu sauras qu’il y a impérativement des ennemis doués d’éloquence, de science et d’argumentations qui feront obstacle sur le chemin qui mène à Allah, il t’est donc obligatoire d’apprendre de la religion d’Allah ce qui te servira d’arme par laquelle tu combattras ces diables, dont le guide et le premier d’entre eux dit à son Seigneur ‘azza wa djall :

« …je m’assoirai pour eux sur Ton droit chemin, 17. puis je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants.»

Sourate 7 verset 16-17

Mais si tu te tournes vers Allah et que tu écoutes attentivement les arguments et les démonstrations, alors n’aie pas peur et ne t’attriste pas :

« car la ruse du Diable est certes faible. »

Sourate 4 verset 76

N’importe quel individu monothéiste ordinaire peut vaincre mille de ces savants idolâtre, comme le dit le Très Haut :

« Nos soldats auront le dessus. »

Sourate 37 verset 173

En effet les soldats d’Allah sont les vainqueurs par les arguments et la langue tout comme ils sont les vainqueurs par les sabres et les lances. Ce que doit plutôt craindre le monothéiste, c’est d’emprunter ce chemin sans qu’il n’ait d’armes.

Allah nous a certes fait grâce de son livre dont Il fit une démonstration de toute chose, une guide, une miséricorde et une annonce pour les musulmans. Une personne du faux ne viendra donc pas avec un argument sans qu’il n’y ait dans le Coran ce qui le contredit et ce qui en démontre la fausseté, comme le dit Allah ta‘âlâ :

« Ils ne t’apporteront aucune parabole, sans que Nous ne t’apportions la vérité avec la meilleure interprétation. »

Sourate 25 verset 33

Certains interprètes du Coran ont dit : « Ce verset est général pour tous les arguments qu’évoquent les gens du faux jusqu’au jour du jugement ».

Je vais t’énoncer quelques passages de ce qu’a cité Allah dans Son livre en réponse aux paroles par lesquelles les idolâtres de notre époque argumentent contre nous, nous répondons donc : la réponse aux gens du faux se fait de 2 manières : l’une résumée et l’autre détaillée.

La réponse résumée

C’est cette règle importante, qui constitue en un grand avantage pour celui qui le comprend, c’est la parole d’Allah ta‘âlâ :

« C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets confus. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets confus, pour semer le trouble, en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah… »

Sourate 3 verset 7

Et il a été authentifié que le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- a dit : « Lorsque tu vois ceux qui suivent les versets à équivoque, ce sont ceux-là qu’Allah a nommés, alors prends garde à eux ! »

Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim

Exemple de cela, lorsque certains idolâtres te disent : Allah a dit :

« En vérité, les bien-aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés »

Sourate 10 verset 62

Et certes l’intercession est une vérité et certes les prophètes ont un certaine dignité auprès d’Allah. » Ou bien il te citera une parole du prophète pour prouver par elle une chose fausse dont tu ne comprends pas le sens.

• La réponse à cette ambiguïté :

Certes, Allah a dit dans son livre que ceux qui ont dans le cœur un penchant pour l’égarement délaissent les versets clairs sans équivoques et suivent les versets ambigus. Et ce que je t’ai cité, qu’Allah a mentionné que les idolâtres reconnaissent la seigneurie, mais qu’Allah les a déclaré mécréants à cause qu’ils se rattachent aux anges, aux prophètes et aux saints, malgré leurs dires :

« Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d’Allah »

Sourate 10 verset 18

Ceci est une chose claire et évidente et personne n’est capable d’en changer le sens. Alors que ce que tu m’as énoncé du Coran et comme parole du messager d’Allah, toi, l’idolâtre, je n’en connais pas le sens, mais je sais avec certitude que la parole d’Allah ne se contredit pas et que la parole du prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- ne s’oppose pas à la parole d’Allah.

Et ceci est une réponse juste et très bonne. Cependant, nul ne la comprend si ce n’est celui à qui Allah a accordé le succès. Ne la sous-estime surtout pas car, comme Allah ta‘âlâ le dit :

« Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie. »

Sourate 41 verset 35

La réponse détaillée

C’est que les ennemis d’Allah ont beaucoup d’oppositions à la religion des messagers et ils en écartent les gens en s'en servant.

Première ambiguïté

Ils disent :  Nous n’associons pas à Allah ! Au contraire, nous attestons que personne ne crée ni ne donne subsistance, ni n’apporte de bien ni ne nuisance si ce n’est Allah seul et sans associés, et que Mouhammad –salla llahou ‘alayhi wa sallam- ne détient pas pour lui-même ni de bien ni de mal et donc encore moins pour Abdelqâdir, ou autre que lui. C’est juste que je fais des péchés, et les pieux ont une certaine valeur auprès d’Allah, je m’adresse donc à eux pour demander des choses à Allah. »

• Réponse à cette ambiguïté :

C’est la même chose que ce que nous avons dit précédemment : Ceux que le messager d’Allah -salla llahou ‘alayhi wa sallam- combattait reconnaissaient tout ce que tu viens de mentionner et reconnaissaient que leurs idoles ne géraient rien, mais que ce qu’ils attendaient d’elles, c’était leur valeur et leur intercession. Et lis-lui ce qu’Allah a énoncé et expliqué dans Son livre.

Deuxième ambiguïté

Si il te dit « Ces versets sont descendus sur ceux qui adoraient les statues, alors comment peux-tu comparer les pieux avec les statues ?! Comment considères-tu les prophètes comme des statues ? »

• La réponse à cette ambiguïté :

C’est ce que nous avons dit précédemment : en effet, il reconnaît que les mécréants attestent que la seigneurie est tout entière à Allah uniquement et qu’ils ne voulaient que l’intercession de ceux à qui ils s’adressaient. Mais il veut faire une différence entre ce qu’ils faisaient eux et ce qu’il fait lui, d’après ce qu’il dit.

Mentionne lui alors que parmi les mécréants, il y avait ceux qui invoquaient les statues et il y en avait qui invoquaient les saints, au sujet de qui Allah a dit :

« Ceux qu’ils invoquent, cherchent [eux-mêmes]⁽, à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. »

Sourate 17 verset 57

Et invoquaient ‘Îsâ, fils de Maryam, et sa mère. Et Allah ta‘âlâ a dit :

« Le Messie, fils de Marie, n’était qu’un Messager. Des messagers sont passés avant lui. Et sa mère était une véridique. Et tous deux consommaient de la nourriture. Vois comme Nous leur expliquons les preuves et puis vois comme ils se détournent76. Dis: «Adorez-vous, au lieu d’Allah, ce qui n’a le pouvoir de vous faire ni le mal ni le bien?» Or c’est Allah qui est l’Audient et l’Omniscient. » Sourate 5 verset 75-76

Cite-lui également la parole d’Allah ta‘âlâ :

« Et un jour, Il les rassemblera tous. Puis Il dira aux Anges: «Est-ce vous que ces gens-là adoraient?»41. Ils diront: «Gloire à Toi! Tu es notre Allié en dehors d’eux. Ils adoraient plutôt les démons, en qui la plupart d’entre eux croyaient. »

Sourate 34 verset 40-41

Et la parole d’Allah ta‘âlâ :

« (Rappelle-leur) le moment où Allah dira: «Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens: «Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d’Allah?» Il dira: «Gloire et pureté à Toi! Il ne m’appartient pas de déclarer ce que je n’ai pas le droit de dire! Si je l’avais dit, Tu l’aurais su, certes. Tu sais ce qu’il y a en moi, et je ne sais pas ce qu’il y a en Toi. Tu es, en vérité, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu »

Sourate 5 verset 116.

Dis-lui alors : Tu sais qu’Allah a déclaré mécréants ceux qui s’adressaient aux statues et déclara également mécréants ceux qui s’adressaient aux pieux, et le messager d’Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- les combattit.

Troisième ambiguïté

S’il te dit : « les mécréants veulent des choses d’eux, alors que moi j’atteste que c’est Allah qui est bienfaisant, qui nuit, et qui est le gérant de toute chose, et je ne veux des choses que de Lui, et les pieux n’ont aucun pouvoir dans la création. Mais je m’adresse à eux et j’espère d’Allah leur intercession ».

• La réponse à cette ambiguïté :

C’est exactement ce que disent les mécréants ! Lis-lui la parole d’Allah ta‘âlâ :

« Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): «Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah»

Sourate 39 verste 3

Et la parole du Très Haut :

« Et disent: «Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d’Allah.»

Sourate 10 verset 18.

Et sache que ces 3 ambiguïtés sont les plus grandes qu’il y a chez eux, et lorsque tu sauras qu’Allah les a dévoilée dans Son livre et que tu les comprendras d’une bonne compréhension, alors les ambiguïtés qui viendront après seront plus simples.

Quatrième ambiguïté

S’il te dit : « Je n’adore personne d’autre qu’Allah, et le fait d’avoir recours à eux n’est pas une adoration. »

• La réponse à cette ambiguïté :

Reconnais-tu qu’Allah t’a obligé de Lui vouer l’adoration exclusivement ? » S’il te répond « oui. » Alors dis-lui : « Explique moi cette chose qu’Allah t’a ordonnée, qui est de vouer l’adoration à Allah exclusivement, qui est le droit qu’Il a sur toi !» Car en fait il ne connaît ni l’adoration ni ses différentes catégories. Alors, explique-la lui en disant :

« Allah ta‘âlâ a dit :

« Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion. Certes, Il n’aime pas les transgresseurs. »

Sourate 7 verset 55 »

Lorsque tu lui auras appris cela, dis-lui : « Est-ce que tu pratiques cela en la considérant comme adoration d’Allah ? » Il devra obligatoirement répondre par « oui », l’invocation est le cerveau de l’adoration.

Dis lui alors « Lorsque tu reconnais que c’est une adoration, et que tu invoques Allah nuit et jour, par peur ou souhait, et qu’ensuite tu invoques un prophète ou autre pour ce genre de besoins, mets tu un autre qu’Allah au même niveau qu’Allah dans Son adoration ? » Il devra impérativement te répondre « Oui. »

Dis lui alors : « Lorsque tu pratiques la parole d’Allah :

« Accomplis la prière pour ton Seigneur et sacrifie »

Sourate 108 verset 2

Et que tu obéis à Allah et Lui fait des sacrifices, est-ce que tu L’adores en faisant cela ? » Il devra te répondre « Oui. »

Dis lui alors : « Lorsque tu sacrifies pour une créature, un prophète, un Djinn ou autre, est-ce que tu as mit cette créature au même niveau qu’Allah dans cette adoration ? » Il devra te répondre « Oui. »

Dis lui aussi : « Les idolâtres sur qui est descendu le Coran, n’adoraient-ils pas les anges, les pieux, Al-Lât et autre ? » Il devra fatalement le reconnaître et dire « oui. »

Dis lui alors « Le culte qu’ils leurs vouaient ne se limitait-il pas uniquement à des invocations, sacrifices, le recours, et autres choses du même genre, et qu’à part cela ils reconnaissaient qu’ils étaient les serviteurs d’Allah et qu’ils Lui étaient assujettis, et qu’Allah Est Celui qui gère l’univers, mais ils ne les invoquaient et ne recouraient à eux que pour leur valeur et leur intercession ? Ceci est une chose clairement avérée dans le Coran.

Cinquième ambiguïté

S’il te dit : « Renies-tu l’intercession ? Te désavoues-tu d’elle ? »

• Réponse à cette ambiguïté :

Je ne la renie pas, et je ne la désavoue pas, au contraire, j’atteste que le prophète est l’intercesseur de ceux pour qui on intercède, et j’espère profiter de son intercession. Cela dit, l’intercession appartient entièrement à Allah, comme Allah le dit :

« Dis: «L’intercession toute entière appartient à Allah»

Sourate 39 verset 44

Et l’intercession ne se fait qu’après la permission d’Allah, comme Allah le dit :

« Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? »

Sourate 2 verset 255

Et le prophète n’intercède pour personne avant qu’Allah le lui permette, comme Allah le dit :

« Et ils n’intercèdent qu’en faveur de ceux qu’Il a agréés »

Sourate 21 verset 28

Et Allah soubhânah n’agréé rien d’autre que le monothéisme, comme Allah le dit :

« Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants. »

Sourate 3 verset 85

Donc, à partir du moment où l’intercession est entièrement à Allah, et qu’elle ne se fait qu’après Sa permission, et que ni le prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- ni autre que lui n’intercèdera pour qui que ce soit tant qu’Allah ne le lui aura pas permis, et qu’Allah ne le permet que pour les gens monothéistes, il te sera alors clair que l’intercession est entièrement à Allah et que c’est à Lui qu’on la demande. Alors, je dis : « Ô Allah, ne m’interdis pas son intercession, Ô Allah fais-le intercéder en ma faveur… » etc…

Sixième ambiguïté

S’il te dit : « L’intercession à été donnée au prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam-, je lui demande donc ce qu’Allah lui a donné. »

• La réponse à cette ambiguïté :

Allah lui a donné l’intercession, et Il t’a interdit de faire cela. En effet, Allah a dit :

« n’invoquez donc personne avec Allah. »

Sourate 72 verset 18

Lorsque tu invoques Allah pour qu’Il fasse intercéder Son prophète en ta faveur, tu obéis à Sa parole « n’invoquez donc personne avec Allah. »

De plus, l’intercession à été donnée à d’autres qu’au prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam-, il a été authentifié que les anges intercèdent, les enfants morts en bas âge intercèdent, les saints intercèdent. Est-ce que tu dis « Allah leur a donné l’intercession alors je la leur demande » ? Si tu dis cela, alors tu es retourné à l’adoration des pieux, qu’Allah a évoqué dans Son livre. Et si tu dis « Non », alors tu as contredit tes propos qui disent « L’intercession à été donnée au prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam-, je lui demande donc ce qu’Allah lui a donné. »

Septième ambiguïté :

S’il te dit : « Je n’associe rien à Allah, loin de là ! Mais avoir recours aux pieux n’est pas du polythéisme. »

• Réponse à cette ambiguïté :

Si tu reconnais qu’Allah a interdit le polythéisme encore plus que l’interdiction de l’adultère, et que tu reconnais qu’Allah ne pardonne pas l’idolâtrie, alors quelle est cette chose qu’Allah a interdite et qu’Il a dit qu’Il ne la pardonne pas ? Car en faite, il ne sait pas ce que c’est.

Alors dit lui : Comment t’innocentes-tu de l’idolâtrie alors que tu ne sais même pas ce que c’est ? Allah t’interdit cette chose, et dit qu’Il ne la pardonne pas, et toi tu ne cherches pas à savoir ce que c’est ? Comment peux-tu faire cela ? Et comment peux-tu ne pas connaître ça ? Penses-tu qu’Allah l’interdit des choses sans t’expliquer ce qu’elles sont ? 

Par l’imam Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb

بسم الله الرحمن الرحيم

Sache qu’il y a dix choses qui annulent l’islam :

• La première : Associer une créature à l’adoration d’Allah.

Allah a dit :

« Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. »

Sourate 4 verset 48

Et Allah dit :

« Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Les injustes n’ont pas de secoureurs»

Sourate 5 verset 72

Comme en offrantun sacrifice à un autre qu’Allah, comme par exemple celui qui fait une offrande à un djinn ou un tombeau.

• La deuxième : Celui qui place entre lui et Allah un intermédiaire, qu’il invoque et à qui il demande l’intercession, et en qui il place sa confiance : il devient mécréant à l’unanimité.

• La troisième : Celui qui ne juge pas les idolâtres mécréant, ou doute de leur mécréance ou bien authentifie leur doctrine : c’est un mécréant.

• La quatrième : Croire qu’une autre voie que celle du prophète est plus complète que la sienne, ou que le jugement d’un autre est meilleur que son jugement, comme ceux qui préfèrent le jugement des Tâghoût à son jugement : il est mécréant.

• La cinquième : Celui qui déteste une chose enseignée par messager d’Allah est un mécréant, même s’il la pratique.

• La sixième : Celui qui ridiculise une chose faisant partie de la religion, ou de la récompense d’Allah ou du châtiment est un mécréant.

La preuve est le verset :

« Dis : Etait-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? Ne vous excusez pas, vous êtes certes devenus mécréants après avoir cru »

Sourate 9 versets 65-66

• La septième : La sorcellerie, ou ensorceler quelqu’un pour l’attirer de ce qu’il n’aime pas ou le dégouter de ce qu’il aime : celui qui la pratique ou y consent est un mécréant.

La preuve est le verset :

« …mais les démons sont mécréants car  ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Harout et Marout, à Babylone; mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, sans qu'ils n'aient dit d'abord: « Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne sois pas mécréant », et ils apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre l'homme et son épouse.»

Sourate 2 verset 102

• La huitième : Soutenir les idolâtres et les aider contre les musulmans.

La preuve est le verset :

« Ô croyants, ne prenez pas pour allié les juifs et les chrétiens, ils sont alliés les uns aux autres. Et quiconque d’entre vous les prend pour allié est alors un des leurs, certes Allah ne guide pas les gens injustes. »

Sourate 5 verset 51

• La neuvième : Croire que certaines personnes peuvent quitter la loi de Mouhammad, que la Paix soit sur lui, car Al Khadir pouvait sortir de la loi de Moûssâ (Moïse), Paix sur lui. Celui qui croit cela est un mécréant.

• La dixième : Ne pas s’intéresser à la religion d’Allah, ne pas l’apprendre ni la pratiquer.

La preuve est le verset :

« Qui est plus injuste que celui à qui les versets d'Allah sont rappelés et qui ensuite s'en détourne? Nous nous vengerons certes des criminels. »

Sourate 32 verset 22

Et il n’y a aucune différence concernant ces annulations de l’islam, entre celui qui les commet pour plaisanter, sérieusement ou par peur. Seul celui qui y est contraint est excusé. Chacune de ces annulations fait partie des choses les plus dangereuses, et sont les plus commises. Il faut donc que le musulman y prenne garde et qu’il en ait peur pour lui-même. Nous cherchons protection auprès d’Allah contre les causes de Sa colère et la douleur de Son châtiment.

Et Allah demeure Le plus Savant, et Louange à Allah, Seigneur de l’Univers.