L'arbre de la foi - Les éléments qui font croître la foi par Shaykh 'Abd Ar-Rahman Ibn Nasir As-Sa'di 4/4

Les éléments qui font croître la foi

C'est un chapitre très important tant du point de vue de son utilité que de sa nécéssité, voire du besoin impérieux de connaître ces choses et d'y porter la plus haute attention.

Ceci car la foi représente la perfection du serviteur et c'est par elle qu'il s'élève en degrés dans ce monde et dans l'au-delà, et c'est également le moyen et la voie vers le bien de ce monde et de l'autre. Mais cette foi ne peut survenir, se renforcer et se compléter que par la connaissance des éléments qui la font croître, de sa source, ses moyens et ses voies.

Allah (subhanahu wa ta'ala) a prédestiné un moyen et une voie pour parvenir à chaque chose, et la foi est la plus éminente, la plus importante et la plus large des choses recherchées. Allah (subhanahu wa ta'ala) a prédestiné des éléments éminents amenant et renforçant la foi, de la même manière qu'il existe des causes qui viennent l'affaiblir et la diminuer.

Les éléments qui amènent à la foi et la renforcent sont de deux types : globaux et détaillés.

Pour ce qui est des éléments globaux :

- Méditer sur les versets d'Allah récités dans le Coran et la Sunna
- Méditer sur toutes les formes de signes dans la Création d'Allah
- S'efforcer de connaître la vérité pour laquelle le serviteur a été créé
- Mettre en pratique cette vérité, car l'ensemble des moyens découlent de ce fondement important.

Pour ce qui est des éléments détaillés :

La foi survient et se renforce par de nombreux moyens parmi lesquels :

- Le plus important : connaître les Noms et Attributs d'Allah rapportés dans le Coran et la Sunna, et s'attacher à en comprendre les sens et à adorer Allah à travers eux. Ainsi on rapporte que le Messager d'Allah (alayhi salat wa salam) a dit : "Allah a 99 Noms - cent moins un - celui qui les apprend entrera au Paradis" (Al Boukhari 6410 et Mouslim 2677). C'est à dire celui qui les apprend, en comprend les sens, y croit et adore Allah à travers eux, entrera au Paradis. Et seuls les croyants entreront au Paradis, ainsi on voit que c'est là la source et l'élément principal pour amener et renforcer la foi.

Connaître les Noms magnifiques d'Allah est le fondement de la foi et la foi y revient. Et cette connaissance englobe les trois types d'Unicité (Tawhîd) :

1 - L'Unicité de la Seigneurerie (Tawhîd Ar-Rubûbiyyah)
2 - L'Unicité de l'Adoration (Tawhîd Al-llâhiyyah)
3 - L'Unicité des Noms et Attributs (Tawhîd Al-Asmâ' Wa-s-Sifât)

Ces trois types d'Unicité sont l'essence de la foi, son fondement et son objectif. Ainsi, plus le serviteur connaît les Noms et Attributs d'Allah, plus sa foi augmente et plus sa certitude se renforce. C'est pourquoi le croyant doit faire tout ce qui est en son pouvoir pour connaître ces Noms et Attributs.

Cette connaissance doit être préservée de la maladie de la négation (Ta'tîl) et de l'antropomorphisme (Tamthîl) qui ont frappé beaucoup parmi les Gens de l'innovation, s'opposant ainsi à ce qui est rapporté du Prophète (alayhi salat wa salam) . Au contraire, cette connaissance doit être prise du Coran et de la Sunna, et de ce qui est rapporté des Compagnons et de ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance. C'est là une connaissance bénéfique qui ne cessera d'augmenter la foi, de renforcer la certitude, et d'accorder la sérénité à celui qui la possède.

- Méditer de façon globale sur le Coran, car celui qui médite ne cesse de tirer profit des sciences et savoirs du Coran, et cela augmentera sa foi, comme Allah (subhanahu wa ta'ala) dit :

"Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur." (S8, V2)

Celui qui médite sur son organisation, sa perfection, la manière dont tout se confirme et se complète, l'absence de contradiction et de divergence, croira avec certitude que c'est là la révélation d'un Sage, Digne de louange, un livre que le Faux n'atteint d'aucune part, et que s'il venait d'un autre qu'Allah, on y trouverait de nombreuses contradictions et divergences. Allah (subhanahu wa ta'ala) dit :

"Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions !" (S4, V82)

Cela est parmi les meilleurs moyens de renforcer la foi, et ce renforcement s'opère de plusieurs manières, car le croyant, en lisant simplement les versets d'Allah, sait ce qui s'y rapporte comme informations véridiques et règles exemplaires, ainsi le bien qu'il en obtient vient nourrir sa foi. Alors que dire de celui qui maîtrise la méditation sur les versets et en comprend les buts et les secrets! C'est pourquoi les plus parfaits croyants disaient :

"Seigneur ! Nous avons entendu l'appel de celui qui a appelé ainsi à la foi : “Croyez en votre Seigneur” et dès lors nous avons cru." (S3, V193)

- Connaître les hadiths du Prophète (alayhi salat wa salam) et ce qu'ils contiennent comme science concernant la foi et sa mise en pratique. Tout cela amène la foi et la renforce. Plus le serviteur connaîtra le Livre d'Allah et la Sunna de Son Prophète (alayhi salat wa salam) , plus sa foi et sa certitude augmenteront, et il pourra parvenir, dans sa science et sa foi, au degré de la certitude.

Allah (subhanahu wa ta'ala) a décrit ceux qui sont enracinés dans la science, qui possèdent une science complète et forte qui leur permet de repousser les ambiguïtés et les doutes, tout en les amenant à une certitude totale. C'est pour cette raison qu'ils étaient les maîtres des croyants qu'Allah a pris comme témoins et preuves contre ceux qui doutent et renient :

"C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclinaison vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : “Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! ” Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent." (S3, V7)

Ceux qui sont enracinés dans la science sont débarrassés de l'ignorance, du doute et de toute forme d'ambiguïté. Ils ramènent les versets qui prêtent à interprétation aux versets clairs et disent : "Nous croyons en tout cela, tout vient de notre Seigneur, et tout ce qui vient de Lui, tout ce qu'Il a dit, et tout ce qu'Il a légiféré est vérité et véracité". Allah (subhanahu wa ta'ala) dit :

"Mais ceux d'entre eux qui sont enracinés dans la connaissance, ainsi que les croyants , (tous) ont foi à ce qu'on a fait descendre sur toi et à ce qu'on a fait descendre avant toi. " (S4, V162)

"Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu'il n'y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage !" (S3, V18)

C'est en raison de leur connaissance parfaite du Coran et leur foi authentique qu'Allah les a pris à témoin dans ce monde et dans l'au-delà. Comme Allah (subhanahu wa ta'ala) dit :

"tandis que ceux à qui le savoir et la foi furent donnés diront : “Vous avez demeuré d'après le Décret d'Allah, jusqu'au Jour de la Résurrection, - voici le Jour de la Résurrection, - mais vous ne saviez point”." (S30, V56)

Allah (subhanahu wa ta'ala) nous a informés dans de nombreux versets que le Coran est un signe pour les croyants, pour ceux qui ont la certitude, car Allah leur accorde ce qu'Il veut de certitude et de foi par la lecture et la méditation du Coran. Ainsi, ils ne cessent de faire croître leur science, elur foi et leur certitude, et c'est pour cette raison que la méditation sur le Coran est parmi les meilleurs moyens d'amener et de renforcer la foi. Allah (subhanahu wa ta'ala) dit :

"[Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence réfléchissent !" (S38, V29)

C'est par la méditation et la réflexion sur les versets du Coran qu'on peut en tirer les bénédictions, parmi lesquelles la foi. De même, c'est encore la méditation qui fait revenir à la vérité le négateur et le transgresseur. C'est pourquoi Allah (subhanahu wa ta'ala) dit : "Ne méditent-ils donc pas sur le Coran?" (S47, V24) C'est à dire que s'ils le méditaient comme il se doit, cela les ferait revenir de la mécréance et du rejet sur lequel ils sont et les ferait revenir à la foi et au suivi de celui avec qui elle est venue. Mais Allah (subhanahu wa ta'ala) dit :

"Bien au contraire : ils ont traité de mensonge ce qu'ils ne peuvent embrasser de leur savoir" (S10, V39)

C'est à dire que s'ils avaient compris cette chose, ils n'auraient pas renié, et cela les aurait menés à la foi.

- Connaître le Prophète (alayhi salat wa salam) , son comportement éminent et ses caractéristiques de perfection. Celui qui le connaît comme il se doit ne doute pas de sa véracité et accepte tout ce avec quoi il est venu du Livre, de la Sunna et de la religion de vérité, comme Allah (subhanahu wa ta'ala) dit : "Ou n'ont-ils pas connu leur Messager, au point de le renier?" (S23, V69)

C'est à dire que connaître le Prophète (alayhi salat wa salam) amène le serviteur à se précipiter vers la foi et à augmenter la foi en ce en quoi il croit. Allah (subhanahu wa ta'ala) dit en encourageant à méditer sur le cas du Prophète (alayhi salat wa salam) qui est un élément amenant la foi : " Dis : “Je vous exhorte seulement à une chose : que pour Allah vous vous leviez, par deux ou isolément, et qu'ensuite vous réfléchissiez. Votre compagnon (Muhammad) n'est nullement possédé : il n'est pour vous qu'un avertisseur annonçant un dur châtiment”." (S34, V46)

Allah (subhanahu wa ta'ala) a juré de la perfection de ce Prophète, de l'éminence de son comportement, et du fait qu'il est la plus parfaite des créatures lorsqu'Il dit : " Noun. Par la plume et ce qu'ils écrivent ! Tu (Muhammad) n'est pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y aura pour toi certes, une récompense jamais interrompue. Et tu es certes, d'une moralité imminente." (S68, V1-4)

Ses caractéristiques louables, son élégante description, ses propos véridiques et bénéfiques, et ses actes bien guidés en font le plus grand prêcheur à la foi, l'imam suprême, et le plus parfait exemple : " En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment." (S33, V21)

" Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en" (S59, V7)

Allah (subhanahu wa ta'ala) a rappelé que les doués d'intelligence qui sont l'élite de la création ont dit : " Seigneur ! Nous avons entendu l'appel de celui qui a appelé ainsi à la foi : “Croyez en votre Seigneur” et dès lors nous avons cru" (S3, V193)

Celui qui appelle à la foi est ce noble Prophète (alayhi salat wa salam) , par ses propos, son comportement, ses actes, sa religion et en toute situation, ainsi, ils ont cru d'une foi ne laissant aucune place au doute.

Puisque cette foi est parmi les plus importants moyens et les plus aimés d'Allah pour se rapprocher de Lui, ils ont cherché à travers cette foi à expier leurs péchés et à atteindre leurs plus grands objectifs en disant : "Seigneur ! Nous avons entendu l'appel de celui qui a appelé ainsi à la foi : “Croyez en votre Seigneur” et dès lors nous avons cru. Seigneur, pardonne-nous nos péchés, efface de nous nos méfaits, et place nous, à notre mort, avec les gens de bien." (S3, V193)

C'est pourquoi l'homme équitable qui ne cherche que la vérité ne peut que s'empresser vers la foi en entendant ses propos, sans douter de son message. Plus encore, nombreux sont ceux qui en voyant uniquement son noble visage ont vu que ce n'était pas là le visage d'un menteur.

On a demandé à l'un d'entre eux : pourquoi t'es-tu précipité de croire en Muhammad (alayhi salat wa salam) avant de connaître son message? Il dit "Jamais il n'a ordonné une chose à laquelle la raison aurait répondu : si seulement il l'avait interdite. Et jamais il n'a interdit une chose à laquelle aurait dit : si seulement il l'avait ordonnée".

Cet homme doué de raison et bienheureux a donc donné comme argument l'excellence de sa Législation et sa concordance avec la raison saine, c'est pourquoi il s'est précipité vers la foi. C'est également l'argument donné par le Roi des Romains, Héraclius, lorsqu'on lui décrit le message du Prophète (alayhi salat wa salam) , ce qu'il ordonnait et interdisait. Il prit cet argument pour dire qu'il était parmi les plus éminents prophètes, et il reconnut cela de manière claire, mais sa position et la peur de perdre son royaume l'ont empêché de le suivre, comme cela est le cas de nombreuses personnes pour lesquelles il est clair qu'il est le Messager d'Allah. C'est là le plus grand obstacle à la foi pour ces gens.

Quant aux gens doués de clairvoyance et d'une raison saine, ils voient disparaître ces obstacles, leurs positions, les ambiguïtés et désirs. Ils ne leur accordent aucun poids suffisant pour repousser la vérité authentique, bénéfique, et qui donne ses fruits dans ce monde et dans l'au-delà.

C'est pour cette raison très importante que ceux qui accordent le plus d'importance à l'apprentissage et la connaissance du Coran et de la Sunna ont une plus grande foi et certitude que d'autres, et que leurs œuvres sont généralement meilleures.

- Méditer sur l'univers, sur la création des cieux et de la terre et des différentes créatures qu'ils contiennent, ainsi que sur les caractéristiques humaines. Tout cela renforce la foi en raison de l'immensité de ces créatures qui nous indique la Puissance et l'immensité de leur Créateur. Tout ce qu'ils contiennent comme beauté, organisation et perfection qui décontenance la raison et montre la grandeur de la science d'Allah et la perfection de Sa sagesse. Tout ce qu'ils contiennent comme indénombrables bienfaits et délices qui indiquent l'immensité de la miséricorde d'Allah, Son existence et Sa bonté. Tout cela conduit à la glorification de leur Créateur et la reconnaissance envers Lui, l'éloge par Son évocation, l'exclusivité du culte, et cela est l'essence de la foi et son secret.

De même qu'il faut méditer sur la pauvreté de toutes les créatures et de leur besoin incessant vis-à-vis de leur Seigneur dont elles ne peuvent se passer, serait-ce le temps d'un clin d'oeil. Surtout méditer sur ce que l'on peut constater en soi-même comme pauvreté et besoin extrême vis-à-vis d'Allah .

Cela amène le serviteur à la perfection du recueillement, l'abondance des invocations et des supplications adressées à Allah en tout ce dont il a besoin parmi les bienfaits dans sa religion et sa vie d'ici-bas, et la protection contre tout ce qui peut lui nuire dans sa religion ou sa vie. De même que cela l'amènera à une puissante confiance en son Seigneur, à la perfection de la confiance en Sa promesse, à un fort désir en sa bonté et bienfaisance. Et c'est ainsi que se réalisera la foi, que se renforcera la servitude, car l'adoration est la moelle de l'adoration [1] et son essence.


- Méditer sur l'abondance des bienfaits d'Allah, de Ses signes généraux et spécifiques, dont aucune créature n'est dépourvue, serait-ce le temps d'un clin d'oeil, car cela amène à la foi. C'est pourquoi Allah a appelé le Prophète (alayhi salat wa salam) et les croyants à Le remercier lorsqu'Il dit :

"Ô vous les croyants ! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribuées. Et remerciez Allah, si c'est vraiment Lui que vous adorez" (S2, V172)

La foi amène à la reconnaissance, et la reconnaissance fait grandir la foi, ainsi l'un ne va pas sans l'autre.

[1] Déclaré faible par Albani dans Da'if At-Tirmidhi