L'arbre de la foi par Shaykh 'Abd Ar-Rahman Ibn Nasir As-Sa'di ¼

L'arbre de la foi par Shaykh 'Abd Ar-Rahman Ibn Nasir As-Sa'di ¼

L'arbre de la foi

Shaykh 'Abd Ar-Rahman Ibn Nasir As-Sa'di

Introduction

Louange à Allah qui a planté l'arbre de la foi dans le cœur des meilleurs de Ses serviteurs, qui l'a irrigué et nourri de sciences bénéfiques, de connaissances véridiques et d'attachement à Son évocation nuit et jour, et a fait qu'il donne avec abondance ses fruits et bénédictions sous toutes formes de bienfaits à chaque instant.
J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, Unique et sans associé, l'Un, le Dominateur suprême, le Miséricordieux, le Pardonneur; et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager, l'élu, le distingué.
Ô Allah couvre d'éloges et salue Muhammad, ainsi que sa famille et ses compagnons, les plus pieux et meilleurs des hommes. Ceci dit :

Ce livre est une étude du sujet le plus important de la religion et du plus grand fondement de la vérité et de la certitude : une étude sur la foi. Elle s'appuie sur le Noble Livre d'Allah qui est garant de la justesse de ces fondements et ne demande aucun ajout, et la Sunna de Son Prophète Muhammad (alayhi salat wa salam) qui est conforme au Coran, l'explique, et détaille beaucoup d'informations et de règles générales qui y sont énoncés.

Cette étude se divise en trois parties :

1 – La définition de la foi
2 – Les fondements et notions constitutives de la foi, ainsi que les éléments qui la font croître
3 – Les mérites et les fruits de la foi, et de tout ce qui découle de ces fondements.

Allah (subhanahu wa ta'ala) dit :

"N'as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s'élançant dans le ciel ?
Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ses paraboles à l'intention des gens afin qu'ils s'exhortent"

Allah a comparé la parole de foi qui est la meilleure des paroles au meilleur des arbres, décrit par ces attributs louables : ses racines sont fermes, ses branches s'élancent dans le ciel, il donne des fruits à tout instant, et produit pour celui qui le possède et pour d'autres divers bienfaits et fruits.

Cet arbre est différent dans le cœur de chaque croyant en fonction des caractéristiques qu'Allah en a données. C'est pourquoi le serviteur bienheureux doit s'empresser d'en connaître les noms, les caractéristiques, les causes, les racines, et les branches. Il doit s'efforcer de les réaliser par sa science et ses actes, car le bien, le succès et la réussite qu'il obtiendra en ce monde et dans l'au-delà sera fonction de ce qu'il obtiendra de cet arbre.

Première partie : Définition et limites de la foi

Les limites et la définition d'une chose qui l'explicitent doivent venir avant les règles régissant cette chose. ceci car le jugement sur une chose découle de la conception qu'on en a. Ainsi, celui qui juge une chose avant de cerner sa définition et de la concevoir de manière à pouvoir la distinguer commet une erreur grossière.

Définition de la foi :

La foi (Imân) consiste en l'attestation ferme et la reconnaissance totale de tout ce quoi Allah (subhanahu wa ta'ala) et Son Prophète (alayhi salat wa salam) ont ordonné de croire, et la soumission intérieure et apparente [à tout ce que cela implique].

La foi consiste en l'attestation du coeur et sa croyance ferme impliquant [la pratique] des actes du coeur et des membres. Et cela englobe la pratique de l'ensemble de la religion.

C'est pour cette raison que les imams parmi les Pieux prédécesseurs disaient : "La foi (Imân) consiste en une parole du coeur et de la langue, et en des actes du coeur, de la langue et des membres."

La foi est donc constituée de paroles, actes, croyances, augmentant par l'obéissance à Allah et diminuant par la désobéissance.

La foi englobe :

1- Les croyances de la foi
2- Les comportements qui en découlent
3- Les actes qu'elle implique

Ainsi, reconnaître et confirmer les Noms magnifiques d'Allah (subhanahu wa ta'ala), Ses Attributs de perfection et tous les actes naissants de Ses Noms et Attributs compte parmi les plus grands fondements de la foi.

De même, reconnaître les droits spécifiquesd'Allah qui sont la divinisation et l'adoration d'Allah seul, intérieurement et extérieurement, fait partie des fondements de la foi.

De même que la confirmation de tout ce dont Allah (subhanahu wa ta'ala) nous a informé concernant Ses anges, Ses armées, les existences passées et futures, et tout ce qui concerne le Jour Dernier.

Tout cela fait partie des fondements de la foi.

De même que la croyance en l'ensemble des messagers, et en la description louable qui en a été faite dans le Coran et la Sunna.

Tout cela fait partie des fondements de la foi.

De même, parmi les plus grands fondements de la foi :

1- Reconnaître la singularité d'Allah dans l'Unicité et la divinité
2- L'adoration d'Allah seul et sans associé
3- Ne vouer la religion qu'à Allah (subhanahu wa ta'ala)
4- Appliquer les lois apparentes de l'Islam et ce que cela implique intérieurement.

Tout cela fait partie des fondements de la foi.

C'est pour cela qu'Allah (subhanahu wa ta'ala) a conditionné par la foi l'entrée au Paradis, la préservation contre l'Enfer, Son agrément, le succès et la réussite. Et cela en raison du fait que la foi englobe les croyances, les actes du coeur, et les actes des membres. Et si un de ces points vient à manquer, la foi est défectueuse, les récompenses sont manquées et le châtiment mérité, en fonction de l'importance du manque.
Allah (subhanahu wa ta'ala) nous a informés qu'à travers la foi totale, on atteint les plus hautes positions en ce monde et les plus hauts degrés dans l'au-delà. Ainsi, Il dit :

"Ceux qui ont cru en Allah et en Ses messagers sont les véridiques" (S Al Hadid, V19)

Et les véridiques sont les créatures qui sont haut plus haut degré après les prophètes dans ce monde et dans l'au-delà. Allah (subhanahu wa ta'ala) nous informe que celui qui réalise cette foi en Lui et en Ses prophètes atteint ce degré. Et cela est explicité par la parole du Prophète (alayhi salat wa salam) :

"Les gens du Paradis verront ceux qui sont dans les demeures élevées au Paradis de la même manière que vous voyez les étoiles à l'Est ou à l'Ouest dans le ciel, et ce en raison de la différence (de degrés) qu'il y a entre eux." Les gens dirent : Ô Messager d'Allah! Ce sont les degrés des prophètes qu'aucun autre en dehors d'eux n'atteindra? Il dit : "Au contraire! Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, ce sont des hommes qui ont cru en Allah et ont cru comme il se doit aux messagers." (Al Bukhari 3256 et Muslim 2831)

Ils ont cru en Allah et déclaré véridiques les messagers en apparence mais aussi intérieurement dans leurs croyances, leur comportement, leurs actes et dans la perfection de leur obéissance à Allah et Ses messagers. Leur application de ces choses vient confirmer leur croyance en Allah et aux messagers.

Allah (subhanahu wa ta'ala) a ordonné dans Son Livre cette foi globale et générale, et tout ce qu'elle implique comme soumission et sujétion, et Il a loué celui qui le faisait. Ainsi, Il dit dans le plus éminent verset concernant la foi :

"Dites : “Nous croyons en Allah et en ce qu'on nous a révélé, et en ce qu'on n'a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux prophètes, venant de leur Seigneur : nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes Soumis" (S Al Baqarah, V136)

Allah (subhanahu wa ta'ala) a ordonné à Ses serviteurs de croire l'ensemble de ces fondements grandioses, et la foi globale en tout livre révélé par Allah et en tout prophète envoyé par Lui, ceci avec sincérité, soumission et sujétion à Lui seul, comme Il dit : "Et à Lui nous sommes soumis"

De même, à la fin de cette sourate, Il a loué les croyants pour la réalisation de cette foi :

"Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers; (en disant) : “Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers”. Et ils ont dit : “Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C'est à Toi que sera le retour" (S Al Baqarah, V285)
Allah (subhanahu wa ta'ala) nous informe que le prophète (alayhi salat wa salam) et les croyants avec lui ont cru en ces fondements et n'ont fait la distinction entre aucun des prophètes, au contraire ils ont cru en tous les prophètes et en tout ce qui leur a été révélé par Allah. Ils se sont attachés à l'obéissance à Allah (subhanahu wa ta'ala) et ont dit : "Nous avons entendu et obéi" et ont demandé à leur Seigneur qu'Il leur permette de réaliser cela et leur pardonne leurs manquements sur certains points de la foi. [Allah (subhanahu wa ta'ala) nous montre également] que l'ensemble des créatures reviendront vers Lui et qu'Il les rétribuera en fonction de ce qu'ils ont réalisé ou délaissé de la foi. Comme Allah (subhanahu wa ta'ala) dit à propos de ceux qui ont suivi 'Isa et d'autres :

"Seigneur ! Nous avons cru à ce que Tu as fait descendre et suivi le messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent ." (S3, V53)

Ils ont donc cru et s'y sont attachés par leur coeur, s'y sont soumis par leurs membres et ont demandé à Allah qu'Il les inscrive parmi ceux qui témoignent de Son unicité, et qu'Il leur permette de mettre en pratique cela par leurs paroles, leurs actes et leurs croyances.

Allah (subhanahu wa ta'ala) dit :

"Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur.
Ceux qui accomplissent la Salat et qui dépensent [dans le sentir d'Allah] de ce que Nous leur avons attribué.
Ceux-là sont, en toute vérité les croyants : à eux des degrés (élevés) auprès de leur Seigneur, ainsi qu'un pardon et une dotation généreuse" (S8,V2-4)

Allah (subhanahu wa ta'ala) a donc décrit les croyants par ces caractéristiques qui impliquent l'application des fondements de la religion et de ses ramifications, en apparence et aussi intérieurement. il les a décrits comme possédant une foi dont les effets sont apparus dans leurs croyances, leurs propos et leurs actes apparents et cachés.

Et bien que la foi soit déjà ancrée dans leur coeur, elle ne cesse de croître à chaque fois qu'on leur récite les versets d'Allah (subhanahu wa ta'ala), de même qu'augmentent leur crainte et leur peur à chaque fois qu'on mentionne Allah.

En leur coeur et intérieurement, ils placent leur confiance en Allah, en toute chose ils se fondent et se confient à Lui.

En plus de cela, ils accomplissent la prière, obligatoire et surérogatoire, en apparence mais aussi intérieurement. Ils s'acquittent de la Zakat, et donnent les aumônes obligatoires et recommandées.

Celui qui réunit ces caractéristiques, ne cessera de rechercher le bien et de fuir le mal, et c'est pour cela qu'Allah dit : "Ceux-là sont les vrais croyants". Ils sont ceux qui possèdent réellement ces caractéristiques et s'efforcent de les appliquer intérieurement et extérieurement.

Puis Allah (subhanahu wa ta'ala) a rappelé leur récompense abondante :

1 - Le pardon qui implique la disparition de tout mal et désagrément.
2 - L'élévation en degrés auprès de leur Seigneur.
3 - Une subsistance abondante qui comprend des bienfaits qu'aucun oeil n'a vus, aucune oreille entendus et qu'aucun esprit n'a imaginé.