L'explication de la Sounna authentique - Charh As-Sounna par l’imam Barbahari 2/3

Charh As-Sounna par l’imam Barbahari 2/3

52] Réfléchir profondément sur Allâh -Tabâraka wa Ta’âla- est une innovation, comme le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) l’a dit : « Réfléchissez sur la création, mais ne réfléchissez pas sur Allâh. ». Aussi, la réflexion profonde sur Allâh provoque des doutes dans le cœur.

53] Sache ! que les reptiles, les bêtes de proie et toutes les créatures telles que la minuscule fourmi et la mouche sont des subordonnés [soumis à Allâh], et ils ne savent rien si ce n’est de par la volonté d’Allâh - Tabâraka wa Ta’âla.

54] Il faut avoir foi en le fait qu’Allâh connaît tout ce qui a été du début des temps et tout ce qui sera, et qu’Il a entièrement énuméré tout ce qui est [existe]. Quiconque dit : « Il ne sait pas ce qui a été et ce qui sera. » a mécru en Allâh Le Tout Puissant.

55] Il n’y a aucun mariage [valide] sans tuteur, et deux témoins justes et véridiques, ainsi qu’une petite ou grande quantité [fixée pour la dot]. Et quiconque n’a pas du tuteur peut-être remplacé par le Sultân [Gouverneur] en son absence.

56] Si un homme divorce de sa femme par trois fois, elle lui devient interdite. Et elle ne lui est plus permise jusqu’à qu’elle se soit remariée [avec un autre homme].

57] Le sang d’un homme Musulman qui témoigne « qu’il n’y a de dieu si ce n’est Allâh et que Muhammad est le Messager d’Allâh » ne doit pas être versé excepté dans trois cas (Hadîth de ’Abdullâh Ibn Mass’oûd. Rapporté par al-Bukhârî ) :

1) Le fornicateur après s’être marié.

2) L’apostas après avoir eu la foi.

3) Et une personne qui tue un Croyant sans droit, sera donc lui-même exécuté pour son acte.

En dehors de ces cas, le sang du Musulman est [à jamais] interdit, jusqu’à ce que l’heure dernière se lève.

58] Tout chose pour laquelle Allâh a rendu obligatoire sa destruction se détruira. Sauf Le paradis et l’Enfer, le Trône et le Repose-pied, la Plume, la Corne et les tablettes bien gardées. Jamais aucune de ces choses ne périra. Alors Allâh redressera la création le Jour Dernier dans l’état dans lequel Il l’a fait mourir. Il les jugera comme Il le veut, un groupe pour le Paradis et un groupe pour le Feu brûlant, et il dira au reste de la création [qui n’avait pas été créé pour l’éternité] : « Soyez poussière. »

59] Il faut avoir foi au châtiment le jour de la Résurrection entre toutes les créations : Etres humains, reptiles, bêtes de proie et les fourmis entre elles ; jusqu’à ce qu’Allâh [’Azza wa Djal] tranche pour les uns envers les autres : Les gens du Paradis et les gens de l’Enfer, les gens de l’Enfer et les gens du Paradis, et les gens du Paradis les uns envers les autres, et les gens de l’Enfer les uns envers les autres.

60] La pure sincérité dans les actions pour Allâh.

61] L’agrément [l’acceptation] des décrets d’Allâh, la patience face aux Jugements d’Allâh, la Foi quant à tout ce qui est dit [provient] d’Allâh - ’Azza wa Djal - et la Foi dans tous les décret d’Allâh bons comme mauvais, savoureux et amers. Car certes Allâh sait ce que ses adorateurs font [et où leurs actions les mènent]. Ils ne peuvent s’échapper de la Connaissance d’Allâh. Il n’y a rien dans les mondes ou dans les cieux qui soit méconnu d’Allâh - ’Azza wa Djal. Vous devez savoir qu’il n’y a rien qui ne vous touche sans que cela soit de nature à vous manquer, et rien qui ne vous ait manqué qui n’était de nature à vous toucher. Il n’y a aucun créateur avec Allâh [’Azza wa Djal].

62] Les « Takbîrs » pour la Prière de « al-Djanâzah » [prière mortuaire] sont au nombre de quatre. Et ceci est un dire de : Mâlik Ibn Anas, Soufyân ath-Thawrî, al-Hasan Ibn Sâlih, Ahmad Ibn Hanbal et les jurisconsultes, et ceci est en conformité avec les dires du Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam).

63] Il faut avoir foi que pour chaque goutte de pluie, un ange descend du ciel et la place où Allâh - ’Azza wa Djal - le décide. (at-Tabarî)

64] Il faut avoir foi lorsque le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) a parlé aux morts [c.a.d les polythéistes] du Jour de la bataille de Badr, et ils ont entendu ses paroles.

65] Il faut avoir foi que quand un homme devient malade, Allâh le récompense pour sa maladie.

66] [Il faut avoir foi] au fait qu’Allâh récompense le martyr [pour sa mort].

67] Il faut avoir foi au fait que les enfants sentent dans ce bas-monde la douleur affligée. Bakr, fils de la soeur de ’Abdul-Wâhid, a dit : « Ils ne sentent pas la douleur. » C’est un mensonge.

68] Sache ! que nul n’entrera au Paradis excepté par la Miséricorde d’Allâh. Allâh ne punira personne si ce n’est selon ses péchés. Si le châtiment d’Allâh [doit tomber] sur les habitants des cieux et des mondes, des bons et des mauvais parmi eux, alors Il les punirait sans être injuste à leur égard.

Et il n’est pas permis de dire sur Allâh - Tabâraka wa Ta’âla- qu’Il est injuste, car l’injuste est celui qui inscrit/compte [des choses] qui ne concerne pas la personne, alors que la création et les décrets appartiennent à Allâh - Djalla wa ’Ala. La création est Sa création et le monde est Son monde. Il ne sera pas interrogé au sujet de ce qu’Il fait, mais [eux plutôt] seront interrogés [sur ce qu’ils ont fait]. Et on ne demande pas : « Pourquoi ? » Et « Comment ? ». Et nul ne peut entrer entre Allâh et Sa création.

69] Si vous entendez une personne critiquer les récits [en ne les acceptant pas ou repoussant quoique ce soit] des informations du Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam), doutez de son Islâm, car certes il est une personne méprisable dans ses dires et dans son dogme de pensées. Il a en effet critiqué le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) et ses Compagnons, qui nous ont permis de connaître Allâh et Son Messager (sallallahu ’alayhi wa sallam), de connaître le Qor’ân, de connaître ce qui est bon et mauvais, et [de connaître] ce bas-monde et l’Au-delà à travers les récits [Athar].

70] Le Qor’ân a besoin de la Sounnah et la Sounnah a besoin du Qor’ân.

71] Discuter, polémiquer et contester la prédestination est interdit auprès de l’ensemble des sectes. Certes la Prédestination est le secret d’Allâh, et le Seigneur -Tabâraka wa Ta’âla- a interdit aux Prophètes de [telles] paroles sur la Prédestination. Le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a interdit l’argumentation au sujet de la prédestination [Les Compagnons du Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) ainsi que les Successeurs la détestaient]. Et cela était aussi détesté par les savants et les gens de piété scrupuleuse ; ils ont [tous] interdit la polémique sur la prédestination. Ainsi soumettez-vous [aux ordres], affirmer votre Foi et croyez aux dires du Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) sur ces différentes choses, et sur le silence qu’il a gardé concernant le reste.

72] Il faut croire que le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) a fait le voyage nocturne vers les cieux, et au chemin du Trône [’Arsh], [et qu’il a entendu] la parole d’Allâh -Tabâraka wa Ta’âla, qu’il est entré au Paradis, qu’il a constaté le Feu et a vu les anges [qu’il a entendu la parole d’Allâh - ’Azza wa Djal] et que les Prophètes lui ont été montrés. [Il faut croire qu’]il (sallallahu ’alayhi wa sallam) a vu le rideau du Trône et le Repose-pied, et que tout ce qu’il y a dans les cieux et dans les mondes se revivifient, qu’il a été pris par Djibrîl sur « al-Burâq » et qui l’a porté à travers les cieux. Les cinq prières journalières ont été instaurées pour lui cette nuit-là. [Il faut croire] qu’il est revenu à Makkah cette nuit-là, et cela avant la Hijrah.

73] Sache ! que les âmes des martyrs nichent dans des lanternes sous le Trône [’Arsh], errant [tout librement] au Paradis. Les âmes des Croyants [Mu’mîn] sont sous le Trône. Les âmes des incrédules [al-Kufâr] sont des libertins dans le Barahoût [qui est le Sidjîn].

74] Il faut croire que le défunt s’assiéra dans sa tombe, Allâh lui rendra son âme afin qu’il soit interrogé par « Munkar et Nakîr » au sujet de la Foi et ses conditions requises. Alors son âme lui sera retirée sans douleur aucune. Le défunt à connaissance de celui qui lui rend visite quand il vient à lui. Le Croyant est [dans une situation] confortable et bienheureuse dans sa tombe, et le libertin est châtié comme Allâh le veut.

75] Sache ! que [???] Avec le décret d’Allâh et Sa prédestination.

76] Il faut croire qu’Allâh -Tabâraka wa Ta’âla- a parlé à Mûssa Ibn ’Imrân le jour de « Toûr », et que Mûssa a entendu la parole d’Allâh : Et c’est une réalité provenant de Lui (Allâh) et pas d’un autre. Quiconque dit que c’est autre que cela : Il est certes mécréant.

77] La raison est innée. La raison est donnée à chaque personne par volonté d’Allâh. Elle varie juste dans la raison comme une petite tache dans les cieux. Il est demandé à chaque personne [d’agir] selon ses actions conformément à la raison. La raison n’est pas une chose acquise mais plutôt une bénédiction d’Allâh -Tabâraka wa Ta’âla.

78] Sache ! qu’Allâh a accordé l’excellence [les bienfaits] aux adorateurs les uns envers les autres dans la religion et le bas-monde, et Il le fait avec justice. Il ne sera pas dit : « Il agit injustement » ou « Il est impartial ». Quiconque dit qu’Allâh a porté Ses bienfaits sur le Croyant et l’incrédule est un innovateur. Plutôt, Allâh a accordé Ses bienfaits aux Croyants sur les incrédules, l’obéissant sur le désobéissant, et l’innocent sur le méprisable, et Il le fait avec justice. Il est le Généreux qui accorde à qui Il veut, et prive qui Il veut.

79] Il n’est pas permis de délaisser le conseil sincère à l’égard des Musulmans, parmi les pieux et les libertins dans le domaine religion. Quiconque se garde [d’agir ainsi] a certes trompé les Musulmans. Quiconque agit faussement [ou agit avec tromperie] à l’égard des Musulmans, agit certes avec tromperie dans la religion. Quiconque agit avec tromperie à l’égard de la religion, s’est certes comporté avec trahison à l’égard d’Allâh, Son Messager et les Croyants.

80] Allâh -Tabâraka wa Ta’âla- entend, voit et sait. Ses deux mains sont ouvertes. Il Savait certes qui lui désobéirait avant qu’Il ait créé la création. Sa Connaissance sur eux est réelle, et ce qu’Il savait d’eux ne l’a pas empêché de les guider à Islâm. Il leur a accordé Sa largesse et Ses bienfaits, ainsi toutes les Louanges sont pour Lui.

81] Sache ! qu’il y a pour l’arrivée de la mort trois moyens de s’en informer. Il peut être dit : « Recevez la bonne nouvelle, O bien-aimé d’Allâh, l’agrément d’Allâh et le Paradis. » Il peut être dit : « Recevez la mauvaise nouvelle, O ennemi d’Allâh, la colère d’Allah et le Feu. » Il peut être dit : « Recevez la bonne nouvelle, O adorateur d’Allâh, le Paradis après [de par] l’Islâm. » Ceci est un dire de Ibn Abbâs.

82] Sache ! que les premiers à voir Allâh - Ta’âla - au Paradis sont les aveugles, ensuite les hommes, et ensuite les femmes (hadith faible).

Ils le verront (Allâh) avec les yeux de la tête, de même que le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) l’a dit : « Vous allez voir votre Seigneur comme vous êtes en train de voir cette lune. Vous ne trouverez aucune peine à le voir… » (al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwoud. Un hadîth de Djarîr Ibn ’Abdullâh.). Et croire en cela est une obligation ; le rejeter est une incrédulité [Kufr].

83] Sache ! Qu’Allâh t’accorde Sa Miséricorde - que ni l’hérésie, ni la mécréance, ni le doute, ni l’innovation, ni l’égarement et ni l’embrouillement dans la religion ne s’est produit, si ce n’est à travers la rhétorique théologique et [à cause] des gens de rhétorique théologique, la polémique, l’argumentation et la contestation. Et comment l’homme se jette dans l’argumentation, la contestation et la polémique alors qu’Allâh Ta’âla dit :

« Seuls ceux qui ont mécru discutent les versets d’Allâh. » (40/3)

Et soumettez-vous [acceptez] en agréant les récits [Athar] et les gens des récits [Ahl al-Athar], conservez-les et gardez le silence.

84] Il faut avoir Foi au fait qu’Allâh -Tabâraka wa Ta’âla- châtiera les créatures dans le Feu, dans les chaînes, les liens et attaches. Le Feu sera en eux, au-dessus d’eux et en dessous d’eux. Et certes les « Djahmiyyah » et parmi eux : « Hishâm al-Foûtî », ont dit : « Certes Allâh les châtiera auprès du Feu. » Renvoyez-le sur Allâh et sur Son Messager (sallallahu ’alayhi wa sallam).

85] Sache ! que les prières obligatoires sont au nombre de cinq [prières] : Il n’y a aucun rajout en celle-ci, ni de diminution quant à les prier à leurs heures fixes. En voyage elles sont de deux Raka’ah, à l’exception de la prière de « al-Maghrib » [couché du soleil]. Quiconque soutient qu’il y a plus de cinq [prières], a certes innové. Allâh n’acceptera aucune (des prières) excepté à leurs heures fixes, à la dérogation d’une personne qui oublie [involontairement de la faire] ; elle est excusée et doit prier lorsqu’elle s’en souvient, ou le voyageur qui peut combiner les deux prières, s’il le souhaite.

86] La Zakat doit-être donnée sur l’or, l’argent, les dattes, les grains et le bétail, comme le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) l’a dit. On peut la distribuer ou la donner au souverain ; cela est permis.

87] Sache ! que la première des choses en Islâm est l’attestation qu’il n’y a de dieu si ce n’est Allâh et que Muhammad est Son serviteur et Son Envoyé.

88] Quoi qu’Allâh dise, est comme Il le dit. Il n’y a rien pour contredire ce qu’Il dit. Il est comme Il le dit.

89] Il faut avoir Foi dans tout ce qui compose la Loi Islamique.

90] Sache ! que le commerce et la vente sont permises dans les marchés Musulmans, conformément au Livre, à l’Islâm et à la Sounnah, aussi longtemps qu’aucune tromperie, oppression ou traîtrise ne se sont produites, ou qu’il n’y ai eu de contradiction au Qor’ân ou à ce qui touche la science.

91] Sache ! Qu’Allâh t’accorde Sa Misaricorde - que l’adorateur se doit d’appréhender [les choses] aussi longtemps qu’il tient compagnie à ce bas-monde, car il ne sait pas quand il mourra et dans quelle situation il terminera [sa vie] et dans quelles conditions il rencontrera Allâh, et si même ses actions sont toutes de bonnes actions.

92] Et il est demandé à tout homme qui à son propre détriment [fait du mal] à son âme, qu’il ne doit pas perdre espoir jusqu’à sa mort, en conservant de bonnes pensées à l’égard d’Allâh -Tabâraka wa Ta’âla - et craignant pour ses péchés. S’il bénéficie de la Miséricorde d’Allâh, c’est de par Son bienfait [à Allâh]. S’Il le punit, ce sera pour ses péchés.

93] Il faut avoir Foi qu’Allâh -Tabâraka wa Ta’âla- a fait voir à Son Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) ce qui sera à sa Ummah [communauté] jusqu’au jour de Résurrection.