La demande de Justice au Taghout - at-Tahakoum ila Taghout 1/3

LA DEMANDE DEJUSTICE AU TAGHOUT

Partie 1/3

La demande de justice au Tâghoût annule le Tawhid

Allah a dit : « N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi (Prophète) et à ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tâghoût, alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l'égarement » (Sourate 4 – verset 60 traduction approximative)

Soulayman ‘ibn Abdallah, rahimahoullah, a dit dans son livre « Tayssir al-Aziz al-Hamid » page 419 : « Dans ce verset, se trouve la preuve que délaisser le jugement du Tâghoût, c’est-à-dire, jugement autre que le Coran et la Sounna, fait partie des obligations de la Religion, et celui qui demande justice au Tâghoût, n'est pas croyant, encore moins musulman »

Donc, le Tâghoût auquel Allah fait allusion dans ce verset est toute autre législation que Celle d’Allah. Alors, comment une personne qui prend pour juge le Tâghoût peut-elle prétendre mécroire en lui ?

Abd ar-Rahman ‘ibn Hassan, rahimahoullah, après avoir cité le verset dans lequel Allah dit : « Nulle contrainte en Religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Tâghoût, tandis qu'il croit en Allah, saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient » (Sourate 2 – verset 256 traduction approximative) – a dit :

« C’est ainsi que la demande de justice au Tâghoût est une croyance en lui »

(Source : Fath al-Madjid, page 345)

Or, le musulman est celui qui mécroit au Tâghoût, et croit en Allah, car la croyance au Tâghoût et la croyance en Allah ne pourront jamais se réunir dans le cœur d’un musulman.

Il est établi dans la fitra (disposition naturelle) et dans les Textes, qu’Allah est l’Unique Créateur et l’Unique Juge, Celui à qui appartient le Jugement Dernier.

Allah a dit : « En vérité, la création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui. Béni soit Allah, le Seigneur des mondes ! » (Sourate 7 – verset 54 traduction approximative)

Allah a lié dans ce verset la Création et le Jugement. On y voit qu’Allah est l’Unique Créateur et Juge de l’Univers. En effet, le commandement dans ce verset concerne aussi bien le commandement universel que le commandement législatif.

Allah a dit : « Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes: « Ne suis-Je pas votre Seigneur? » Ils répondirent: « Mais si, nous en témoignons... » - afin que vous ne disiez point, au Jour de la Résurrection: « Vraiment, nous n'y avons pas fait attention », ou que vous auriez dit (tout simplement): « Nos ancêtres autrefois donnaient des associés à Allah, et nous sommes leurs descendants, après eux. Vas-Tu nous détruire pour ce qu'ont fait les imposteurs? ». Et c'est ainsi que Nous expliquons intelligemment les signes. Peut- être reviendront-ils! » (Sourate 7, versets 172-174 traduction approximative)

Ce verset est une preuve que notre fitra (disposition naturelle) confirme qu’il existe un Seigneur, Créateur de tout ce qui existe, et que ce Seigneur est l’Unique Juge, Celui qui va nous juger pour ce qu’on aura accomplis. Ainsi, il fait partie du l’Unicité de la Seigneurie d’Allah qu’Il est l’Unique Créateur et l’Unique Juge. De ce fait, le droit de légiférer n’appartient qu’à Lui, Sa Législation est Juste, et toute autre législation est injuste.

Allah a dit : « Le Jugement n’appartient qu’à Allah. Il vous a commandé de n’adorer que Lui. Telle est la Religion droite; mais la plupart de gens ne savent pas » (Sourate 12 - verset 40 traduction approximative)

On voit clairement dans ce verset que le Jugement est un droit qui appartient exclusivement à Allah, et Il n’associe aucune autre législation à la Sienne, c’est pour cela que toute autre législation que la Sienne est appelée un Tâghoût.

Allah a dit : « Et Il (Allah) n’associe personne à Son Jugement » (Sourate 18 – verset 26 traduction approximative)

Quiconque prend pour juge une personne qui légifère en dehors d’Allah, ou encore une législation qui n’est pas Celle d’Allah, aura pris pour juge le Tâghoût, et aura ainsi mécru en Allah et au Jour Dernier.

Allah a dit : « Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour Dernier » (Sourate 4 – verset 59 traduction approximative)

Allah a lié dans ce verset la croyance en Lui, et la croyance au Jour Dernier.

Celui qui prend pour juge le Tâghoût, à savoir une autre législation que Celle d’Allah, n’aura pas accompli le fondement du désaveu du Tâghoût qui est le désaveu du Chirk. En effet, l’Unicité d’Allah dans la Seigneurie (Tawhid ar-Rouboubiyyah) comporte le fait qu’Il soit l’Unique Seigneur, Créateur, ou encore l'Unique Juge. De ce fait, quiconque prend pour juge une autre législation que la Sienne, ou encore une personne qui légifère des lois en dehors d’Allah, aura commis le Chirk dans l’Unicité d’Allah dans l’Adoration (Tawhid al-Oulouhiyyah) qui exige que l’adoration soit vouée qu’à Lui, l’Unique.

Il n'y a pas de doute que quiconque associe à Allah dans l'adoration est pareil à celui qui Lui associe dans le Jugement.

Mouhammad Amîn ach-Chanquiti a dit:

"L'association à Allah dans Son Jugement et l'association à Allah dans Son Adoration indiquent tous les deux une seule et même signification, et il n'y a aucune différence entre les deux"

(Source: Tafsir Adwa al-Bayyan, sourate at-Tawba, verset 31)

Ceci est clair pour toute personne qui a connaissance du Tawhid, et qu’Allah a préservée de l’égarement lointain.

Allah a dit : « N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi (Prophète) et à ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tâghoût, alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l'égarement » (Sourate 4 – verset 60 traduction approximative)

Allah nous dit dans ce verset : « ... Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l'égarement »

Tous les versets qui parlent de l’égarement lointain, ou de l’égarement profond, concernent en réalité le polythéisme, ou encore la mécréance qui annule l’Islam.

Allah a dit : « Quiconque donne des associés à Allah s’égare, très loin dans l’égarement »(Sourate 4 – verset 116 traduction approximative)

Comment une personne peut-elle prétendre avoir désavoué le Tâghoût alors qu’elle le prend pour juge et met tout en œuvre afin que ce Tâghoût (législation mécréante) soit en sa faveur lors d’un litige en y engageant des avocats représentants de la législation d’Iblis ?

Il est impossible qu’une telle personne connaisse le Tawhid, et il est donc impossible qu’elle soit musulmane.

Soulayman ‘ibn Sahman, rahimahoullah, a dit:

« La parole d’Allah: « N’as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu’on a fait descendre vers toi (prophète) et à ce qu’on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tâghoût, alors que c’est en lui qu’on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l’égarement » (Sourate 4 - verset 60 traduction approximative) - prouve que celui qui prétend avoir Foi en Allah et Son Messager صلى الله عليه و سلم  mais prend un autre juge que la Loi Islamique, c’est un menteur hypocrite, égaré du droit chemin, comme Allah le dit: « Non! Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement (à ta sentence) » (Sourate 4 - verset 65 traduction approximative)

Si tu sais que demander le jugement du Tâghoût est une mécréance, et bien Allah nous a annoncé dans Son Livre que la mécréance est plus grave que le meurtre, Il dit: « La fitna est plus grave que le meurtre » (Sourate 2 - verset 217 traduction approximative) – Et : « La fitna est pire que le meurtre » (Sourate 2 - verset 191 traduction approximative)

Or, la fitna ici, c’est la mécréance. De ce fait, si tous les bédouins et les villageois s’entretuaient jusqu’à disparaître, cela serait moins grave que si on nommait un seul Tâghoût qui juge à l’encontre de la Loi de l’Islam, qu’Allah a envoyé avec Son Messager صلى الله عليه و سلم. Si le fait de demander son jugement est une mécréance, et que le litige est sur une affaire mondaine, comment te serait-il alors permis de devenir mécréant pour ça?

… Si tous tes biens mondains devaient disparaître, il ne te serait pas permis de t’en référer au Tâghoût afin qu’il te juge pour ne pas les perdre, et même si tu te trouvais dans une situation où on t’oblige de choisir entre ; prendre le Tâghoût pour juge, ou perdre tes biens mondains, et bien tu devras obligatoirement choisir de perdre tes biens, et il ne te sera pas permis de prendre pour juge le Tâghoût »

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, volume 10, pages 502 à 510)

Le Hadith qui prouve que la demande de justice est une adoration

Al-Boukhari et Mouslim, Allah leur fasse Miséricorde, rapportent que le Prophète Mouhammad,صلى الله عليه و سلم    faisait cette invocation lorsqu’il se levait pour prier la nuit : « Ô Allah, à Toi les louanges, Tu es la Lumière des cieux, de la terre, et des créatures qui s’y trouvent ; à Toi les louanges, Toi le Souverain des cieux, de la terre, et des créatures qui s’y trouvent ; à Toi les louanges, Toi La Vérité … Ta Promesse est une vérité, Tes Paroles sont une vérité, Ta Rencontre est une vérité, Le Paradis est une vérité, Le Feu est une vérité, L’Heure (Suprême) est une vérité, les Prophètes sont une vérité, Mouhammad est une vérité … Ô Allah ! À Toi je me suis soumis, à Toi je m’en suis remis, et en Toi j’ai cru ; à Toi je reviens, par Toi je me défends, et c’est Toi que je prends pour Juge. Pardonnes-moi donc ce que j’ai commis, ce que je commettrai, ce que j’ai gardé en secret, et ce que j’ai déclaré, Toi qui avance et qui retarde. Hormis Toi, il n’y a pas de dieu »

Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a dit au sujet de ce Hadith :

« Il a cité le rapprochement vers Lui à travers Ses louanges et Son éloge, Ses adorations, puis il Lui a demandé Son pardon »

(Source : Madaridj as-Salikin, 1/32)

Donc, Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a cité trois choses dans cette invocation :

· Le rapprochement vers Allah à travers Ses louanges et Son éloge.

· Les adorations pour Allah ; parmi elles ; le retour à Allah, la confiance en Lui, et la demande de jugement.

· La demande du pardon.

Ce Hadith est une preuve claire que la demande de jugement est une adoration. De ce fait, quiconque demande le jugement à autre que le Coran et la Sounna, aura donné un égal à Allah dans l’Adoration.

Ceci est la compréhension des anciens savants, en passant par les Salafs et les Khalafs. C’est la raison pour laquelle nous trouvons de nombreuses paroles des anciens savants, Allah leur fasse Miséricorde, que la demande de justice à autre qu’Allah et Son Messager est du grand polythéisme qui expulse son auteur de l’Islam, ou encore la foi au Tâghoût.

Une fois qu’il t’est clairement établi que la demande de jugement à autre qu’Allah et Son Messager est du grand polythéisme, il te sera clair que quiconque commet un tel acte annule le Tawhid. La seule excuse acceptable de sa part serait la contrainte.

Le Chirk annule le Tawhid, la foi au Tâghoût annule la Foi en Allah. Or, il est établi dans le Livre d’Allah et dans la Sounna de Son Messager,  صلى الله عليه و سلم, que demander jugement à autre qu’Allah et Son Messager est la foi au Tâghoût et le Chirk Akbar.

Alors comment il te serait possible de croire au Tâghoût, ou encore de commettre du Chirk Akbar, en dehors du cas de la contrainte ?

Ceci t’aidera à comprendre la bêtise de ceux qui autorisent la foi au Tâghoût et le Chirk Akbar dans un cas de nécessité, ou encore pour récupérer un bien, ou encore parce qu’il n’y a pas d’État Islamique !

Quelle est la preuve que le Chirk Akbar est permis dans un cas de nécessité ?

Quelle est la preuve que pour atteindre le but qui est de récupérer son bien, il est permis d’utiliser le Chirk Akbar comme moyen ?

Quelle est la preuve que le Chirk Akbar est permis tout simplement parce qu’il n’y a pas d’État Islamique ?

Ces gens ont une maladie dans le cœur, ils fuient ce qui est clairement établi dans le Coran et la Sounna, pour permettre le Chirk Akbar en argumentant avec quelques paroles ambigües de certains anciens savants qui peuvent être interprétées de plusieurs manières.

Leur méthodologie consiste à imposer leur propre interprétation afin de permettre le Chirk Akbar, ou encore afin de ne pas excommunier ceux qui le permettent ou le font.

Cependant, s’ils délaissaient ces quelques paroles qui peuvent être interprétées de plusieurs manières, et cherchaient ce qui est établi de manière claire au sujet de la demande de jugement chez ces mêmes savants, afin d’interpréter les propos ambigus dans le sens de ce qui est établi de la manière claire dans leurs livres, ils verraient que ces savants rendent mécréants non seulement ceux qui permettent la demande de justice au Tâghoût, mais aussi ceux qui demandent la justice au Tâghoût, ou ne les excommunient pas !

Que faire avec des cœurs malades qui délaissent le Livre d’Allah et la Sounna pour les propos ambigus de certains savants, ou encore pour les propos de contemporains ignorants, ou orgueilleux ?

Nous ne pouvons que demander à Allah de les guider …

La demande de justice au Tâghoût annule le fondement de l'Islam

Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a dit au sujet de la parole du Très-Haut : « Non! Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement (à ta sentence) » (Sourate an-Nisa’, verset 65 traduction approximative) :

« Allah a juré qu’ils ne seront pas croyants jusqu'à ce qu’ils prennent pour juge Son Messager,  صلى الله عليه و سلم , et jusqu’à ce que l’angoisse se dissipe dans leur intérieur par rapport à son jugement, et jusqu’à ce qu’ils se soumettent complètement à son jugement. Et ceci est la vraie satisfaction de son jugement. Donc la demande de jugement se situe au niveau de l’Islam, la dissipation d’angoisse, au niveau de l’Iman, la soumission complète, au niveau de l’Ihsan »

(Source : Madaridj as-Salikin, 2/201)

Cette parole est la réponse à ceux qui disent que le verset en question ne parle pas de la disparition de l’Islam, mais de la disparition du Iman, ou encore du Ihsan. En effet, le cheikh, rahimahoullah, nous informe que la demande de jugement au Tâghoût annule l’Islam, et c’est dans ce sens qu’a été révélé le verset.

Quiconque cherche le jugement dans les lois abrogées est un mécréant à l'unanimité des musulmans

Ibn Kathir, rahimahoullah, a dit :

« Quiconque abandonne la Loi claire révélée sur Mouhammad, fils de ‘Abdallah, le dernier des Prophètes, et cherche le jugement d’une autre loi abrogée, il devient mécréant. Que dire de celui qui cherche le jugement dans le Yassiq (loi de Gengis Khan) et le rend prioritaire ? Celui qui fait cela est un mécréant et ceci à l’unanimité des musulmans »

(Source : al-Bidaya wan-Nihaya, 13/128)

Voici l’unanimité des musulmans que quiconque prend pour juge les lois abrogées, comme c’est le cas des lois se trouvant dans la Thora ou de l’Évangile, il devient un mécréant !

Alors que dire de celui qui prend pour juge les lois issues des passions des mécréants, des pervers, et des injustes ?

Les malades du cœur qui aiment argumenter avec des ambiguïtés, disent que le cheikh, rahimahoullah, a dit : ‘’Quiconque abandonne …’’ – et l’abandon du Jugement d’Allah ne se réalise qu’avec la possibilité de se référer au Jugement d’Allah, et étant donné qu’il n’y a pas d’État Islamique l’abandon ne peut être réalisé car il n’y a pas de possibilité de se référer au Jugement d’Allah. Donc, selon eux, celui qui prend pour juge le Tâghoût n’a pas abandonné la Loi d’Allah.

Cette argumentation est diabolique, car il est établi que la demande de justice au Tâghoût est la Foi au Tâghoût, ainsi que le grand polythéisme. De ce fait, la Foi au Tâghoût, et le Chirk Akbar ne sont permis qu’en cas de contrainte.

Quant au fait de ne pas pouvoir se référer au Jugement d’Allah, ceci n’est pas une contrainte.

La contrainte c’est forcer quelqu’un à prononcer une parole ou commettre un acte contre son gré. La personne contrainte n’a ni volonté, ni choix de prononcer la parole ou commettre l’acte qui annule l’Islam.

Même si nous admettons que celui qui se réfère au Jugement du Diable, parce qu’il n’a pas la possibilité de se référer au Jugement d’Allah, n’a pas ‘’envie’’ de prendre pour juge le Tâghoût, nous ne pourrons jamais admettre qu’il n’a pas le choix.

Il a le choix ! Le choix de délaisser le Tawhid en commettant le Chirk, ou bien récupérer son bien. Celui qui choisit de délaisser le Tawhid pour récupérer un bien mondain, alors il aura préféré ici-bas que l’au-delà.

Allah a dit : « Il en est ainsi, parce qu'ils ont aimé la vie présente plus que l'au-delà. Et Allah, vraiment, ne guide pas les gens mécréants » (Sourate 16 - Verset 107 traduction approximative)

Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit dans l’élucidation des ambiguïtés à propos de ce verset :

« Il a déclaré que cette mécréance n’est pas due à une croyance, ni à l’ignorance, ni à la haine vis-à-vis de la Religion, ni pour l’amour de la mécréance, mais plutôt à cause d’un profit dans ce bas monde … »