La signification de Al `Ibada (l'adoration) 1/4

La signification de Al ‘Ibaadah 1/4

De Sheikh Omar Bakri Muhammad

Il est assez courant de voir aujourd’hui des gens préoccupés à faire des publications sur les branches de l’Islam au lieu de se préoccuper des racines et fondements du Din (religion).

Comprendre le sens de Laa ilaaha illallah, son influence sur la vie, ses annulations, et comment rejecter le Taaghout est le fondement de tous les fondements (asl ul-usoul), pourtant nous voyons des gens ignorer cela et prêter plus d’attention aux branches (furou’) du Din. En effet, ceci est semblable à une personne qui veut planter un arbre mais elle commence d’abord avec les branches, avant de planter le germe.

Il est essentiel pour le serviteur d’Allah d’avoir une compréhension saine des fondements du Din, pour qu’il puisse comprendre son lien avec Allah, quel Din il suit et pour éviter de suivre (d’adorer) le Taaghout.

Il y a quatre sujets (ou termes) en particuliers qu’il est important pour le Musulman de connaître et de comprendre. Ce sont :

• Al-‘Ibaadah
• Ad-Din
• Al-Ilaah
• At-Taaghout

Beaucoup de personnes parlent de ces sujets, mais malheureusement de nombreuses explications de ces termes ont causé plus de confusion pour les Musulmans car leurs significations ont été déformées par les sympathisants des gouvernements.

La signification de Al ‘Ibaadah

Al-‘Ibaadah signifie tadhallul (l’humilité) et khudoo’ (la soumission). Les Savants de la Langue Arabe ont aussi expliqué que al ‘ibaadah signifie “at-tariq ul-mu’abbad”, ou la voie droite (stable). (Voir Lisaan ul-‘Arab et al-Qaamous al-Muhit)

Cependant, juristiquement (dans la Shari’ah) le mot a été compréhensivement définit par Sheikh ul-Islam Ibn Taymiyyah (d. 728 AH):

العبادة هى اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
“Al-'Ibaadah est un terme qui englobe toutes les choses qu’Allah aime et dont Il est satisfait, parmi les paroles et les actions externes et internes. ” (Al-‘Uboudiyyah)

L’unicité d’Allah (Ifraadullahi bil-‘Ibaadah) comporte trois piliers:

• Ifraadullahi bin-Nusk – L’unicité d’Allah dans les actes rituels
• Ifraadullahi bil-Hukmi wat-Tashri’ – L’unicité d’Allah en matière de jugement et de législation
• Ifraadullahi bil-Wilaayah – L’unicité d’Allah dans l’alliance et le soutient

Ainsi, al ‘ibaadah ne consiste pas uniquement en des actes rituels, mais c’est toute parole ou acte (du Coeur et des membres) qu’Allah aime (que l’on fasse) et dont Il est satisfait, comme aimer et détester en Allah, la sincérité, ar-rajaa’ (l’espoir), as sabr (la persévérence), as salaat, as siyaam (le jeûne), al Hajj, adh dhikr (le rappel d’Allah), at tahaakum (le jugement de l’Islam), as sadaqah (l’aumône), ad da’wah (inviter les gens à l’Islam), ordonner le bien et interdire le mal, juger avec l’Islam, al jihad et toutes les autres bonnes actions. Tout ceci fait partie de al ‘ibaadah (l’adoration).

Après avoir définit le terme ‘ibaadah, Sheikh ul-Islam Ibn Taymiyyah a dit :

فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث وأداء الامانة وبر الوالدين وصلة الأرحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهى عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الى الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الآدميين والبهائم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة.
وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة إليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضا بقضائه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف لعذابه وامثال ذلك هى من العبادة لله

“La salaat (prière), la zakaat (aumône), le siyaam (jeûne), le Hajj (pèlerinage), la sincérité dans la parole, être digne de confiance, la bonté envers les parents, maintenir les liens avec les proches, remplir les serments, enjoindre le bon et interdire le mal, le jihad contre les Kufaar et les Munafiqin (hypocrites), la bonté envers le voisin, l’orphelin, le pauvre, le voyageur et le possédé que ce soit un homme ou un animal, la du’aa (invocation), le dhikr (rappel d’Allah), la qiraa’ah (récitation du Qur’aan), et tous ce qui est de même font partie de al ‘ibaadah.

De même, aimer Allah et Son Messager (alayhi salat wa salam), l’appréhension auprès d’Allah et retourner repentant à Lui, la sincérité dans le Din pour Lui, la patience avec son Commandement, le remerciement pour Ses Générosités, la satisfaction de Son Decret, être dépendant de Lui, espérer Sa Miséricorde, craindre Son Châtiment et tous ce qui est de même font aussi partie de al ‘ibaadah envers Allah. ” (Al-‘Uboudiyyah)

Allah (subhana wa ta’ala) nous a informé dans le Qur’aan qu’Il nous a créé dans l’unique but de l’ibaadah:

وَمَا خَلَقْتُالْجِنَّوَالإنْسَإِلالِيَعْبُدُونِ
“Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.” (EMQ Adh-Dhaariyaat, 51:56)

Ibn ul-Qayyim al-Jawziyyah (d. 751 AH) – un élève de Ibn Taymiyyah – a dit en expliquant le verset ci-dessus:

أخبر سبحانه أنه إنما خلقهم للعبادة، وكذلك إنما أرسل إليهم رسله وأنزل عليهم كتبه ليعبدوه. فالعبادة هي الغاية التي خلقوا لها

“Le Tout Puissant nous a informé qu’Il les a créé [les hommes et les jinns] pour al ‘ibaadah, et Il leur a envoyé Ses Messagers et Livres dans le but qu’ils se soumettent à Lui et Lui obéissent. Donc al ‘ibaadah est le seul but pour lequel ils ont été créé. ” (Badaa’i at-Tafsir, volume 4, page 248)

Ainsi, Allah ne nous (les humains) a pas créé uniquement pour prier cinq fois par jour, jeûner le Ramadhan ou pour accomplir le Hajj au moins une fois dans sa vie, mais plutôt, Il nous a créé pour al ‘ibaadah - pour dire et faire ce qui Le satisfait. Allah (subhanahu wa ta’ala) dit :

قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

“Dis : En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Dieu, Seigneur de l'Univers.
A Lui nul associé! Et voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre. “ (EMQ al-An’aam, 6:162–163)

Cette aayah (verset) dénote que toutes nos actions doivent être faites pour Allah jusqu’à la mort, et même notre mort doit être dans Sa voie, pour Son Din (religion). Abul Faraj Ibn ul-Jawzi (d. 597 AH) a dit en commentant sur le verset ci-dessus :

مقصود الآية أنه أخبرهم أن أفعالي وأحوالي لله وحده، لا لغيره كما تشركون أنتم به

“Ce que veut dire cette aayah c’est qu’il [le Musulman] devrait leur dire [aux Mécréants], « En vérité, mes actes et l’état de mes affaires sont exclusivement pour Allah, et pour personne d’autre, et non de la façon dont vous (Ô Mécréants) avez placez des associés avec Lui (le Tout Puissant)! ” (Zaad ul-Masir, volume 3, page 161)

Le terme ‘ibaadah a aussi été mentionné dans la Sourat al-Bayyinah. Allah (subhanahu wa ta’ala) dit :

وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

“Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Dieu, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture.” (EMQ al-Bayyinah, 98:5)

L’Ibaadah dans ce verset a un sens vraiment général et une signification très compréhensive, dénotant que l’homme à été ordonné uniquement de servir et d’obéir à Allah, et de faire toutes les actions pour atteindre Sa Satisfaction.

De plus, le Messager Muhammad (alayhi salat wa salam) a dit:

بني الإسلام على خمس. على أن يعبد الله ويكفر بما دونه. وإقام الصلاة. وإيتاء الزكاة. وحج البيت. وصوم رمضان‏

“L’islam est construit (basé) sur cinq [piliers] : (1) Al ‘Ibaadah d’Allah et rejeter toute chose [adorée] en dehors de Lui, (2) l’accomplissement de la prière, (3) le paiement de la Zakaat, (4) le Pèlerinage à la Maison et (5) le jeûne du Ramadaan. ” (Sahih Muslim, Kitaab ul-Imaan, Chapitre 5, Hadith no. 16)

Les termes din, tawhid, ‘ibaadah et taaghout ont été détourné par les laïques et les assistants des tawaaghit (les gouverneurs apostats) parmi les shuyoukh (savants) qui sont payés pour déformer les termes de la Shari’ah et pour justifier la présence du taaghout.

Ce sont ces soi-disant savants qui réduisent al ‘ibaadah (l’adoration) à simplement des actes rituels qui sont faits dans le masjid ou chez sois. Et à cause de cette compréhension incorrecte de al ‘ibaadah qui est propagée par eux, il est devenu courant de voir des gens aujourd’hui qui font de longues prosternations (sujoud) mais qui vont voter pour les lois forgées de l’homme, ou des individus jeûnant régulièrement qui font le ribaa (intérêt). Ceci parce que pour ce genre de personnes, al ‘ibaadah signifie uniquement la salaat, le siyaam, l’accomplissement du Hajj et d’autres actes rituels (seulement), et non gouverner et juger, acheter et vendre, et ainsi de suite.

De nos jours, on dit que si une personne vend de l’alcool ou de la viande non-égorgée, elle restera toujours une bonne personne aussi longtemps qu’elle prie et garde sa barbe ! Pour eux, al ‘ibaadah ne revient pas à une façon de vivre.

‘Ibaadah signifie ittibaa’ etØ inqiyaad

Ibn Hazm az-Zaahiri (d. 456 AH) a dit: al ‘ibaadah est al ittibaa’, “suivre”, et al inqiyaad, “la soumission”. (Voir al-Ihkaam, volume 1, page 93)

Il semblerait que ceux qui obéissent à Allah en apparence et qui remplissent leurs devoirs font ce qu’on leur a demandé ; cependant, si leur obéissance n’est pas accompagné intérieurement de l’amour, l’enthousiasme et la soumission, ces personnes sont alors des menteurs et des hypocrites. Allah (subhana wa ta’ala) dit dans le Qur’aan :

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
“Dis : "Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux"“ (EMQ Aal ‘Imraan, 3:31)

Concernant cette aayah, Ibn Kathir (d. 774 AH) a dit:

هذه الآية حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله
“Cette aayah (verset) juge celui qui prétend aimer Allah, alors qu’il ne suit pas la voie de Muhammad (alayhi salat wa salam). Une telle personne est un menteur jusqu’à ce qu’il suive la Shari’ah (loi) de Muhammad et son Din (façon de vivre) dans toutes ses paroles et ses actes. ” (Tafsir Ibn Kathir, volume 1, page 366)

Et sans aucun doute, une personne ne peut aimer réellement Allah à moins qu’elle suive (c à d, qu’elle ait al ittibaa’) et qu’elle obéisse au Prophète (alayhi salat wa salam), et qu’elle remplisse ce qu’il a ordonné : la salaat, la da’wah aux gens, interdire le mal, faire le jihad et toutes les autres obligations.