La signification de Al `Ibada (l'adoration) 3/4

La signification de Al ‘Ibaadah 3/4

De Sheikh Omar Bakri Muhammad

L’acte de légiférer (qui est du kufr akbar) se manifeste de façon suivante:

• Istihlaal ul-Haraam – Légaliser ce qui est interdit
• Tahrim ul-Halaal – Interdire ce qui est licite
• Juhoud ul-Wujoub – Démentir les obligations

Allah (subhanahu wa ta’ala) dit:

وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا
“…et Il n'associe personne à Son commandement.” (EMQ al-Kahf, 18:26)

L’Imaam Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at-Tabari (d. 311 AH) a expliqué ce verset en disant:

ولا يجعل الله في قضائه، وحكمه في خلقه أحدا سواه شريكا، بل هو المنفرد بالحكم والقضاء فيهم، وتدبيرهم وتصريفهم فيما شاء وأحب
“Allah ne permettra jamais à Sa création de s’associer dans Son commandement et dans Son jugement. Il est en vérité le Seul qui commande (légifère) et juge, et Il les (les créations) contrôle de la manière dont Il le veut. ” (Tafsir ut-Tabari, volume 8, page 212)

Par définition, la signification de ce verset est que Allah n’a partagé Son attribut de légiférer avec personne. C’est donc Lui seulement qui a le droit de faire des lois, et le fait de croire autrement rendra la personne [qui croit autrement] Mushrik.

Aucun doute sur le fait que, si une personne suit (obéit) la législation d’une autre personne, elle suit en réalité son din (façon de vivre) et elle l’a prise comme un (faux) dieu.

L’une des beautés de l’Islam est le fait qu’elle ait organisé et structuré notre adoration et nos affaires de la vie, empêchant ceux qui ont l’autorité d’abuser de leur position, et interdisant les gens de la société d’obéir aux ordres qui contredisent la Shari’ah. Et en résultat, les gens ne souffriront pas de l’oppression et de la tyrannie. Le Messager Muhammad (alayhi salat wa salam) a dit :

لا طاعة لبشر في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف
“Il n’y a pas d’obéissance à la personne (bashar) dans la désobéissance à Allah, l’obéissance est uniquement dans le ma’rouf [dans ce qu’Allah a ordonné]. ” (Musnad ul-Imaam Ahmad)

السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
“L’attention et l’obéissance sont obligatoires pour le Musulman, qu’il en soit satisfait [de ce qui a été ordonné] ou non, tant qu’on ne lui ordonne pas de désobéir à Allah. Si on lui ordonne de désobéir à Allah, il ne doit pas écouter et obéir. ” (Musnad ul-Imaam Ahmad)

Et il a été rapporté par Abdullah bin Mas’oud que le Prophète (alayhi salat wa salam) a dit:

سيلي أموركم بعدي رجال يطفئون السنة، ويعملون بالبدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فقلت )وهو عبد الله بن مسعود): يا رسول الله إن أدركتهم كيف أفعل ؟ قال: تسألني يا ابن أم عبد كيف تفعل؟! لا طاعة لمن عصى الله
“Bientôt, vos affaires seront succédées par des hommes qui éteindront la Sunnah, pratiqueront des bi’dah (innovation), et ils retarderont la prière de son temps [jusqu’à ce que le temps soit écoulé]. ” J’ai (Abdullah bin Mas’oud) alors demandé, ”Ô Messager d’Allah, si je les rencontre que dois-je faire ? ” Il (alayhi salat wa salam) a répondu, ”Me demande tu, ô fils de la mère de (cet) esclave, que faire ?! Il n’y a pas d’obéissance à quiconque dans la désobéissance à Allah ! ” (Musnad ul-Imaam Ahmad)

Concernant l’obéissance aux parents, Allah (subhana wa ta’ala) dit:

وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
“Et Nous avons enjoint à l'homme de bien traiter ses père et mère, et "si ceux-ci te forcent à M'associer, ce dont tu n'as aucun savoir, alors ne leur obéis pas". Vers Moi est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez.”(EMQ al-‘Ankabout, 29:8)

Concernant les dirigeants et les gouverneurs, le Messager Muhammad (alayhi salat wa salam a dit:

من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه
“Quiconque parmi les gouverneurs vous ordonne de désobéir à Allah, ne lui obéissez pas. ” (Musnad ul-Imaam Ahmad)

On ne doit pas se soulever contre un gouverneur Musulman avec l’épée si il ordonne à quelqu’un de désobéir à Allah dans une situation isolée, à moins que la désobéissance soit une forme de kufr majeure. Le Prophète (alayhi salat wa salam) a instruit les Croyants à obéir à ceux (Musulmans) qui ont l’autorité et à ne pas se soulever contre eux à moins qu’ils soient dans du kufr (mécréance) clair. ‘Ubaadah bin as-Saamit a dit :

بايعنا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم على السمع والطاة... وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً
“Nous prêtons allégeance au Messager d’Allah d’écouter et d’obéir et de ne pas contester le commandement de ceux qui sont au pouvoir, sauf si nous voyons du kufr clair (kufr bawaah). ” (Al-Bukhaari and Muslim)

Allah (subhana wa ta’ala) n’a pas permis aux Croyants de vivre joyeusement sous l’autorité des Mécréants, qu’ils soient Juifs ou Chrétiens, ou apostats (comme les gouverneurs des pays Musulmans d’aujourd’hui). Allah (subhana wa ta’ala) dit :

وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلا
“…Et jamais Dieu ne donnera une voie aux mécréants contre les croyants.” (EMQ an-Nisaa’, 4:141)

L’Obéissance qui constitue un péchéØ

Nous avons bien compris que l’obéissance à celui qui légalise ce qu’Allah a interdit est une apostasie et du shirk akbar car une telle personne est une fausse divinité (taaghout). Et si quelqu’un obéit aux Mécréants en interdisant ce qu’Allah a permis ou obligé, il commet une apostasie.

Cependant, si quelqu’un a demandé à une personne de faire quelque chose de haraam (qui n’est pas du kufr), tel que le fait d’aller au cinéma ou d’aller dans un club de nuit, alors l’obéissance ici est un péché, et non une apostasie, du moment qu’elle ne rend pas licite (ce qu’elle fait).

Et de même, si un non-Musulman demande à une personne de faire quelque chose qui est permis, tel que le fait de mettre une ceinture de sécurité, de s’arrêter au feu rouge ou de conduire sur le côté gauche de la route, c’est alors permis de le faire car ces choses ont déjà été rendu permises par Allah. Cependant, si une personne le fait car elle croit que ceux qui ont l’autorité ont le droit d’être obéit pour leur statut, cela devient du shirk.