Le Savoir obligatoire par Sheikh Abdel Qadir ibn Abdel Aziz 3/7

V. CONNAITRE LES ADORATIONS DU CŒUR OBLIGATOIRE

Cela concerne ce qui est ignoré par la plupart des gens malgré qu’elles soient obligatoires et qu’elles constituent en sa majorité la base de la foi... comme : [page 66, li.21]

a) Le culte exclusif
«Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salat et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture. » [S.98, v.5]

Chaque musulman doit savoir que l’exclusivité est un devoir et qu’elle constitue une condition préalable à l’acceptation des œuvres par Allah, et, que les œuvres comme la prière, la Zakat et autres…peuvent en apparence, dans ce monde, être correctes (conformes) et, qu’elles ne soient pas acceptées auprès d’Allah et, que son auteur n’en soit pas récompensé à cause du manquement à la condition de l’exclusivité.
Et, le culte exclusif, c’est de consacrer (vouer) les œuvres exclusivement à Allah et ceci est un acte du cœur.

b) La crainte
D’après les dires d’Allah :
« C’est Allah qui est le plus digne de votre crainte si vous êtes croyant ! » [S.9, v.13]

c) L’amour
Comme l’a dit le Très Haut :
« Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. » [S.2, v.165]
Et le messager (Al Qur’ân) a dit : « La douceur de la foi appartient à celui qui se trouve dans ces trois états : qu’Allah et Son prophète lui soient pus chers que tout autre chose ; qu’il aime quelqu’un uniquement pour l’amour d’Allah ; et de mépriser de retourner à la mécréance après qu’Allah l’en ait sauvé autant qu’il détesterait être jeté dans le Feu de l’Enfer. » Hadith agréé. [page 66, li.27]
Et l’amour d’Allah et Son messager ne sont pas des propos à la légère, sans vérité (sans fondement) car sa véracité est une adoration du cœur qui signifie d’être en accord avec les recommandations de l’Aimé et l’Adoré ; et détester ce que déteste l’Aimé et l’Adoré par la pratique de ce qu’Il a ordonné et de délaisser ce qu’Il nous a interdit de faire.

Le juge Ayadh (r.a) a dit : « Au sujet de la nécessité de l’amour du prophète :
« Dis : « Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu’Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d’Allah, alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers ».[S.9, v.24].
Il suffit de ce qui vient d’être cité comme preuves, rappel et argument de la nécessité d’aimer le prophète du fait que son devoir est obligatoire et l’immensité de sa dangerosité du fait qu’il mérite cet Amour.

Allah avertit ceux qui aiment leurs biens, leurs enfants, leurs épouses plus que Son amour et celui de Son prophète et Il leur a promis (menacé) par Son dire : « Alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre » ; puis, Il les a nommé ‘‘pervers’’ à la fin du verset et Il leur a fait savoir qu’ils font partis des égarés et qu’Allah ne les guide pas. » (Chifa tome 3 page 253).

[page 67, li.1]
Puis Quadiria a dit (chapitre au sujet des signes qui expriment l’amour consacré au prophète :
« Sache que celui qui aime quelque chose la suit à la trace et suit à la trace sa conformité… sinon, il ne serait pas sincère dans son amour et il aurait été de ceux qui font semblant (qui prétendent).

Celui qui est sincère dans son amour envers le prophète est en vérité celui sur qui apparaît les signes de cet acte…et, le premier de ces signes, le prendre comme exemple; pratiquer sa Sunna et suivre ses dires et actes et se conformer à ses ordres et de s’écarter de ses interdits ; et d’adopter sa conduite dans les moments faciles ou difficiles, dans ce qui le stimule (rendre gai) et l’attriste… et le témoignage de ceci est dans les dires d’Allah :
« Dis : « Si vous aimez vraiment Allah suivez-moi, Allah vous aimera alors…» [S.3, v.31]
Et de préférer ce qui a été légiféré et sur quoi il a insisté contre nos propres passions et approuver et adopter ses choix.

Le Très Haut a dit :
« Il [appartient également] à ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que [ces immigrés] ont reçu, et qui [les] préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. » [S.59, v.9]… et détester les gens pour la satisfaction d’Allah –jusqu’à ce qu’il a dit- « et parmi cela, détester ceux qui déteste Allah et Son messager et l’inimité envers ceux qui sont hostiles à Allah et Son messager.

(page 67, li.10] (suite)…et d’éviter ceux qui ne suivent pas sa Sunna et qui innovent dans la religion que le prophète (e) a apporté…et que cette personne répugne, trouve fastidieux (impossible à réaliser) tout ce qui contredit sa sharî’a.

comme le Très Haut a dit :
« Tu n’en trouveras pas parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribut.» [S.58, v.22]
Et ces gens-là -des compagnons du prophète (e)- ils ont tué leurs être les plus chers et combattu leur père et leur fils pour sa satisfaction. [tome 2/571-576 école Aissa –Helebi-].
Et le but voulu par le rapport du Cadi Ayadh (r.a) c’est de démontrer que l’Amour même si il est une obligation du ressort de l’acte du cœur, cet amour se traduit aussi par l’obligation de le montrer par les œuvres (actes) que l’on doit accomplir.

Ce qui est valable pour l’amour, l’est aussi au sujet du reste des actes du cœur comme l’acceptation (satisfaction) et la résignation et d’autres… . [page 67, li.16]

d) La crainte et l’espérance
Allah a dit :
« Et invoquez-le avec crainte et espoir. »

e) S’en remettre à Allah
« C’est à Allah que les croyants doivent faire confiance. » [S.3, v.160]

f) La patience –l’endurance
Et l’endurance, dans l’obéissance et ne pas commettre les péchés.
« Ô les croyants !Cherchez secours dans l’endurance et la Salat. Car Allah est avec ceux qui sont endurants. » [S.2, v153]

L’Imam Cheikh Ezzedine ben Abdel Salam (r.a) que les actes du cœur sont multiples : comme de bien croire en Allah , d’être triste (de regretter) à cause de ce que nous avons manqué dans l’obéissance (adoration) , de se réjouir de Sa grâce (bienfaisance) et Sa miséricorde , d’aimer l’obéissance et la foi et détester le kufr, la perversité, la désobéissance (péchés)…
…et d’aimer pour Allah et détester pour Allah comme aimer les prophètes et détester les désobéissants et les égarés et aussi, endurer les épreuves et les obéissances et s’abstenir (ne pas commettre) les péchés et les infractions , de s’humilier devant Dieu , de s’abaisser , d’être humble , de se rappeler , d’être attentif , d’envier les gens de bien pour leur bien, les généreux pour leur générosité , les pieux pour leur piété…et d’autres comme renoncer (s’abstenir) de s’opposer à Ses commandements et de désirer ardemment la rencontre avec Allah , et de souhaiter aux autres croyants la même chose que soi et de ne pas souhaiter aux croyants ce que nous ne souhaitons pas pour nous…de combattre ses désirs et le Diable s’il nous incite à commettre des infractions et les péchés et le contentement pour l’obéissance et l’affliction (tristesse profonde) dans la désobéissance d’Allah (commettre des péchés).

Le croyant est celui qui se réjouit lorsqu’il fait une bonne œuvre et qui est attristé par sa corruption comme l’a dit le prophète et, de bien croire à tout ce qui nous a été annoncé par Allah et Son messager concernant le passé et ce qui va advenir et de recommander le bon conseil à chaque musulman et de se rappeler (évoquer) des choses qui effraient lorsque l’âme a tendance à céder aux passions , et d’adorer son Seigneur en sachant qu’Il le voit pour que cette adoration soit parfaite et s’il n’arrive pas à le faire, il faut qu’il se rappelle qu’Allah l’observe et qu’Il est au courant de tout ce qu’il fait et ceci est l’adoration parfaite (ou un moyen pour perfectionner l’adoration) jusqu’au bout de ce qu’il a cité dans son livre.
(‘‘les règles des jugements dans les affaires publiques’’ T.1/p.189 édition Dar El Kittab) (la maison du livre).

Ce sont des exemples concrets sur les adorations du cœur obligatoires et que sans elles –les adorations du cœur- l’état, le comportement du serviteur ne se corrigera pas , et c’est grâce à elles que son cœur s’améliorera et que ses œuvres deviendront meilleurs dans l’adoration.
Les actes du cœur sont à la base (à l’origine) des œuvres comme le messager de Dieu a dit : « Dans le corps humain il existe un organe s’il est probe (intègre) le reste du corps le sera, et s’il est corrompu alors c’est tout le corps qui le sera : cet organe c’est le cœur. » Hadith agrée.
[page 67, li.32]

VI. CONNAISSANCE DES DISPOSITIONS DE LA PURIFICATION

Elles constituent une condition obligatoire pour la validité de la prière et parmi les dispositions de la purification qu’on doit connaître:

_Connaître les qualités requises de l’eau utilisée pour la validité des ablutions.

_Connaître les impuretés et comment les éliminer.

_Connaître l’obligation de la purification.

_Connaître les lavages obligatoires comme celui de la Janaba, l’accouchement et les menstruations. [page 68, li.5]

_Connaître les ablutions : ses conditions, ses obligations, ses Sunnas et ce qui l’annule.

_Connaître le Tayamoum : quand il peut être autorisé ainsi que la manière de les accomplir.

VII. APPRENDRE LA FATIHA

Parce qu’elle fait partie des piliers de la prière et il est recommandé d’apprendre par cœur quelques sourates parmi les courtes…comme il est appréciable de connaître les règles de récitation du Qur’ân (intonation, modulation pour que le serviteur puisse le lire de façon correcte.

VIII. CONNAITRE LES REGLES DE LA PRIERE

Cela est le devoir primordial après les shahadatin.
La prière est la première chose au sujet de laquelle la personne sera interrogé au Jour de la résurrection.
Elle est aussi le deuxième pilier de l’Islam et celui qui la délaisse est un kâfir apostat , qu’il reconnaisse son obligation ou la renie .
Cela a été démontré par le Livre et la Sunna et les compagnons l’ont approuvé comme nous le montre Ibn Qayim (r.a) dans son premier livre (‘‘la prière’’).

Cette question sera abordé dans le thème la Croyance au chapitre 7 de ce livre inch’Allah et parmi ces règles que l’ont est obligé de connaître :

_Connaître les conditions de son obligation.
C’est à dire la soumission, le raisonnement, la puberté et à qui elle incombe.

_Connaître les conditions de sa validité.
comme la purification, la direction de la Qibla, cacher sa nudité, à l’heure prescrite et la ‘‘Nia’’ (l’intention).

_Connaître comment se pratique la Salat.
ses piliers, ses obligations et ses Sunnas (traditions)

_Connaître la prosternation de correction (rectification)
les cas qu’elle peut remplacer et ceux qu’elle ne peux pas et la manière de la faire.

_Connaître ce qui annule la prière et ce qui n’est pas tolérable à faire pendant

Avec ces obligations, il est conseillé de connaître les prières surérogatoires comme le Witr, les deux rakaâ du Fajr…et ce qui suit parce que le fait de la délaisser d’une manière constante, c’est amoindrir l’être humain dans ce qui est juste comme on le verra dans la définition de la justice (l’équité ) au chapitre 4 et 5 de ce livre inch’Allah.
[page 68, li.21]
Comme le manque de Salat obligatoire qui sera compensé (remplacé) au jour de la résurrection par les prières surérogatoires comme l’a affirmé un hadith.

_Connaître les règles de la prière en assemblée le jour du Vendredi et les deux Aïd (fêtes).

IX. CONNAITRE LES DISPOSITIONS DES FUNERAILLES

Malgré qu’elle soit un devoir suffisant (obligation d’ordre communautaire : une personne peut en décharger la communauté), elle peut devenir obligatoire dans certains cas pour tout un chacun. à l’exemple de deux personnes qui voyagent : si l’un d’eux meurt dans une région non peuplée, il faut savoir comment laver le mort, le mettre dans un linceul, prier sur lui et l’enterrer.

X. CONNAITRE LES DISPOSITIONS DE LA ZAKAT

Elle fait partie des cinq piliers de l’Islam donc il est obligatoire pour chaque musulman de connaître certaines de ces règles comme les conditions de son obligation et puis, une fois qu’il est concerné apprendre comment faire pour partager (détail des dispositions); c’est pour cela que connaître certaines des dispositions de la Zakat comme les conditions de son obligation font parti de la science obligatoire à tout individu en général (concerné ou pas de la communauté).

Et le reste de ces dispositions fait parti de la science obligatoire spéciale pour ceux qui sont concernés par la Zakat.

_Pour ce qui est des conditions de son obligation, elles sont :
être musulman (islam) ; l’homme libre en liberté ; et la possession d’une quotité (une quote part) ou la totalité de quotité (la totalité de la possession ; et qu’une année soit écoulée afin de déterminer la somme qui doitêtreconsacré(àsortir)àlaqu antité.
Par contre, la condition d’une année n’est pas obligatoire sur tout produit qui sort de la terre quelque soit la durée. (moins d’un an)
C’est pour cela que la Zakat est obligatoire même pour les enfants qui n’ont pas atteint la puberté (richesse versée par le tuteur (orphelin) ainsi que le fou qui a perdu la raison pour qui la Zakat est effective. La raison et la puberté ne sont pas exigé : ceci est admis par toutes les écoles sauf celle de Abou Hanifa (r.a). [page 68, li.35]

_Connaître sur quoi elle doit être versé obligatoirement.
Et ceci concerne l’ensemble des bestiaux de pâturage et, les récoltes, le miel, l’argent (numéraire). Ainsi que tous les genres de commerce dont il faut connaître la quotité de chaque chose qui a été citée.

_Connaître (obligatoirement) à qui elle est dû et à qui elle n’est pas dû.

_Il faut aussi connaître les conditions de l’obligation de la Zakat du Fitr et sa mesure (valeur) et la période de son versement.

XI. CONNAITRE LES REGLES DU JEUNE

Il fait parti des piliers de l’Islam et le musulman doit savoir qu’Allah lui a imposé le mois du jeûne chaque année.
Il faut savoir :
[page 69, li.1]

a) Conditions de son obligation.
le jeûne est obligatoire pour chaque musulman pubère et qui est en pleine possession de ces capacités de raisonnement et qui est capable homme ou femme, libre ou esclave.

b) Conditions de validité.
l’Islam et la capacité de discerner et de raisonner ; la cessation des règles et des lochies ; l’intention.

c) Description du jeûne.
c’est l’abstention de toute alimentation comme manger, boire et des relations sexuelles et autres…de l’aube jusqu’au coucher du soleil.

d) L’interdiction du jeûne.
à celle qui a ses règles et la période suivant l’accouchement jusqu’au retour des règles. Elle peut rattraper plus tard son jeûne (rembourser).

e) Les musulmans doivent connaître tout ce qui annule le jeûne et ses conséquences comme rattraper une journée ou plus avec l’expiation ou bien, juste rattraper.

f) Et connaître pour qui il est autorisé de ne pas jeûner comme le malade, la personne âgée qui est incapable de le faire, le voyageur avec les conditions le lui permettant, et ceux pour qui le rattrapage incombe et ceux qui ne doivent que nourrir des nécessiteux. [page 69, li.10]

g) Et parmi les Sunna du Ramadan, la prière de Tarawih et l’Ihtikaf, la retraite pieuse des dix derniers jours et la multiplication des bonnes œuvres comme la récitation et autres…