Le Savoir obligatoire par Sheikh Abdel Qadir ibn Abdel Aziz 4/7

XII. CONNAITRE LES DISPOSITIONS DU PELERINAGE

Il est un des cinq piliers de l’Islam : il incombe à tout musulman de savoir qu’Allah lui a imposé le pèlerinage au moins une fois dans sa vie.

_Les conditions de son obligation.
être musulman ; avoir les capacités mentales (raison), la puberté et la pleine possession de la liberté et la capacité physique et matérielle.
Le pèlerinage d’un enfant ou d’un esclave est accepté et même récompensé mais cela ne le dispense pas de le refaire en tant qu’adulte ou homme libre : il est même obligatoire de le refaire. Par contre sur l’obligation de l’umra, il existe des divergences.

_La capacité
C’est l’une des conditions du pèlerinage et elle résume ce qui lui permet d’atteindre la Mecque. ( moyen de transport, autre…ainsi que le retour sans mal.). Par contre les aspects de la capacité divergent d’une personne à l’autre : ce qui est obligatoire pour celui qui demeure loin n’est pas identique à celui qui demeure près…tout comme ce qui exigé d’une femme est différent de ce qui est exigé d’un homme.

Pour résumer, le pèlerinage est un acte d’adoration physique et aussi matériel et, la capacité concerne le corps , l’argent et la sécurité dans le parcours.
Et celui qui possède les capacités physiques pour aller au pèlerinage, ainsi que les moyens financiers par rapport à ses besoins quotidiens, comme une habitation, une monture (moyen de transport), un domestique, ainsi que de quoi subvenir à sa famille, celui-là est désigné comme capable et de ce fait, le pèlerinage est obligatoire pour lui…Et le mieux, c’est d’anticiper le pèlerinage dès que les conditions de la capacité sont réunis.

Et, pour une femme, en plus de cela, la présence du mari ou quelqu’un de familier avec qui le mariage est interdit pour l’accompagner dans le voyage.

Pour celui qui possède les moyens financiers, mais pas physiques, et dont son incapacité physique est chronique, il peut mandater une autre personne à sa place. [page 69, li.27]

_Celui pour qui le pèlerinage est un devoir et qui a l’intention de s’y rendre, l’obligation lui est faite d’en connaître les règles (dispositions).
Ceux que nous avons cité précédemment concernant le pèlerinage est du domaine du savoir obligatoire général (commun à tout un chacun) à tout musulman afin de lui permettre de connaître quand cela lui est obligatoire…

Par contre, connaître les règles et les dispositions du pèlerinage en détail est considéré comme un savoir obligatoire spécial concernant les personnes pour qui non seulement le pèlerinage est obligatoire, mais en plus, dont l’intention est effective.

Donc, il est obligatoire à cette personne (qui en a l’intention) de connaître les règles du pèlerinage et ses obligations, ses Sunna et ce qui l’annule ainsi que les infractions qui imposent le rachat.

_Il faut connaître aussi les règles et dispositions pour le sacrifice à cause de la divergence qui existe entre chaque école à ce propos. [page 69, li.32]

XIII. CONNAITRE LES REGLES DU DJIHAD

Il est un devoir à tout musulman de savoir qu’Allah lui a imposé le Djihad –et ceci est de combattre les mécréants comme l’a dit le Très Haut :
« Le combat vous a été prescrit alors qu’il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. » [S.2, v.216]

Et le Djihad fait parti des obligations qui sont imparties aux musulmans mais qu’une partie peut en dégager l’autre : Fard Kifaya .

Si cette obligation est accompli par une partie des musulmans d’une manière suffisante, ils seront récompensés et dégageraient les autres (ils éviteront d’être pécheurs) de la culpabilité du non accomplissement d’un devoir.
Comme l’a dit le Très Haut :
«…et ceux qui luttent corps et bien dans le sentier d’Allah. Allah donne à ceux qui luttent corps et bien un grade d’excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense ; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense ; » [S.4, v.95] [page 69, li.37]
Et connaître ces règles dans cette situation (comme il a été décrit précédemment) fait parti de la connaissance obligatoire spéciale.

Sauf que, parfois, dans certaines situations, le Djihad peut être Fard Aîîn ( obligation d’ordre personnel : devoir obligatoire à tous sans exception) . Et, à partir de là, on l’introduit dans le savoir qui est un devoir obligatoire.
Et, ces situations sont au nombre de trois :

_Si l’imam des musulmans lance un appel (à se mobiliser) à une personne ou un groupe afin de partir au Djihad : il leur est obligatoire de répondre à l’appel comme l’a dit le Très Haut :
« Ô vous qui croyez ! Qu’avez-vous ? Lorsque l’on vous a dit : « Elancez-vous dans le sentier d’Allah » ; vous vous êtes appesantis sur la terre. La vie présente vous agrée-t-elle plus que l’au-delà ? - Or, la jouissance de la vie présente ne sera que peu de chose, comparée à l’au-delà ! » [S.9, v.38]

Et les dires du prophète : « Si on vous appelle, répondez à l’appel. » un hadith agrée.
l’explication de ce hadith veut dire : si l’émir d’un groupe de Moudjahid ou un parti Moudjahid lance un appel ou ordonne à l’un des subordonnés l’ordre d’aller au combat, l’exécution lui est obligatoire si entre les deux il existe un pacte d’allégeance qui signifie l’obéissance et l’exécution (combat dans la voie de Dieu ). [page 70, li.6]

_Le Djihad qui était Kifaya au départ devient automatiquement Fard Aîîn à partir dès que l’on rencontre un groupe ou une armée de musulman qui combat l’ennemi…Et là, il devient totalement interdit de partir (quitter) car la mobilisation leur est exigée (obligatoire) comme l’a dit Allah :
« Ô vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes, et invoquez beaucoup Allah afin de réussir. » [S.8, v.45]
Et l’autre dire d’Allah :
« Ô vous qui croyez quand vous rencontrez (l’armée) des mécréants en marche, ne leur tournez point le dos.
Quiconque, ce jour-là, leur tourne le dos,- à moins que ce soit par tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe, -celui-là encourt la colère d’Allah et son refuge sera l’Enfer. Et quelle mauvaise destination ! » [S.8, v.15-16]

_Si les musulmans sont assiégé par l’ennemi (occupé) dans leurs terres , le Djihad Fard Aîîn devient une obligation à tout un chacun de la communauté et, ceci est prouvé par les versets précédents : [S.8, v.15-16] ; [S.8, v.45]

_Parce que l’arrivée de l’ennemi aux pays des musulmans, c’est en fait un face à face des deux rangs et une rencontre de l’avance des deux armées.
Ceci veut dire la rencontre des musulmans et des kufâr. [page 70, li.13]
Et dans ce chapitre :
Combattre les dirigeants apostats ceux qui dirigent les musulmans et les gouvernement avec des législations (lois) conjoncturelles qui renient, ceux sont tous des ennemis, mécréants, qui s’imposent par leur bon vouloir (de force), des tyrans, dans les pays musulmans et, leur déclarer le Djihad est Fard Aîîn c’est à dire un devoir obligatoire à tout un chacun dans ces pays…Et celui qui en est incapable, alors lui est obligatoire de préparer tout ce qu’il faut (comme matériel, équipement) et le Dalil (la preuve) sont les dires d’Allah le Très Haut:
« Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et cavalerie équipée…» [S.8, v.60]
Et ce sont les trois situations où le Djihad est obligatoire pour tout le monde (Fard Aîîn).
[page 70, li.17]
Le Djihad est une adoration parmi d’autres qui n’est accepté par Allah qu’avec la pureté (l’exclusivité) et la sincérité de l’intention.

Et pour que le but de son combat (objectif) soit que la parole d’Allah soit la parole la plus haute afin que la religion d’Allah puisse vaincre et qu’elle soit répandue même si cela ne plait pas aux mushrikîn (associateurs).
Le prophète a dit : « celui qui combat pour que la Parole de Dieu soit la plus élevée, est celui qui combat dans la voie de Dieu. » hadith agrée

Et, les conditions de l’obligation du Djihad sont : d’être musulman, pubère, posséder ses facultés mentales, la masculinité et la liberté ; et avoir assez de moyens suffisants pour financer l’expédition (Djihad), ainsi que la force physique (en bonne santé) et l’autorisation des parents musulmans ainsi que l’autorisation de la personne envers qui on a une dette…ceci si le Djihad est Fard Kifaya.

Par contre, lorsque le Djihad devient Fard Aîîn les conditions deviennent : être musulman, pubère, avoir ses facultés mentales, la masculinité, la forme physique…MAIS, pas l’autorisation parentale et celle du créancier…comme le reste des devoirs obligatoires (Fard Aîîn). C’est pour cela que le Djihad est obligatoire à l’esclave et même l’endetté s’ils sont concernés par le Djihad.
Et certains sages (théologien) ont été même jusqu’à rendre le Djihad comme un devoir obligatoire (Fard Aîîn) pour les femmes par analogie vis à vis d’autres devoirs obligatoires (Fard Aîîn).

Et le plus juste est qu’il ne l’est pas comme je l’ai expliqué dans mon livre (‘‘l’essentiel dans la préparation de l’équipement’’) ; il est autorisé à la femme d’y aller si elle se porte volontaire ou bien alors, il lui est imposé (défense). (Fard Aîîn pour les hommes mais non pour les femmes).

XIV. CONNAÎTRE LES OBLIGATIONS DU COMPORTEMENT

(bonne conduite)

Et parmi elles :

1. la piété filiale même s’ils sont des mécréants et leur obéissance tant que ce n’est pas une désobéissance à Allah et le Très Haut a fait un lien entre Son Unicité (le Tawhid) et l’obéissance aux parents dans de nombreux versets :
« Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère… » [S.4, v.36] ainsi que d’autres versets...
Et, le maintien des liens familiaux se réalise avec la piété parentale.

2. En plus de cela, (veiller) prêter attention à sa famille et aux enfants, et l’obligation de pourvoir à leur besoin et leur apprendre leur religion et les responsabiliser dans l’obéissance d’Allah .

3. Veiller sur les droits du voisin fait aussi parti des obligations

4. Bien accueillir les invités

5. Connaître les droits du musulman envers son frère lorsque l’occasion se présente (si la situation l’exige) : comme rendre le Salâm ; visiter les malades ; participer aux funérailles ; aider les nécessiteux et porter aide à l’opprimé et le conseiller.

6. L’obligation d’obéir à ceux qui détiennent l’autorité des affaires des musulmans tant que cela n’est pas une transgression divine…Et de bien traiter les détenteurs de l’autorité et les savants (Ulama’) ainsi que les bienfaiteurs (gens de bien). [page 71, li.1]

7. L’obligation de demander la permission et de baisser le regard et de préserver l’ouïe des interdits.

8. L’obligation de manger le Hallal (le licite) et de se méfier des interdits.

9. L’obligation d’être honnête et d’être digne de confiance et l’obligation de tenir les promesses, les pactes et les engagements.

10. Ordonner le convenable et interdire le blâmable surtout lorsqu’il s’agit des obligations qui incombent à tout un chacun.

11. L’obligation pour la femme de porter le Hidjab et le Niqab , et se dérober aux regards des étrangers. …et on verra par la suite, dans le thème N°8 du chapitre 7 de ce livre, la règle (disposition) du Niqab et la preuve de l’obligation pour la femme de couvrir (cacher) son visage en présence des hommes étrangers.

12. L’obligation pour la femme d’obéir à son mari tant que cela n’est pas une désobéissance à Allah et de respecter ces droits.

Tout cela fait parti des obligations (impératifs) et il est préférable de connaître le reste des mœurs (éthiques) bien fondées (légales) comme celles pour manger ou bien celles de l’amitié et la fréquentation (cohabitation) des gens et la distinction des mœurs.