Le Savoir obligatoire par Sheikh Abdel Qadir ibn Abdel Aziz 5/7

XV. CONNAITRE LES INTERDITS

Il est obligatoire à tout musulman de connaître les interdits qu’Allah nous a interdit de faire et a promis à son auteur une punition pour que ce dernier, par crainte d’Allah , évitera de les commettre et parmi ces interdits :

_Péchés du cœur :
Et parmi ces péchés (désobéissances), le kufr du cœur même s’il n’est pas apparent par l’acte ni par la parole .
Ceci est considéré comme une hypocrisie majeure : comme le fait de croire à l’existence d’un associé à Allah , le désaveu du Jugement dernier , l’animosité (détester) envers la religion et les règles de la sharî’a. et d’aimer les pratiques des mécréants et leur mécréance (kufr).

Et parmi les péchés du cœur
l’orgueil , la jalousie, l’ostentation (la duplicité), aimer les péchés et en être satisfait, aimer les oppresseurs et les pervers ), la suspicion, la dureté du cœur qui empêche la bienfaisance et le cœur blâmable (irascible)

_Péchés capitaux punissables :
c’est à dire ceux qui méritent une sanction pénal ici bas…

Ce sont : l’apostasie (soit par les actes, les paroles ou la croyance) avec une preuve conforme à la sharî’a que la culpabilité de l’auteur est évidente ; [page 71, li.23] tuer une âme qu’Allah a interdit sauf dans les cas autorisés ; l’adultère ; la calomnie ; le vol ; la consommation d’alcool ; le brigandage.

_Péchés commis avec la langue :
Comme le mensonge, la médisance, la diffamation, le faux témoignage, la calomnie, insulter et maudire, se moquer et être hautain, mépriser le musulman, se réjouir de son malheur, se lamenter sur un mort.

_Péchés de la vue (du regard) :
Comme regarder les femmes étrangères vêtues de manière inconvenante et regarder (assister) des scènes obscènes dans les théâtres, discothèques, cinéma et la télé, ainsi que de regarder (observer, assister) à une ou des scènes d’injustice et leurs auteurs.

_Péchés de l’ouïe :
Comme écouter de la musique (les discothèques…), et la vulgarité ; et espionner (écouter les conversations). [page 71, li.30]

_Péchés du sexe :
La fornication, la sodomie, l’homosexualité (masculine et féminine lesbienne), la masturbation et la non circoncision.

_La nourriture et les boissons interdites (illicites) :
Comme la bête morte, le sang, la viande de porc, l’alcool, la consommation de tabac et d’autre comme la viande de l’âne domestique, le lion et les carnassiers, les rapaces… comme il est interdit de boire et manger dans les ustensiles en or et/ou en argent, aussi bien aux hommes qu’aux femmes.

_L’argent illicite :
Comme le vol, le racket (prendre de force), l’usure (intérêts), la corruption, le jeu, manger la part des autres (les biens) et le dissimuler, manger les biens de l’orphelin, ne pas rendre le dépôt, la tromperie dans le commerce, le monopole, le gaspillage, dépenser dans l’illicite, commercer dans l’illicite…et tout bien gagné illicitement, sa consommation devient illicite.

Et pour ceux qui consomme l’illicite : « …ne font que manger du feu dans leurs ventres. » [S.4, v.10]

Et dans les gains illicites sont inclus :
_l’argent, les biens illicites cités auparavant et, en font parti : le salaire gagné en exerçant une activité interdite (illicite)…ces activités sont nombreuses comme l’argent pris aux riches et distribué aux pauvres au nom du socialisme et la justice sociale concernant une terre agricole, un terrain constructible, de l’immobilier ou des numéraires …et de tout ce qui a été cité, la collecte est interdite et ceci est en soit un RACKET (vol) et ne sera jamais licite jusqu’à la fin des temps.

Et, tous ceux qui ont obtenu un bien illicite , le repentir est obligatoire (exigé) et, la condition est de rendre le bien à son propriétaire et dans le cas où il lui est impossible de restituer à son propriétaire ou bien que cet argent n’a pas de propriétaire défini (dans le commerce illicite) alors, le moyen de se débarrasser de ce bien illicite est de le donner en aumône (le distribuer).
[page 72, li.1]
Ceci est le seul moyen de le dépenser comme l’a dit Ibn Taymiya et Ibn Qayim (r.a) à plusieurs reprises.

_Péchés vestimentaires et de la présentation :
Comme montrer sa nudité (porter des vêtements collants qui moulent, ainsi que les vêtements transparents à travers lesquels apparaît la nudité) ; étaler ses charmes ; se dénuder ; porter de la soie, de l’or pour les hommes ;s’efféminer (se travestir) ; ressembler aux kufâr ; se raser la barbe.

_Péchés concernant le comportement par rapport à autrui :
Désobéir aux parents, couper les liens familiaux ; être injuste vis à vis des gens à propos de leur sang, de leur bien et leur honneur ; violer, enfreindre l’intimité du musulman et ne pas couvrir ses fautes ; maltraiter le voisin ; commettre le détestable, la tromperie et la trahison ; s’allier aux agresseurs (injustes) et se détourner de la communauté musulmane sans raison logique ; s’isoler avec une personne étrangère (interdite) et voyager sans son tuteur (personne avec laquelle le mariage est illégal, interdit) pour la femme.

_Péchés des funérailles et des tombes :
[page 72, li.9]
Comme se lamenter sur le défunt et de se réunir pour les condoléances d’une manière innovatrice ; l’élévation des constructions des tombes au-delà de la limite autorisée ; d’orner les tombes, de s’y asseoir et de prier dessus ; de construire des mosquées sur des tombes et autres…
En effet, l’association par l’adoration des tombes a déjà été citée…

_L’interdiction de voir le devin, le sorcier et l’astrologue (mage) :
Il est interdit de consulter un devin, un sorcier ou un astrologue et de les croire. L’exemple le plus connu, c’est ce que l’on trouve aujourd’hui dans tous les journaux comme l’horoscope…

_L’interdiction de représenter tout être vivant et de le prendre en photo :
(à l’exception des photos d’identité pour une nécessité extrême)
Il est interdit de sculpter des statuettes et les exposer.

_L’interdiction de prendre pour arbitre les lois conjoncturelles mécréantes parce que ceci est une forme de prendre pour juge les tawâghit.

[page 72, li.16]…et l’interdiction de participer aux élections parlementaires, législatives sous toutes les formes : se présenter, voter ou aider (surveiller) et l’interdiction de servir dans les armées des dirigeants mécréants apostats et même dans leur police.
Ce sont des péchés (désobéissances) que chaque musulman doit connaître pour le vif besoin car ils prédominent –ces péchés- actuellement d’une manière générale…Et en plus, ils constituent des péchés capitaux (dans leur majorité) sur lesquels il existe une promesse de châtiment. Il est obligatoire de s’en écarter et de se repentir de l’avoir commis…

XVI. CONNAITRE L’OBLIGATION DU REPENTIR

Il est obligatoire pour chaque musulman de savoir que se repentir de ses péchés est un devoir.
Allah a dit :
« Ô vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allah d’un repentir sincère » [S.66, v.8]
« Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. » [S.24, v.31]
« Demandez pardon à votre Seigneur ; ensuite, revenez à Lui. » [S.11, v.3]
« Et quiconque ne se repent pas…Ceux-là sont les injustes. » [S.49, v.11]
Ce sont quelques preuves concernant l’obligation du repentir. [page 72, li.25]

Et le savant Safirini El Hambali (r.a) [1188 Hégire] dit, et, ceci est une conclusion qui a été décidé par les savants et ils se sont mis d’accord sur ce fait à savoir que le repentir de chaque péché commis est un devoir à exécuter dans l’immédiat, qu’il ne faut pas retarder, quelque soit le péché, petit ou grand…
Ceci est le rôle de l’Islam et les règles doctrinales (de la religion) établies. ‘‘l’éclat des jolies lumières’’ de Safarini (r.a) édition livre islamique 1411 Hégire Tome 1 page 372.

Par contre, les conditions de la véracité du repentir et, qui constituent un élément déterminant afin qu’Allah l’accepte –le repentit-, sont :
_Qu’il s’arrête et s’en écarte définitivement
« …et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait. » [S.3, v.135]

_Et qu’il regrette de l’avoir commis comme l’a dit Allah :
«…et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait. » [S.49, v.6]
Ainsi que :
« La construction qu’ils ont édifié sera toujours une source de doute dans leurs cœurs, jusqu’à ce que leurs cœurs se déchirent. » [S.9, v.110]

Et le déchirement du cœur est le regret d’après les dires de certains exégètes comme l’a rappelé Kourtoubi…

[note hors texte : Selon le sens du verset et le tafsîr qu’en donne Ibn Kathir (r.a), le déchirement du cœur C’EST LE DOUTE.]
Ibn Qayim (r.a) a dit que le regret est une condition préalable pour la sincérité du repentir parce que celui qui ne regrette pas ses actes détestables, c’est une preuve de son acceptation et sa persistance dans cette mauvaise voie…
Ainsi dans l’ouvrage ‘‘Le regret est le repentir’’ 202/1

_Formuler la demande de pardon verbalement.
Ceci est une condition exigée comme Allah l’a dit :
« Demandez pardon à votre Seigneur ; ensuite, revenez à Lui. » [S.11, v.3]
Ainsi que :
« et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d’Allah et demandent pardon pour leurs péchés – et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait. » [S.3, v.135]

_Celui qui à définitivement pris la résolution de ne plus commettre le péché
comme l’a dit Allah :
« Et quiconque se repent et accomplit une bonne œuvre c’est vers Allah qu’aboutira son retour. » [S.25, v.71]

Ainsi que :
« Mais quiconque se repent après son tort et se réforme, Allah accepte son repentir. Car, Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux. » [S.5, v.39] [page 73, li.1]

_Le repentir doit avoir lieu pendant la période d’acceptation : ceci veut dire avant les affres de la mort (dernier râle).
Comme le dit Allah :
« Mais l’absolution n’est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se présente à l’un d’eux, et qui s’écrie : « Certes, je me repens maintenant » [S.4, v.18]

Et le prophète a dit qu’Allah accepte le repentir de Son serviteur tant que la mort ne s’est pas présenté. rapporté par Tirmidhi et Hassan (r.a)

_L’accomplissement de l’expiation par une compensation.
Les péchés commis par le serviteur se divise en deux groupes :

_ceux commis vis à vis d’Allah et qui eux aussi se divisent en deux parties :
La première partie n’exige pas une compensation : il suffit simplement que les conditions du repentir soient réunies comme la consommation d’alcool par exemple…

Et la seconde partie où une expiation est exigée comme ce qui concerne : le jeûne, la Zakat ou comme ne pas avoir accompli une expiation dan le passé. Ainsi que la compensation pour une somme d’argent , le vœu qui n’a pas été accompli et autres… dont le serviteur est obligé de s’acquitter car il a manqué de le faire auparavant. [page 73, li.8]

_Et des péchés vis à vis des êtres humains
ou leur intégrité physique…
Si un serviteur commet un péché au détriment d’un autre, comme son honneur , il est de son devoir de lui demander pardon pour s’en acquitter et, s’il a consommé ces biens sans l’accord de ce dernier, il faut qu’il lui rende (s’il en a la possibilité), sinon, il les distribue en aumône.

Par contre, s’il lui cause du tort dans son intégrité physique, il faut accepter d’être à la disposition du requérant afin que soit appliqué la loi du Talion ; ou, il compense son acte par une somme d’argent , ou bien le Arshe (c’est à dire lorsque l’argent fait défaut, on compense par autre chose en proportion) selon l’état…

Certains ulama’ ont limité les conditions du repentir à quatre conditions et parmi eux, Nawawi (r.a)…et certains autres sont allés jusqu’à dix sortes de conditions comme Ibn Hadjar Haytani (r.a) dans son livre ‘‘Zawadjir’’ .

Quand à moi, parmi tout cela, j’ai choisi les six que je viens de citer…
Et certains ulamâ’ ont dit que le fait d’avoir reporté le repentir exige un autre repentir. [page 73, li.15]

En conclusion, tout cela sont les détails les plus importants du savoir général dont la connaissance est obligatoire à tout un chacun (musulman) .

Il est obligatoire à chaque musulman de connaître les piliers de l’Islam et ceux de la foi et la signification du Tawhid, du shirk et du kufr (l’Unicité de Dieu, l’association et la mécréance) pour valider sa foi (sincérité de la foi) afin qu’il ne la rende pas caduque en commettant ce qui l’annule.

Il lui est aussi obligatoire de connaître les dispositions de la purification, de la prière, du jeûne, du pèlerinage, du Djihad pour la sincérité (validité) de son adoration.

Tout comme il lui est obligatoire d’apprendre les devoirs les bonnes mœurs (morale conforme à la foi) le licite et l’illicite pour la validité de son comportement vis à vis des autres.

Par contre, il n’est pas obligatoire à tout musulman de connaître les preuves dans leur détail de ce que l’on a cité : il lui suffit de connaître les règles de chaque sujet obligatoire d’une manière simple (connaître le résumé).
[page 73, li.22]

Et que cette règle, c’est la loi Divine, celle de Son prophète sur le sujet même s’il ignore la preuve dans ces détails…et, on verra le développement des propos au sujet du fait de suivre et d’imiter aveuglément dans le chapitre V.

Les preuves de tout ce qu’on a cité se trouvent dans les livres de la science et nous indiquerons les livres que nous vous conseillons ardemment de lire au sujet de chaque science à la fin du chapitre VII (si vous voulez plus de détails inch’Allah).

Il est obligatoire à chaque musulman d’apprendre tout ce que l’on a cité et de le transmettre à sa famille, ses enfants et à tous ceux dont il a la charge ; comme il est obligatoire à tous les savants ainsi qu’à ceux qui ont la possibilité de le faire , de diffuser le savoir obligatoire .
Il est obligatoire aussi à tous les dirigeants (autorités musulmanes) d’aider et d’inciter les gens à apprendre cette science…ce qu’on verra en détail dans le chapitre III (comment faire pour apprendre la science) ; et quel est le rôle précis de chacune des personnes qu’on vient de citer parmi les autorités , les savants et les gens en général dans la diffusion de la science inch’Allah. [page 73, li.30]