Chapitre 4 : Ambiguïtés de ceux qui autorisent la demande de justice à Al-taghout 4/6 tome 2

Quatrième ambiguïté :

C'est la parole du Shaykh Al-Islam Ibn Taymiya (Rahimahou Allah) dans « Majmou'a Al Fatawa » sur laquelle s'appuient certains, qui est :

''Et ceux-là qui ont pris leurs moines et rabbins comme seigneurs lorsqu'ils leur ont obéi dans le fait de rendre Hallal ce qu'Allah a rendu Haram et Haram ce qu'Il a rendu Hallal sont de deux sortes :

4. Ceux qui savent que ces derniers ont changé la religion d'Allah, suivent leurs dirigeants dans ce changement, tout en étant convaincu de la permission de ce qu'Allah a interdit et de l'interdiction de ce qu'Allah a permis, et tout en sachant qu'ils contredisent la religion du Messager; ceux-ci commettent donc de la mécréance...

5. Ceuxdont la conviction et la foi sont fermes en l'interdiction du permis et en la permission de l'interdit, mais qui leur obéissent dans la désobéissance à Allah, comme lorsque le Musulman fait des péchés tout en croyant que ce sont des péchés. On applique alors sur ces derniers la même règle appliquée sur ceux qui font des péchés.''

(Majmou'a Al Fatawa, Volume 7 Page 70)

Réponses :

1^ère réponse : C'est que ces gens-là, qui ont argumenté avec la parole du Shaykh Al-islam Ibn Taymiya précitée, n'ont pas saisi et n'ont pas fait la différence entre l'obéissance dans l'association et l'obéissance dans le péché.

L'obéissance dans le péché est le fait qu'une personne obéisse à une créature pour faire un péché parmi d'autres, tout en croyant que ce péché est interdit. Ceci est considéré comme une obéissance dans le péché qui ne fait pas sortir de l'Islam celui qui la commet, sauf si elle est accompagnée d'une croyance ou du fait de le rendre « Hallal ».

Tandis que l'obéissance relative à l'association, consiste à ce qu'une personne suive une créature ou lui obéisse dans un acte de Shirk, comme si on lui disait : « Prosternes-toi devant une statue » et qu'elle se prosterne, ou qu'on lui dise : « Sacrifies pour ce Djinn » et qu'elle sacrifie, ou encore « Vas demander justice à une autre législation que celle d'Allah » et qu'elle y aille et demande justice ; cela est considéré comme une obéissance dans l'association, et celui qui l'accomplit devient associateur à Allah même s'il n'a pas de croyance en cela, ni ne le rend « Hallal ».

Ce à quoi faisait allusion Ibn Taymiya, était l'obéissance dans le péché et non l'obéissance relative à l'association.

2^ème réponse : Il y a là une différence entre l'obéissance et la demande de justice. L'obéissance peut être une obéissance dans le péché ou une obéissance dans l'association, comme nous venons de le démontrer dans la première réponse ; tandis que la demande de justice, est une adoration pure, tout comme les vœux ou les tournées révérencielles. Quiconque l'attribue à autre qu'Allah et Sa Législation, est un associateur. Ceci a été démontré par les Savants dans leurs livres et leurs pamphlets.

Al-Shaykh 'Abd Al Latif Ibn 'Abd Al-Rahman Ibn Hassan Ala Shaykh (Rahimahou Allah) a dit : ''Celui qui demande justice à autre que le Livre d'Allah et la Sounna de Son Messager (Sala Allahou 'Alaihi wa Salam) après connaissance, est un mécréant.''

(Al-Dourar Al-Saniya, Volume 10 Page 426)