Le fondement de l'Islam et sont principe par Sheikh `Abderrahman Ibn Hassan al Cheikh

Le fondement de l’islam et son principe

Par l’imam Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb.

بسم الله الرحمن الرحيم

Le fondement de l’islam et son principe sont deux choses :

Le premier : Le commandement d’adorer Allah, Seul et sans associé ; y inciter les gens, s’allier pour cela, et exclure de l’Islam celui qui l’abandonne.

Le deuxième : Avertir contre l’adoration d’un autre qu’Allah, faire preuve de sévérité sur cela, se séparer pour ça, et exclure de l’Islam celui qui le commet.

Quant à ceux qui contredisent cela, ils sont de plusieurs catégories :

Ø La pire est : celui qui le contredit totalement.

Ø Et il y a ceux qui n’adorent qu’Allah uniquement mais ne rejettent pas le polythéisme et ne se séparent pas des polythéistes.

Ø Et il y a ceux qui se séparent d’eux, mais ne les excluent pas de l’Islam.

Ø Et il y en a qui n’aiment pas le monothéisme mais sans le détester non plus.

Ø Et il y en a qui traitent les monothéistes de mécréant en prétendant qu’ils insultent les saints.

Ø Et il y en a qui ne détestent pas d’associer à Allah, sans l’aimer non plus.

Ø Et il y en a qui ne savent pas ce que veut dire « associer à Allah » et donc ne le rejettent pas.

Ø Et d’autres ne connaissent pas le monothéisme, sans le rejeter non plus.

Ø Et il y en a, et ce sont les plus dangereux, qui pratiquent le monothéisme, mais sans connaître sa valeur, et donc ils ne détestent pas celui qui l’abandonne et ne l’excluent pas de l’Islam.

Ø Et il y a ceux qui abandonnent polythéisme et le détestent, mais ne saisissent pas sa portée et ne se séparent pas des polythéistes, et ne les excluent pas de l’Islam.

Et tous ceux là ont contredit l’enseignement de tous les prophètes : la religion d’Allah –Gloire et Pureté à Lui-

Et Allah demeure Le plus savant.

Par: ‘Abderrahmân Ibn Hassan Âl Cheykh, le petit fils de l’auteur.

بسم الله الرحمن الرحيم

و به نستعين و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

Sa parole : « Le fondement de l’islam et son principe sont deux choses. Le premier : Le commandement d’adorer Allah, Seul et sans associé ; y inciter les gens, s’allier pour cela, et exclure de l’Islam celui qui l’abandonne.»

Je dis : Et les preuves de cela dans le Coran sont trop nombreuses pour être énumérée, comme la parole d’Allah : « Dis: «Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous: que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah»[1]

Allah a ordonné à son prophète, qu’Allah l’honore et le salue, d’appeler les gens du Livre, à adhérer au sens de la phrase « Il n’y a de vraie divinité qu’Allah », à laquelle il appela les arabes et autres.

Cette parole, c’est « Il n’y a de vraie divinité qu’Allah. » Il l’expliqua alors en disant « que nous n’adorions qu’Allah ». Lorsqu’il dit « que nous n’adorions », cela correspond à « il n’y a de vraie divinité » et cela conteste la validité de l’adoration vouée à autre qu’Allah. Quand à sa parole « si ce n’est Allah», il s’agit de l’exception de la parole du pur monothéisme. Allah a donc ordonné à son prophète, qu’Allah l’honore et le salue, d’exhorter les gens à n’adorer que Lui seul, et de renier la validité de l’adoration de tout autre que Lui.

Ce genre de verset sont nombreux et ils démontrent que la déification est l’adoration, et qu’elle ne vaut pour rien ni personne d’autre qu’Allah.

Allah a dit : « Et ton seigneur a décrété que vous n’adoriez que Lui »[2] Et « décrété » veut dire « ordonné » et « prescrit », ce sont deux synonymes. Lorsqu’il dit « que vous n’adoriez » cela correspond à « il n’y a de vraie divinité », et lorsqu’il dit « Que Lui » cela correspond à « si ce n’est Allah ».

Ceci est l’unicité d’Allah dans le droit au culte, et c’est le message de tous les prophètes : Ils dirent à leurs peuples « O mon peuple adorez Allah vous n’avez pas de divinité en dehors de Lui »[3] Il faut impérativement contester et désavouer l’idolâtrie dans le culte à sa racine, ainsi que celui qui le commet. C’est ce que dit Allah de son ami proche Ibrahim, qu’Allah l’honore et le salue : « Et lorsqu’Ibrahim dit à son père et son peuple : « Je désavoue ce que vous adorez, sauf Celui qui m’a créé, car Il va me guider. »[4]

Il faut absolument désavouer l’adoration vouée aux objets de culte en dehors d’Allah. Allah dit également au sujet d’Ibrahim : « Je m’écarte de vous et de ce que vous adorez en dehors d’Allah. »[5]

Il est donc obligatoire de s’écarter de l’idolâtrie et de ceux qui la commettent, et les désavouer tous les deux ; c’est clairement exprimé dans Sa parole « Vous avez un excellent modèle à suivre en Ibrâhîm et ceux qui furent avec lui, lorsqu’ils dirent à leur peuple : Nous somme innocent de vous et de ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous désavouons, et entre vous et nous apparaitra à tout jamais l’opposition et la haine, jusqu’à ce que vous n’ayez Foi qu’en Allah seul. »[6]

Et « ceux qui furent avec lui » sont les messagers, comme le mentionne ibn Jarîr. Ce verset inclut tout ce qu’a mentionné notre Cheykh, qu’Allah lui fasse miséricorde :

- Exhorter au monothéisme et rejeter le polythéisme.

- S’allier aux monothéistes.

- Exclure de l’Islam celui qui abandonne le monothéisme en donnant un associé à Allah, ce qui invalide [l’Islam].

Celui qui commet du polythéisme abandonne fatalement le monothéisme, car ces deux choses sont deux opposés qui ne peuvent se réunir au même endroit : dès que le polythéisme apparaît, le monothéisme disparaît fatalement.

Allah ta‘âlâ a dit au sujet de celui qui commet l’idolâtrie « Et il a attribué à Allah des rivaux pour égarer de son sentier. Dis : « Amuse toi donc avec ta mécréance un cours moment, tu es certes parmi les gens du feu. »[7]

Allah le jugea mécréant à cause qu’il Lui a attribué des égaux, qui sont des associés dans l’adoration. Et il y a beaucoup de versets de ce genre. Un homme ne sera pas monothéiste tant qu’il n’aura pas contesté et désavoué l’idolâtrie, et bannis de l’Islam celui qui le commet.

Puis il dit « Le deuxième : Avertir contre l’adoration d’un autre qu’Allah, faire preuve de sévérité sur cela, se séparer pour ça, et exclure de l’Islam celui qui le commet. »

Le monothéisme ne se valide pas sans cela, et c’est la religion des prophètes : Ils ont avertis leurs peuples contre l’idolâtrie, comme le dit Allah « Et nous avons envoyé dans chaque communauté un messager pour dire : adorez Allah et écartez vous du Tâghoût. »[8]

Et la parole d’Allah « Et nous n’avons envoyé avant toi de messager sans que Nous ne lui révélions qu’il n’y a de divinité que Moi, adorez Moi donc ! »[9]

Et la parole d’Allah « Et rappelle-toi le frère des ‘Aad, quand il avertit son peuple à Al Ahqâf alors qu’avant et après lui, des avertisseurs sont passés en disant : «N’adorez qu’Allah. Je crains pour vous le châtiment d’un jour terrible. »[10]

Lorsqu’il dit « l’adoration d’un autre qu’Allah », l’adoration est un terme incluant tous ce qu’Allah aime et agrée comme parole et acte et intérieur ou extérieur.

Lorsqu’il dit « faire preuve de sévérité sur cela », c’est ce que l’on trouve dans le Coran et la Sounna, Allah a dit «Fuyez donc auprès d’Allah. Moi, je suis pour vous de Sa part, un avertisseur explicite. Ne placez pas avec Allah une autre divinité. Je suis pour vous de Sa part, un avertisseur explicite.»[11]

S’il n’y avait pas eu cette sévérité, alors ni le prophète, qu’Allah l’honore et le salue, ni ses compagnons de Qouraych n’auraient subi ces terribles oppressions, comme cela fut mentionné dans le détaille dans l’histoire du parcours prophétique. S’ils subirent cela, c’est pour avoir injurié la religion des idolâtres et méprisé leurs faux dieux.

Et lorsqu’il dit « se séparer pour ça », c’est mentionné dans la parole d’Allah « Tuez les idolâtres où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade.»[12]

Et les versets dans ce sens sont très nombreux, comme dans la parole d’Allah « Et combattez les jusqu'à ce qu’il n’y ait plus de fléau et que la religion soit entièrement pour Allah… »[13]

Et le fléau c’est le polythéisme. Allah a taxé de mécréants les idolâtres dans d’innombrables versets. Il faut donc les exclure de l’Islam, c’est indissociable du[14] témoignage qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah, la parole du pur monothéisme. Le sens de cette parole ne peut se valider sans exclure de l’Islam celui qui attribue à Allah un associé dans Son adoration, comme le mentionne le hadith authentique « Quiconque témoigne qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah, et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah : son sang et ses biens sont sacrés, et son sort est auprès d’Allah. »[15]

Lorsqu’il dit « et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah », ceci soutient l’idée de la contestation [qu’il y ait d’autre dieu qu’Allah]. Son sang et ses biens ne seront protégés qu’avec cela : S’il doute ou hésite, son sang et ses biens ne sont pas protéger.

Ces choses sont l’accomplissement du monothéisme, car le témoignage « il n’y a de vraie divinité qu’Allah» fut lié dans les hadiths à des conditions lourdes qui sont : connaître [ce que cette phrase veut dire], consacrer [le culte à Allah], la sincérité [prononcer ce témoignage sincèrement], la certitude [de ce qu’elle signifie] et l’absence de doute.

Un homme ne devient monothéiste qu’en réunissant toutes ces choses, en en étant convaincu, en les acceptant, en les aimant, en se séparant et en s’unissant pour sa cause. C’est en réunissant tous ce que notre Cheykh a mentionné que [l’Islam] se réalise.

Ø Puis le Cheykh dit : «Quant à ceux qui contredisent cela, ils sont de plusieurs catégories : La pire est : celui qui le contredit totalement »

C'est-à-dire : en acceptant l’idolâtrie et en le prenant comme mode de vie, et en rejetant le monothéisme et en étant convaincu de sa nullité comme c’est le cas de la plupart des gens. Et la cause de cela est qu’ils ignorent ce qu’enseignent le Coran et la Sounna sur la définition du monothéisme et ce qui l’invalide : l’idolâtrie, les faux dieux, le suivi des passions et traditions des ancêtres.

Leur cas est le même que ceux d’avant eux, les ennemis des prophètes : ils accusèrent les monothéistes de mensonge, de faux témoignage, de diffamation et de débauche. Et leur seul argument est « C’est ainsi que nous voyions nos ancêtres faire. »[16]

Cette catégorie de gens et ceux qui vinrent après ont contredit l’enseignement de la parole du monothéisme consacré et la raison pour laquelle elle fut instaurée, et la religion qu’elle renferme, qui est la seule religion acceptée par Allah : La religion de l’islam, pour laquelle Allah envoya tous ses prophètes et messagers, et qui fut la prêche de chacun d’eux. C’est une chose évidente dans les récits qu’Allah nous fit à leur sujet.

Ø Ensuite il dit : «Et il y a ceux qui n’adorent qu’Allah uniquement mais ne rejettent pas le polythéisme et ne se séparent pas des polythéistes»

Je dis : Il est connu que celui qui ne condamne pas l’idolâtrie ne connaît pas le monothéisme et ne le concrétise pas. Comme tu le sais déjà : le monothéisme ne se réalise qu’en contestant l’idolâtrie et en désavouant le Tâghoût, comme mentionné dans le verset.

Ø Puis il dit « Et il y a ceux qui se séparent d’eux, mais ne les excluent pas de l’Islam. »

Et cette catégorie n’a également pas accomplit l’enseignement du témoignage qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah : le rejet de l’idolâtrie, qui est inséparablement lié au fait d’exclure de l’Islam celui qui le commet ; après l’explication, par consensus. C’est ce que renferme la sourate Al-Ikhlâç et le verset « Dis : Ô vous les mécréants »[17] Ainsi que dans le verset d’Al Moumtahana : « Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah : nous vous renions, et entre vous et nous apparaitra à tout jamais l’inimitié et la haine jusqu’à ce que vous ne croyiez qu’en Allah seul…»[18]

Et celui ne juge pas mécréant celui que le Coran a jugé mécréant, il contredit l’enseignement des prophètes : Le monothéisme et ce qu’il impose.

Ø Puis il dit : « Et il y en a qui n’aiment pas le monothéisme mais sans le détester non plus. »

La réponse à cela est que celui qui n’aime pas le monothéisme n’est pas monothéiste, car c’est la religion qu’Allah a agréée pour ses serviteurs, comme Allah le dit « Et j’ai agrée l’islam pour vous comme religion »[19]

S’il était satisfait de ce qui satisfait Allah et mettait cela en pratique, il l’aimerait forcément. Et l’amour est impératif, vu que sans lui l’islam n’existe pas : Pas d’islam sans l’amour du monothéisme.

Cheykh Al islam ibn Taymiya[20] dit : « La consécration du culte, c’est l’amour d’Allah et le désir de contempler Sa Face. » Quiconque aime Allah aimera sa religion, sinon il ne L’aime pas. Et il découle de l’amour : les conditions du monothéisme ; indissociable de la profession de la consécration [du culte à Allah seul].

[Et il y en a qui traitent les monothéistes de mécréant en prétendant qu’ils insultent les saints.] [21]

Ø Puis il dit : « Et il y en a qui ne détestent pas d’associer à Allah, sans l’aimer non plus. »

Je dis : Celui qui est comme ça, qui n’a pas rejeté ce que rejette le témoignage qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah comme polythéisme, ni n’a mécru en ce qui est prit comme objet de culte en dehors d’Allah ni ne s’en est séparé : celui là ne fait en rien partie de l’Islam, et son sang et ses biens ne sont pas sacrés, comme l’enseigne le hadith cité auparavant.

Ø Puis il dit : « Et il y en a qui ne savent pas ce que veut dire « associer à Allah » et donc ne le rejettent pas. »

Celui qui ne connais pas l’idolâtrie, ne la rejette pas ne la conteste donc pas. Et il ne sera pas monothéiste, tant qu’il n’aura pas contesté le polythéisme et qu’il ne s’en sera pas séparé ainsi que ceux qui la commettent, et qu’il ne les aura pas exclu de l’Islam.

Lorsqu’on ignore ce que veut dire « associer à Allah », on ne peut accomplir ce qu’enseigne le témoignage qu’il n y a de vraie divinité qu’Allah. Or celui ne se conforme pas au sens de cette parole et à ce qu’elle inclut, il n’est en rien dans l’islam, car il n’a pas accomplit cette parole et ce qu’elle inclut comme connaissance, certitude, sincérité, consécration, amour, acceptation et soumission. Ce genre de gens ne réalise aucune de ces choses, et si une telle personne prononce « il n’y a de vraie divinité qu’Allah », et bien il ne connaît pas ce qu’elle enseigne ni ce qu’elle renferme.

Ø Puis il dit : « Et d’autres ne connaissent pas le monothéisme, sans le rejeter non plus. »

Celui la est comme le précédent, ils ne connaissent même pas la racine de la chose pour laquelle ils furent créés : la religion pour laquelle Allah envoya ses messagers. Et cette situation est celle de ceux qu’Allah a nommé « Ils ne sont que comme du bétail voir même encore plus égarés. »[22]

Ø Puis il dit « Et il y en a, et ce sont les plus dangereux, qui pratiquent le monothéisme, mais sans connaître sa valeur, et donc ils ne détestent pas celui qui l’abandonne et ne l’excluent pas de l’Islam. »

Lorsqu’il dit «et ce sont les plus dangereux » c’est parce qu’il ne connaît pas la valeur de ce qu’il pratique et n’accomplit pas ce qui valide son monothéisme : les conditions sur lesquels il repose[23] qui doivent absolument être remplie. Car tu as déjà appris que le monothéisme ne peut exister sans contester le polythéisme et s’en séparer et se distinguer des polythéistes et de les juger mécréants, lorsque la preuve est établie. On se fait des illusions sur une telle personne alors qu’elle n’a pas accomplit ce qui lui est obligatoire : l’enseignement que renferme comme contestation et affirmation cette parole de la consécration [du culte à Allah seul].

Ø De même, lorsqu’il dit : « Et il y a ceux qui abandonnent polythéisme et le détestent, mais ne saisissent pas sa portée et ne se séparent pas des polythéistes, et ne les excluent pas de l’Islam. »

Celui la est plus proche [de l’Islam] que celui d’avant, mais il ne connaît pas la gravité de donner un associés à Allah, car s’il en connaissait sa gravité : il accomplirait ce que lui enseignent les versets clairs, comme la parole d’Ibrahim « Je m’écarte de vous et de ce que vous adorez en dehors d’Allah. »[24] Et « Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah, nous mécroyons en vous, en désormais l’inimitié et la haine sera a tout jamais entre nous jusqu’à ce que vous n’ayez foi qu’en Allah seul…»

Celui qui connaît l’idolâtrie et l’abandonne doit obligatoirement pratiquer également l’alliance et le désaveu envers les polythéistes et de leurs objets de cultes, et concrétiser la haine de donner un associé à Allah et de ceux qui le font, et rompre avec eux [spirituellement].

Et ces deux dernières catégories sont majoritaires chez beaucoup de gens qui prétendent l’islam. Certains en arrivent à un degré d’ignorance de la réalité de cette parole tel que cela les empêche de concrétiser à la perfection obligatoire la profession de la consécration [du culte à Allah seul] et ce qui en est indissociable, grâce auxquels il devient monothéiste. Et combien sont nombreux ceux qui ignorent et qui se font des illusions sur ce qu’est réellement la religion.

Et donc tu sauras qu’Allah a témoigné de la mécréance des idolâtres et les a décrits de cette manière dans les versets clairs, lorsqu’Il dit dans Sa parole « Il n’appartient pas aux idolâtres de peupler les mosquées d’Allah, vu qu’ils témoignent contre eux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux dont les œuvres sont vaines; et dans le Feu ils demeureront éternellement»[25] Et également dans la sounnah.

Cheykh Al Islam Ibn Taymiya dit : « Les monothéistes sunnites approuvent les messagers dans ce qu’ils informent, obéissent à leurs ordres, préservent ce qu’ils disent, le comprennent et le pratiquent, et contestent la falsification des extrémistes, la profession des égarés et l’interprétation des ignorants. Ils luttent contre ceux qui s’opposent à eux afin de se rapprocher d’Allah, en demandant la récompense à Allah et non à eux. Les ignorants et extrémistes, eux, ne font pas de différence entre ce que les messagers ont ordonné et ce qu’ils ont interdit, ni entre ce qui est authentique à leur sujet, et ce qui leur a été mensongèrement attribué, et ils ne comprennent pas ce qu’ils ont voulu dire. Ils ne ressentent pas leur obéissance, mais ils ignorent leurs enseignements et vénèrent leurs désirs. » Je dis : la citation d’Ibn Taymiya ressemble à ces deux dernières catégories.

Il reste encore un thème à aborder, qu’a évoqué Ibn Taymiya : il s’agit de ne pas directement donner le statut de mécréant à une personne précise, pour une raison qu’il mentionna, et qui le força à s’abstenir de donner le statut du mécréant à quelqu’un tant que la preuve ne lui a pas été établie. Il dit : « Et nous savons fatalement que le prophète, qu’Allah l’honore et le salue, n’a jamais prescrit à qui que ce soit d’invoquer un mort, ni un prophète ni un saint ni qui que ce soit, que ce soit pour lui demander le secours ou quoi que ce soit d’autres. De même, il n’a jamais prescrit à sa communauté de se prosterner pour les morts, ni vers les morts, et les choses de ce genre. Nous savons au contraire qu’il a interdit toute ces choses, et que ceci n’est autre que l’idolâtrie qu’Allah a interdit ainsi que Son messager. Cela dit, à cause de la domination de l’ignorance et de la rareté de la science des vestiges prophétiques chez beaucoup de contemporains, nous ne pouvons leur donner le statut du mécréant pour cela, tant qu’on ne leur a pas expliqué l’enseignement du prophète. »[26]

Il a donc rappelé qu’Allah lui fasse miséricorde, la raison qui le força à ne pas se prononcer quant à donner statut de mécréant sur des personnes précises, tant que l’explication ne leur a pas été faite et qu’ils s’obstinent. Il se retrouva seul sur cette voie, car certains savants de son époque le déclarèrent apostat pour avoir interdit de donner des associés à Allah dans l’adoration. Il ne pouvait donc agir envers eux de la même manière qu’eux.

C’est ce qui est arrivé à notre Cheykh Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb, qu’Allah lui fasse miséricorde, au début qui appelait les gens à l’Islam : il les entendit invoquer Zayd Ibn Al Khattâb, alors il leur dit: « Allah est mieux que Zayd… » Pour les exercer à renier le polythéisme, avec des paroles douces, en observant ce qui va dans l’intérêt de cet appel, pour ne pas les faire fuir.

Et Allah demeure Le plus Savant, et qu’Allah salue notre prophète Mouhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.